استعاذة شاملة من أمراض النفس والبدن والأحوال الحياتية، كالغم والضعف والكسل والبخل والجلوة والغلبة من الناس، ليبقى العبد قويا بالله ومستقلا بفضله.
سياق الورود والتأمل: عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: دخل رسول الله ﷺ المسجد ذات يوم، فإذا هو برجل من الأنصار يقال له أبو أمامة، فقال: «يا أبا أمامة، ما لي أراك جالسا في المسجد في غير وقت الصلاة؟» قال: هموم لزمتني، وديون يا رسول الله، قال: «أفلا أعلمك كلاما إذا أنت قلته أذهب الله همك، وقضى عنك دينك؟» قال: قلت: بلى يا رسول الله، قال: «قل إذا أصبحت وإذا أمسيت...» فذكر هذا الدعاء. قال أبو أمامة: ففعلت ذلك، فأذهب الله همي وقضى عني ديني.
📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb ad-Daʿawāt · Sunan Abī Dāwūd 1555 · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man bei Kummer und Schulden sagt
يتوسل الداعي إلى الله تعالى بأنه لا يسر ولا سهولة في أي أمر من أمور الدنيا والآخرة إلا ما يسره سبحانه بفضله، وأن ما ينزل بالعبد من الصعاب والحزن يستحيل سهلاً هائناً إن أراد الله وقضى. ففيه تفويض الأمر بالكامل لمن بيدِهِ مقاليد كل شيء.
سياق الورود والتأمل: تجمع كلمة «الحَزْن» في اللغة العربية بين معنى الحزن والغم، ومعنى الأرض الغليظة القاسية الشديدة السلوك. فالعبد يطلب بهذا الدعاء، بالمعنى الحرفي والمجازي، أن تُذلّل له العقاب وتُسهّل أمامه الطرق الشاقة.
📚 Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, Kitāb ar-Raqāʾiq (von Anas ibn Mālik)
سؤالُ اللهِ تعالى أن يفرغ على قلوب المؤمنين الصبر والثبات كصَب المائين المتدفق، وأن يتوفاهم على دين الإسلام والاستسلام الكامل لوجهه الكريم دون نكوص أو انحراف.
سياق الورود والتأمل: قال هذه الدعواتِ السحرةُ الذين خرجوا لمواجهة موسى عليه السلام في أول النهار سحرةً، ثم أصبحوا بحلوله وسط النهار مؤمنين برب العالمين. فعندما هددهم فرعون بتقطيع أيديهم وأرجلهم وتقطيعهم وصلبهم، لم يكن جوابهم جوفاء التحدي أو طلب النجاة من الموت، بل طلبوا الثبات على الإيمان حتى آخر رمق. وتفيد كلمة «أَفْرِغْ» إفاضة الصبر وصبّه صباً غزيراً على الرأس والقلب كما يُصب الماء.
📚 Koran, Sūrat al-Aʿrāf 7:126
دعاء يونس عليه السلام في بطن الحوت (دعاء ذي النون)
إقرار خالص بتوحيد الله ونفي الشريك عنه، وتنزيهه سبحانه عن كل عيب ونقص، مع اعتراف العبد الكامل بذنبه وتقصيره وظلمه لنفسه. وهو دعاء يتضمن أعظم درجات التوسل وإن لم يصرح فيه بالطلب.
سياق الورود والتأمل: خرج يونس عليه السلام مغاضباً من قومه، فما كان من أهل السفينة إلا أن ألقوا القرعة فوقعت عليه، فاستقر في بطن الحوت. وفي ظلمات ثلاث متراكمة: ظلمة الليل، وظلمة البحر، وظلمة بطن الحوت؛ لم يذكر حاجته أو شكوته، بل بدأ بالتوحيد، ثم التنزيه والثناء، ثم اعترف بذلّه وظلمه. ولم يصرح بأي طلب للنجاة، ومع ذلك استجاب الله له وغثه.
الفضل الوارد في السنة: قال النبي ﷺ: «دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ».
إعلان كفاية الله تعالى لِعبده في دفع الشرور وتيسير الخيرات، فهو سبحانه نِعْمَ من يُفوَّضُ إليه الأمر ويُتوَكَّلُ عليه في الملمات والأزمات.
