Islamische Bittgebete
für jeden Anlass

Morgengedenken

أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ

Asbahna wa asbahal-mulku lillahi wal-hamdulillah

Wir sind in den Morgen eingetreten und das gesamte Königreich gehört Allah, und alles Lob gebührt Allah.

ʿAbdullāh ibn Masʿūd überliefert, dass der Prophet ﷺ diese Worte jeden Morgen sprach und am Abend dieselben mit „amsaynā“ (wir sind in den Abend eingetreten). Der Satz ordnet den Tag, bevor er beginnt: Der Besitz der Welt hat in dieser Nacht nicht den Besitzer gewechselt.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb adh-Dhikr wa d-Duʿāʾ · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man am Morgen und am Abend sagt

Mit Dir beginne ich den Tag

اللَّهُمَّ بِكَ أَصْبَحْنَا وَبِكَ أَمْسَيْنَا وَبِكَ نَحْيَا وَبِكَ نَمُوتُ وَإِلَيْكَ النُّشُورُ

Allahumma bika asbahna wa bika amsayna wa bika nahya wa bika namutu wa ilaykan-nushur

O Allah, mit Dir treten wir in den Morgen ein, mit Dir treten wir in den Abend ein, mit Dir leben wir, mit Dir sterben wir, und zu Dir ist die Auferstehung.

Abū Hurayra überliefert, dass der Prophet ﷺ seine Gefährten dies lehrte — morgens in dieser Form, abends mit umgekehrter Reihenfolge und dem Schluss „und zu Dir ist die Heimkehr“ (al-masīr).

📚 Sunan at-Tirmidhī, Kitāb ad-Daʿawāt · Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-Adab · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Morgen- und Abendgedenken

Sayyid al-Istighfār — der Herr der Vergebungsbitten

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ

Allahumma anta Rabbi, la ilaha illa anta, khalaqtani wa ana abduk, wa ana ala ahdika wa wa’dika mastata’t, a’udhu bika min sharri ma sana’t, abu’u laka bi-ni’matika alayya wa abu’u bi-dhanbi, faghfir li fa-innahu la yaghfirudh-dhunuba illa ant

O Allah, Du bist mein Herr. Es gibt keinen Gott außer Dir. Du hast mich erschaffen und ich bin Dein Diener. Ich halte an Deinem Bund und Deinem Versprechen fest, so gut ich kann. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel, das ich getan habe. Ich erkenne Deine Gunst mir gegenüber an und ich bekenne meine Schuld. So vergib mir, denn niemand vergibt die Sünden außer Dir.

Der Prophet ﷺ sagte: „Wer sie am Tag mit fester Überzeugung spricht und noch vor dem Abend stirbt, gehört zu den Leuten des Paradieses. Und wer sie in der Nacht mit fester Überzeugung spricht und noch vor dem Morgen stirbt, gehört zu den Leuten des Paradieses.“

Überliefert von Shaddād ibn Aws. An-Nawawī stellt diese Dua in al-Adhkār allen anderen Vergebungsbitten voran — daher ihr Name „Sayyid“, der Herr, das Oberhaupt. Sie enthält alles, was ein Bittgebet braucht: Bekenntnis, Vertrag, Zuflucht, Dank und Schuldeingeständnis, in genau dieser Reihenfolge.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6306, Kitāb ad-Daʿawāt · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Der Herr der Vergebungsbitten

Vor dem Schlafen

بِاسْمِكَ اللَّهُمَّ أَمُوتُ وَأَحْيَا

Bismika Allahumma amutu wa ahya

In Deinem Namen, o Allah, sterbe ich und lebe ich.

