سؤالُ الله سبحانه أن يرزق العبدَ ذريّةً طيبةً من الصالحين المقرّبين الذين يعينون على الطاعة ويعمرون الأرض بالخير والتقوى.
سياق الورود والتأمل: دعا الخليل إبراهيم عليه السلام بهذا الدعاء بعد أن فارق قومه ودياره وهجر موطنه وهو شيخٌ كبيرٌ لا ولد له. فلم يطلب مطلق الولد، بل قَيَّدَ سؤاله بأن يكون "من الصالحين". فجاءت الإجابة الإلهية المبشّرة بالغلام الحليم إسماعيل عليه السلام في الآية التالية مباشرةً.
سؤالُ الله تعالى شرحَ الصدر وانشراحَه بالسكينة، وتيسيرَ الأمور وتذليل الصعاب، وإطلاقَ اللسان بالبيان والوضوح حتى يفهم المستمعون الدعوة والرسالة.
سياق الورود والتأمل: أطلق موسى عليه السلام هذه الجمل الأربع العظيمة في اللحظة التي أُمر فيها بالوقوف فرداً في مواجهة أعتى طغاة عصره وآتاهم سلطاناً — وهو البلاط الذي فرّ منه ملاحَقاً بالأمس. فبدأ أولاً بطلب السعة والانشراح الباطني والسكينة الداخلية، ثمّ عَقَّب بطلب التيسير والتمكين الظاهري.
ضراعة إلى الله بقبول الأعمال الصالحة، وطلب الاستقامة على الإسلام للذات وللذريية من بعدهما.
سياق الورود والتأمل: قالا هذا الدعاء وهما يرفعان القواعد من البيت، في أثنـاء العمل والحجارة في أيديهما. ولم تكن المسألة أن يثبت البناء، بل أن يُتقبل! نبيان يبنيان بيت الله، ولا يقطعان بالقبول بل يرجوانه.
سؤال الله الحكمة والإلحاق بالصالحين، وأن يرزقه الذكر الحسن والمقام الصادق بين الأمم، والظفر بنعيم الجنة الأبدي.
سياق الورود والتأمل: طلب إبراهيم عليه السلام «لسان صدق في الآخرين» — أي أن يثني عليه الناس بالخير من بعده. وكل من يصلي على إبراهيم اليوم في صلاته قائلاً: «كما باركت على إبراهيم» فهو استجابة لهذه الدعوة بعد أربعة آلاف سنة.
دعاء المباركة في المكان والمنزل؛ بالابتهال إلى الله تعالى أن ينزل العبد منزلاً مباركاً في دينه ودنياه، فهو سبحانه خير من أنزل الخيرات وبسط البركات.
سياق الورود والتأمل: هذا الدعاء هو السنّة لكل من حلّ في مكان جديد —سواء كان بيتاً، أو مدينةً، أو أرضاً جديدتين—. وقد دعا به نوحٌ عليه السلام حين وطئت قدمه الأرض بعد سكون الطوفان؛ فلم يكن آخر ما طلبه هو مجرد النجاة والسلامة، بل أن تكون عاقبة أمره ومستقره مباركين.
التوسل إلى الله تعالى بألا يترك العبد فرداً بلا عقب ولا ناصر، مع التأكيد والإقرار بأن الله سبحانه هو الباقي بعد فناء الخلائق وخير الوارثين.
سياق الورود والتأمل: هو الدعاء ذاته المذكور في سورة آل عمران (3: 38)، غير أنه جاء هنا بأوجز عبارة وأشد إظهاراً للافتقار. ثم أردف مباشرة بقوله: {وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ}؛ وكأنه يسلم أمره لله حتى في حال إفصاحه عن رغبته، أي: إن لم ترزقني خَلَفاً، فأنت الباقي الحافظ جل جلالك.
📚 Koran, Sūrat al-Anbiyāʾ 21:89
استمع إلى التلاوة آية بآية مع التفسير والحفظ في تطبيق Imantree بدون إعلانات.