سياق الورود والتأمل: عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: «حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ» قالها إبراهيم عليه السلام حين أُلقي في النار، وقالها محمد ﷺ وأصحابه حين قال لهم الناس: {إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} بعد معركة أحد، فزادهم ذلك إيماناً وثباتاً بدلاً من الخوف والتراجع.
تسليم واسترجاع بالاعتقاد بأن الجسد والروح والأهل والمال ملك لله وحده، وسؤالُ اللهِ الأجر والثواب على تحمل البلاء، وأن يعوض العبد عما قَضَى وفَقَدَ بما هو خيرٌ وأفضل منه.
سياق الورود والتأمل: لما توفي أبو سلمة رضي الله عنه، قالت أم سلمة رضي الله عنها هذه الكلمات، وكانت تتساءل في نفسها: ومَنْ مِنَ المسلمين خيرٌ من أبي سلمة؟ ومع ذلك قالتها امتثالاً للسنة. فكانت العاقبة أن تزوجها رسول الله ﷺ. وهي بنفسها تروي قول النبي ﷺ: «مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ فَيَقُولُ: إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ، اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا، إِلَّا أَجَرَهُ اللَّهُ فِي مُصِيبَتِهِ وَأَخْلَفَ لَهُ خَيْرًا مِنْهَا».
📚 Ṣaḥīḥ Muslim 918, Kitāb al-Janāʾiz · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Unglück sagt
دعاء مبارك يتوسل فيه العبد برحمة الله الحي القيوم، راجيًا منه أن يصلح له كافة شؤونه وأحواله، ومتضرعًا ألا يتركه ولا يكله إلى نفسه ولا لعجزه ولو لفهة عين، اعترافًا بالافتقار التام إلى التوفيق الإلهي.
سياق الورود والتأمل: قال النبي ﷺ لابنته فاطمة رضي الله عنها: «ما يمنعك أن تسمعي ما أوصيك به؟ أن تقولي إذا أصبحت وإذا أمسيت...» وعلّمها هذه الكلمات. والمطلب الجوهري في هذا الدعاء ينطوي في ختامه؛ فليس هو مجرد طلب للنجاح، بل الاستعاذة من أن يُكَل الإنسان إلى ضعفه ونفسه ولو للحظة واحدة.
📚 al-Ḥākim, al-Mustadrak & Sunan an-Nasāʾī (ʿAmal al-Yawm wa l-Layla), von Anas ibn Mālik · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Bittgebete bei Kummer
استسلام تام لله والاعتراف بالعبودية له والعدل في قضائه، وتوسل بأسمائه الحسنى كلها ما علم منها وما خفي، أن يجعل القرآن الكريم ربيعاً للقلب ونوراً للصدر وجلاءً للغموم والأحزان.
سياق الورود والتأمل: قال الصحابة رضي الله عنهم: يا رسول الله، أفلا نتعلمهن؟ قال: «بلى، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن». وافتتاحية الدعاء ليست مجرد رجاء بل هي تقرير لحقيقة عبودية المرء ورضا بحكم الله وعدله، ثم يأتي الطلب بعد ذلك لا بإزالة أصل المشكلة الدنيوية فحسب، بل بطلب النور والربيع الداخلي في القلب.
الفضل الوارد في السنة: قال النبي ﷺ: «ما أصاب أحداً قط هم ولا حزن فقال هذا الدعاء إلا أذهب الله همه وأبدله مكانه فرجاً (وفي رواية: فرحاً)».
📚 Musnad Aḥmad & Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (von ʿAbdullāh ibn Masʿūd) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man bei Kummer und Trauer sagt
تهليل وتوحيد خالص لله العظيم الحليم، وثناء على رب العرش العظيم ورب السماوات والأرض، واستحضار لعظمته ورحمته في أوقات الشدائد.
سياق الورود والتأمل: عن ابن عباس رضي الله عنهما أن هذا كان دعاء النبي ﷺ عند الكرب. والملاحظ في هذا الذكر أنه لا يتضمن أي طلب مباشر، بل هو ثناء وتوحيد خالص؛ تكرار لشهادة التوحيد ثلاث مرات مع التوسع في استحضار صفات الربوبية والعظمة، حتى تتضاءل أمام عظمة الله كل الشدائد والمخاوف.
📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī & Ṣaḥīḥ Muslim (von Ibn ʿAbbās) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Bittgebet in großer Bedrängnis (duʿāʾ al-karb)
تضرعٌ إلى الله تعالى ولجوءٌ إلى واسع رحمته، وافتقارٌ تامٌّ إليه سبحانه؛ بألا يكل العبد إلى نفسه العاجزة ولا لطرفة عين، مع إفراد الرب جل وعلا بالوهية واستجداء صلاح الشأن كله.
سياق الورود والتأمل: ينقل أبو بكرة رضي الله عنه هذه الكلمات بصفتها ما كان يقوله النبي ﷺ عند الكرب. وقوله «ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين» ليس لأن الله تعالى قد يفعل ذلك، بل لأن الإنسان إذا وُكِل إلى نفسه أدنى لحظةٍ فَقَدَ كل شيء وحَلَّ به الهلاك.
📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-Adab (von Abū Bakra) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man bei Kummer und Bedrängnis sagt
دعاءٌ جامعٌ للتعوذ من الشدائد والمحن التي يعجز الإنسان عن تحملها، ومن درك الشقاء في الدنيا والآخرة، ومن سوء ما قُضِيَ وقُدِّر، ومن أن يفرح الأعداء بما يصيب المرء من مكروه.
📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī & Ṣaḥīḥ Muslim (von Abū Hurayra) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Zuflucht vor dem Übel
دعاءٌ يجسد الترفع عن نعيم الدنيا الفاني، وإيثار القرب الإلهي في دار الكرامة، مع الابتهال إلى الله للنجاة من طغيان الظالمين وسوء أعمالهم.
سياق الورود والتأمل: امرأة أكبر ملوك الأرض في عصرها، وفي أبهى قصر من قصور زمانها، سألت الله البيتَ في الجنة، وقدمت طلب الجوار «عندك» قبل بناء الدار «بيتاً في الجنة». وقد ضربها الله في القرآن الكريم مثلاً للذين آمنوا من الرجال والنساء على حد سواء.
الاعتراف بالإسراف والتقصير بين يدي الله، وسؤاله سبحانه تثبيت الأقدام والنصر على الكافرين.
سياق الورود والتأمل: تعقب هذه الآية على ما حدث في غزوة أُحُد حين خولفت الأوامر؛ وجاء ترتيبها بديعاً: حيث بُدِئ بالاعتراف بالذنوب والتجاوزات، ثم طُلِبَ الثبات والنصر؛ لأن سؤال النصر عقب الهزيمة دون إصلاح أسبابها هو تجاوز للمُسَبِّبات.
دعاء ملحّ يطلب فيه المؤمنون من الله أن يفيض على قلوبهم الصبر والسكينة عند اللقاء، وأن يثبت أقدامهم في ميدان المعركة، وأن ينصرهم على القوم الكافرين.
سياق الورود والتأمل: صدر هذا الدعاء من تلك الفئة القليلة المؤمنة التي تجاوزت النهر مع طالوت لمواجهة جيش جالوت الجرار. وكانوا قد قالوا قبل ذلك: ﴿كَم مِّن فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ﴾، وكان من بين أولئك الفتية فتى شاب اسمه داوود عليه السلام.
📚 Koran, Sūrat al-Baqara 2:250
دعاء موسى عليه السلام عند الخروج خائفاً
آية قرآنية
رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ
دعاء موجز وعظيم ينادي فيه العبد ربه أن ينجيه ويعصمه من ظلم الظالمين وكيدهم، واللجأ إلى حمايته سبحانه عند الخوف والشدائد.
سياق الورود والتأمل: خرج موسى عليه السلام من المدينة «خائفاً يترقب» بعد أن حذّره ناصحٌ بأن القوم يأتمرون به ليقتلوه. كلمات خمس قيلت وهو يمشي راجلاً، وكانت بداية الطريق إلى مدين — وتأسيساً لكل ما شكل حياته ونبوته بعد ذلك.
📚 Koran, Sūrat al-Qaṣaṣ 28:21
استمع إلى التلاوة آية بآية مع التفسير والحفظ في تطبيق Imantree بدون إعلانات.