Hudhayfa ibn al-Yamān berichtet: Wenn der Prophet ﷺ sich zum Schlafen legte, sprach er diesen Satz, und wenn er erwachte, sagte er: „Alles Lob gebührt Allah, der uns lebendig machte, nachdem Er uns hatte sterben lassen“ — der Schlaf als kleiner Tod, das Aufwachen als kleine Auferstehung.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb ad-Daʿawāt · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Schlafengehen sagt

Abendgedenken

أَمْسَيْنَا وَأَمْسَى الْمُلْكُ لِلَّهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ

Amsayna wa amsal-mulku lillah, wal-hamdulillah, la ilaha illallahu wahdahu la sharika lah

Wir sind in den Abend eingetreten und das Königreich gehört Allah. Alles Lob gebührt Allah. Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einzigen, ohne Teilhaber.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb adh-Dhikr wa d-Duʿāʾ · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Morgen- und Abendgedenken

Wissen, Versorgung, angenommene Tat

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا طَيِّبًا وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا

Allahumma inni as’aluka ilman nafi’an wa rizqan tayyiban wa amalan mutaqabbala

O Allah, ich bitte Dich um nützliches Wissen, gute Versorgung und angenommene Taten.

Umm Salama überliefert, dass der Prophet ﷺ dies sprach, wenn er das Morgengebet beendet hatte. Die drei Bitten decken Kopf, Hand und Herz eines ganzen Tages ab: was ich lerne, wovon ich lebe, was davon bleibt.

📚 Sunan Ibn Mājah, Kitāb al-Iqāma · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Gedenken nach dem Morgengebet

Gegen Sorge, Schulden und Ohnmacht

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ

Allahumma inni a’udhu bika minal-hammi wal-hazan, wa a’udhu bika minal-ajzi wal-kasal, wa a’udhu bika minal-jubni wal-bukhl, wa a’udhu bika min ghalabatid-dayni wa qahrir-rijal

O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Sorge und Trauer, vor Unfähigkeit und Trägheit, vor Feigheit und Geiz, vor der Übermacht der Schulden und vor der Unterdrückung durch Menschen.

Abū Umāma erzählt: Der Prophet ﷺ betrat die Moschee und fand mich dort außerhalb der Gebetszeit sitzen. Er fragte: „Was lässt dich hier sitzen?“ Ich sagte: Sorgen und Schulden, die mich nicht loslassen. Er sagte: „Soll ich dich nicht Worte lehren, mit denen Allah deine Sorge nimmt und deine Schuld begleicht?“ Er lehrte mich diese Dua. Abū Umāma sagt: Ich sprach sie — und Allah nahm meine Sorge und beglich meine Schuld.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb ad-Daʿawāt · Sunan Abī Dāwūd 1555 · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man bei Kummer und Schulden sagt

Wenn die Schuld wie ein Berg ist

اللَّهُمَّ اكْفِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَأَغْنِنِي بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ

Allahumma-kfini bi-halalika an haramik, wa aghnini bi-fadlika amman siwak

O Allah, lass mir Dein Erlaubtes genügen, sodass ich Dein Verbotenes nicht brauche, und mach mich durch Deine Güte unabhängig von allen außer Dir.

Ein Sklave mit Freikaufvertrag kam zu ʿAlī ibn Abī Tālib und sagte: Ich schaffe meinen Freikauf nicht. ʿAlī antwortete: „Soll ich dich nicht Worte lehren, die mich der Gesandte Allahs ﷺ gelehrt hat? Selbst wenn du eine Schuld so groß wie der Berg Sabīr hättest, würde Allah sie für dich begleichen.“ Dann lehrte er ihn diese Dua.

📚 Sunan at-Tirmidhī 3563, Kitāb ad-Daʿawāt · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Bittgebet um Tilgung der Schuld

Augenfreude an Ehepartner und Kindern

رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا

Rabbana hab lana min azwajina wa dhurriyyatina qurrata a’yunin waj’alna lil-muttaqina imama

Unser Herr, schenke uns an unseren Ehepartnern und Nachkommen Freude der Augen und mache uns zu einem Vorbild für die Gottesfürchtigen.

Der Vers schließt die Beschreibung der „Diener des Allerbarmers“ ab: Menschen, die sanft über die Erde gehen, die Nacht im Gebet verbringen, nicht verschwenden und nicht töten. Ihre letzte Bitte gilt nicht dem eigenen Rang, sondern der Familie — und erst dann der Verantwortung für andere.

📚 Koran, Sūrat al-Furqān 25:74

Für die Eltern

رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

Rabbir-hamhuma kama rabbayani saghira

Mein Herr, erbarme Dich ihrer, wie sie mich aufgezogen haben, als ich klein war.

Der Vers davor verbietet, zu den Eltern auch nur „uff“ zu sagen, und verlangt, „ihnen den Flügel der Demut aus Barmherzigkeit zu senken“. Erst danach kommt diese Dua — die Bitte um Erbarmen ist die letzte Stufe, nicht die erste.

📚 Koran, Sūrat al-Isrāʾ 17:24

Ibrāhīms Bitte um ein rechtschaffenes Kind

رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ

Rabbi hab li minas-salihin

Mein Herr, schenke mir (einen Nachkommen) von den Rechtschaffenen.

Ibrāhīm spricht diese Bitte, nachdem er sein Volk, sein Haus und sein Land verlassen hat — als alter, kinderloser Mann. Er bittet nicht um „ein Kind“, sondern um eines „von den Rechtschaffenen“. Die Antwort im nächsten Vers ist Ismāʿīl.

📚 Koran, Sūrat aṣ-Ṣāffāt 37:100

Das häufigste Bittgebet des Propheten ﷺ

رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Rabbana atina fid-dunya hasanatan wa fil-akhirati hasanatan wa qina adhaban-nar

Unser Herr, gib uns im Diesseits Gutes und im Jenseits Gutes und bewahre uns vor der Strafe des Feuers.

Anas ibn Mālik sagte: Das häufigste Bittgebet des Propheten ﷺ war dieses. Wenn Anas selbst um etwas bitten wollte, sprach er es und nahm seine übrigen Bitten mit hinein.

Dieser Vers stand in der App früher als „Ehe-Dua“. Das ist er nicht: Er steht im Koran zwischen den Riten der Pilgerfahrt und trennt jene, die nur um das Diesseits bitten, von jenen, die um beides bitten. Es ist die kürzeste vollständige Bitte, die es gibt.

📚 Koran, Sūrat al-Baqara 2:201 · Ṣaḥīḥ al-Bukhārī & Ṣaḥīḥ Muslim (von Anas ibn Mālik) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Die umfassenden Bittgebete

Mehr Wissen

رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا

Rabbi zidni ilma

Mein Herr, vermehre mein Wissen.

Es ist die einzige Stelle im Koran, an der Allah Seinem Gesandten befiehlt, um ein Mehr zu bitten — und dieses Mehr ist Wissen. Nicht Besitz, nicht Macht, nicht Anhänger.

📚 Koran, Sūrat Ṭā-Hā 20:114

Nutzen aus dem Gelernten

اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي وَزِدْنِي عِلْمًا

Allahumma-nfa’ni bima allamtani wa allimni ma yanfa’uni wa zidni ilma

O Allah, lass mich Nutzen ziehen aus dem, was Du mich gelehrt hast, lehre mich, was mir nützt, und vermehre mein Wissen.

Die Reihenfolge ist der ganze Punkt: erst Nutzen aus dem, was man schon weiß — dann neues Wissen. Wer sie umdreht, sammelt an, ohne je anzukommen.

📚 Sunan Ibn Mājah, Kitāb al-Muqaddima · Sunan at-Tirmidhī, Kitāb ad-Daʿawāt · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Bittgebet des Wissenssuchenden

Beim Aufbruch zur Arbeit

بِسْمِ اللَّهِ تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

Bismillah, tawakkaltu alallah, la hawla wa la quwwata illa billah

Im Namen Allahs, ich vertraue auf Allah. Es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah.

Der Prophet ﷺ sagte: Wer dies beim Hinausgehen spricht, dem wird gesagt: „Du bist rechtgeleitet, du bist versorgt, du bist beschützt“ — und der Satan weicht von ihm.

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-Adab · Sunan at-Tirmidhī, Kitāb ad-Daʿawāt · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Verlassen des Hauses sagt

Mūsās Bitte vor dem Pharao

رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي

Rabbish-rah li sadri wa yassir li amri wahlul uqdatan min lisani yafqahu qawli

Mein Herr, weite mir meine Brust, erleichtere mir meine Aufgabe und löse den Knoten von meiner Zunge, damit sie meine Worte verstehen.

Mūsā spricht diese vier Sätze in dem Moment, in dem ihm befohlen wird, allein vor den mächtigsten Mann seiner Zeit zu treten — vor genau den Hof, aus dem er als Flüchtling geflohen war. Er bittet zuerst um innere Weite, dann erst um äußere Erleichterung.

📚 Koran, Sūrat Ṭā-Hā 20:25–28

Nichts ist leicht, außer Du machst es leicht

اللَّهُمَّ لَا سَهْلَ إِلَّا مَا جَعَلْتَهُ سَهْلًا وَأَنْتَ تَجْعَلُ الْحَزْنَ إِذَا شِئْتَ سَهْلًا

Allahumma la sahla illa ma ja’altahu sahla, wa anta taj’alul-hazna idha shi’ta sahla

O Allah, nichts ist leicht außer dem, was Du leicht machst, und Du machst das Schwere leicht, wenn Du willst.

Das arabische ḥazn meint zugleich Kummer und unwegsames, steiniges Gelände. Die Dua bittet also wörtlich darum, dass der steile Hang eben wird.

📚 Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān, Kitāb ar-Raqāʾiq (von Anas ibn Mālik)

Die Bitte der Magier des Pharaos

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَتَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ

Rabbana afrigh alayna sabran wa tawaffana muslimin

Unser Herr, gieße Geduld über uns aus und lass uns als Muslime sterben.

Gesprochen von den Zauberern, die am Morgen noch gegen Mūsā antraten und am Mittag glaubten. Der Pharao drohte, ihnen Hände und Füße abzuschlagen und sie zu kreuzigen. Ihre Antwort war kein Widerstand, sondern diese Bitte: nicht um Rettung, sondern um Standhaftigkeit bis zum letzten Atemzug. Das Wort afrigh heißt „ausgießen“ — Geduld wie Wasser über einen Kopf.

📚 Koran, Sūrat al-Aʿrāf 7:126

Die Dua des Yūnus im Bauch des Fisches

لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ

La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu minaz-zalimin

Es gibt keinen Gott außer Dir. Preis sei Dir! Ich gehörte wahrlich zu den Ungerechten.

Der Prophet ﷺ sagte: „Der Ruf des Dhun-Nūn, als er im Bauch des Fisches rief — kein Muslim ruft damit jemals um irgendetwas, ohne dass Allah ihm antwortet.“

Yūnus war seinem Volk davongelaufen, das Los auf dem Schiff fiel auf ihn, der Fisch verschluckte ihn. In dreifacher Finsternis — Nacht, Meer, Fischbauch — sagt er keinen einzigen Satz über seine Lage. Er nennt zuerst Allah, preist Ihn, und übernimmt dann die Schuld. Ein Wort der Bitte kommt gar nicht vor. Erhört wurde er trotzdem.

📚 Koran, Sūrat al-Anbiyāʾ 21:87 · Sunan at-Tirmidhī, Kitāb ad-Daʿawāt (von Saʿd ibn Abī Waqqāṣ)

Allah genügt uns

حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ

Hasbunallahu wa ni’mal-wakil

Allah genügt uns, und Er ist der beste Sachwalter.

Ibn ʿAbbās sagte: Diesen Satz sprach Ibrāhīm, als er ins Feuer geworfen wurde — und Muhammad ﷺ sprach ihn mit den Gläubigen nach Uhud, als ihnen gesagt wurde: „Die Menschen haben sich gegen euch gesammelt, fürchtet sie!“ Ihr Glaube nahm daraufhin zu, nicht ab.

📚 Koran, Sūrat Āl ʿImrān 3:173 · Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb at-Tafsīr (von Ibn ʿAbbās)

Beim Verlust — die Dua der Umm Salama

إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي وَأَخْلِفْ لِي خَيْرًا مِنْهَا

Inna lillahi wa inna ilayhi raji’un. Allahumma’jurni fi musibati wa akhlif li khayran minha

Wir gehören Allah und zu Ihm kehren wir zurück. O Allah, belohne mich in meinem Unglück und ersetze es mir durch etwas Besseres.

Als ihr Mann Abū Salama starb, sprach Umm Salama diese Worte — und dachte dabei: Wer sollte besser sein als Abū Salama? Sie sagte sie trotzdem. Später heiratete sie den Gesandten Allahs ﷺ. Sie selbst überliefert den Satz des Propheten: „Keinen Diener trifft ein Unglück, und er sagt dies, ohne dass Allah ihn dafür belohnt und ihm Besseres an dessen Stelle gibt.“

📚 Ṣaḥīḥ Muslim 918, Kitāb al-Janāʾiz · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Unglück sagt

Leite mich und halte mich gerade

اللَّهُمَّ اهْدِنِي وَسَدِّدْنِي

Allahumma-hdini wa saddidni

O Allah, leite mich recht und halte mich auf dem geraden Weg.

Der Prophet ﷺ lehrte diese Worte ʿAlī und sagte dazu: „Denke bei der Rechtleitung an die Leitung auf einem Weg, und bei sadād an das Geraderichten eines Pfeils.“ Ein Pfeil, der auch nur ein Grad schief liegt, verfehlt das Ziel umso weiter, je länger die Strecke ist.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb adh-Dhikr wa d-Duʿāʾ · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Bittgebete um Rechtleitung

Lass unsere Herzen nicht abweichen

رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ

Rabbana la tuzigh qulubana ba’da idh hadaytana wa hab lana min ladunka rahmah, innaka antal-Wahhab

Unser Herr, lass unsere Herzen nicht abweichen, nachdem Du uns rechtgeleitet hast, und schenke uns von Dir Barmherzigkeit. Du bist wahrlich der unaufhörlich Schenkende.

Umm Salama überliefert, dass der Prophet ﷺ häufig schwor: „Bei Dem, der die Herzen wendet.“ Sie fragte ihn danach; er antwortete, kein Herz sei, das nicht zwischen zwei Fingern des Allerbarmers liege. Diese Dua ist die Konsequenz daraus: Rechtleitung ist nichts, was man einmal bekommt und dann besitzt.

📚 Koran, Sūrat Āl ʿImrān 3:8

Istikhāra — um die bessere Entscheidung bitten

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْمِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ الْعَظِيمِ فَإِنَّكَ تَقْدِرُ وَلَا أَقْدِرُ وَتَعْلَمُ وَلَا أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ

Allahumma inni astakhiruka bi-ilmik, wa astaqdiruka bi-qudratik, wa as’aluka min fadlikal-azim, fa-innaka taqdiru wa la aqdir, wa ta’lamu wa la a’lam, wa anta allamul-ghuyub

O Allah, ich bitte Dich um Deine Wahl durch Dein Wissen und um Kraft durch Deine Allmacht, und ich bitte Dich um Deine gewaltige Güte. Denn Du vermagst, und ich vermag nicht; Du weißt, und ich weiß nicht; und Du bist der Kenner des Verborgenen.

Jābir ibn ʿAbdillāh sagte: Der Prophet ﷺ lehrte uns die Istikhāra für alle Angelegenheiten, so wie er uns eine Sure aus dem Koran lehrte. Man betet zuerst zwei freiwillige Rakʿas, spricht dann diese Dua und nennt darin die konkrete Sache beim Namen.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 1166, Kitāb at-Tahajjud (von Jābir ibn ʿAbdillāh) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Istikhāra-Gebet

Das Beste zum Schluss

اللَّهُمَّ اجْعَلْ خَيْرَ عُمْرِي آخِرَهُ وَخَيْرَ عَمَلِي خَوَاتِيمَهُ وَخَيْرَ أَيَّامِي يَوْمَ أَلْقَاكَ

Allahumma-j’al khayra umri akhirahu wa khayra amali khawatimahu wa khayra ayyami yawma alqak

O Allah, mach den besten Teil meines Lebens sein Ende, meine besten Taten die letzten und den besten meiner Tage den Tag, an dem ich Dir begegne.

📚 aṭ-Ṭabarānī, al-Muʿjam al-Awsaṭ

Um ein gutes Ende

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُسْنَ الْخَاتِمَةِ

Allahumma inni as’aluka husnal-khatimah

O Allah, ich bitte Dich um ein gutes Ende.

📚 Keine wörtliche Überlieferung — verbreitete Bittform der Gelehrten

Im Namen Dessen, mit Dessen Namen nichts schadet

بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لَا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ

Bismillahil-ladhi la yadurru ma’asmihi shay’un fil-ardi wa la fis-sama’, wa huwas-Sami’ul-Alim

Im Namen Allahs, mit dessen Namen nichts auf der Erde und nichts im Himmel schaden kann. Und Er ist der Allhörende, der Allwissende.

Dreimal am Morgen und dreimal am Abend gesprochen: „Nichts wird ihm schaden.“

Abān, der Sohn von ʿUthmān ibn ʿAffān, war halbseitig gelähmt. Ein Mann, dem er diesen Hadith überliefert hatte, sah ihn immer wieder an. Abān bemerkte es und sagte: Was schaust du mich so an? Der Hadith ist genau so, wie ich ihn dir erzählt habe — aber an jenem Tag habe ich die Worte nicht gesprochen.

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-Adab · Sunan at-Tirmidhī, Kitāb ad-Daʿawāt (von ʿUthmān ibn ʿAffān) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Morgen- und Abendgedenken

Zuflucht bei den vollkommenen Worten Allahs

أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ

A’udhu bi-kalimatillahit-tammati min sharri ma khalaq

Ich suche Zuflucht bei den vollkommenen Worten Allahs vor dem Übel dessen, was Er erschaffen hat.

Der Prophet ﷺ sagte: Wer an einem Ort Rast macht und dies spricht, dem wird nichts schaden, bis er von diesem Ort weiterzieht.

Khawla bint Hakīm überliefert es. Später wurde berichtet, dass ein Mann, der diese Worte gesprochen hatte, von einem Skorpion gestochen wurde — und es ihm nicht schadete. Die Sammlung an-Nawawīs führt die Dua deshalb unter den Reise- und Rastgebeten.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb adh-Dhikr wa d-Duʿāʾ (von Khawla bint Ḥakīm) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man sagt, wenn man an einem Ort Rast macht

Gesundheit für Körper, Gehör und Sehkraft

اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَدَنِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي سَمْعِي اللَّهُمَّ عَافِنِي فِي بَصَرِي

Allahumma afini fi badani, Allahumma afini fi sam’i, Allahumma afini fi basari

O Allah, schenke meinem Körper Wohlergehen. O Allah, schenke meinem Gehör Wohlergehen. O Allah, schenke meiner Sehkraft Wohlergehen.

Abū Bakra überliefert, dass sein Vater diese Worte morgens und abends je dreimal sprach; auf Nachfrage sagte er, er habe den Propheten ﷺ so beten hören und wolle seinem Beispiel folgen.

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-Adab (von Abū Bakra) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Morgen- und Abendgedenken

Für einen Kranken

أَذْهِبِ الْبَأْسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا

Adhhibil-ba’sa Rabban-nas, ishfi anta-sh-Shafi, la shifa’a illa shifa’uk, shifa’an la yughadiru saqama

Nimm das Leid weg, Herr der Menschen. Heile — Du bist der Heiler. Es gibt keine Heilung außer Deiner Heilung: eine Heilung, die keine Krankheit zurücklässt.

ʿĀʾisha berichtet: Wenn der Prophet ﷺ einen Kranken besuchte, strich er ihm mit der rechten Hand über die Stelle und sprach diese Worte. Sie sprach sie später über ihn selbst in seiner letzten Krankheit — konnte aber, wie sie sagt, nicht mehr seine Hand nehmen, weil seine Hand gesegneter war als ihre.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb aṭ-Ṭibb (von ʿĀʾisha) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Bittgebet für den Kranken

Beim Krankenbesuch

لَا بَأْسَ طَهُورٌ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

La ba’sa, tahurun in sha’Allah

Kein Grund zur Sorge — es ist eine Reinigung, so Allah will.

Der Prophet ﷺ besuchte einen fiebernden Beduinen und sprach diesen Satz. Der Mann antwortete: „Reinigung? Nein — es ist ein Fieber, das über einen alten Mann kocht, bis es ihn in die Gräber schickt.“ Der Prophet ﷺ sagte: „Dann sei es so.“

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Marḍā (von Ibn ʿAbbās) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man zum Kranken sagt

Beim Besteigen des Fahrzeugs

سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُونَ

Subhanal-ladhi sakh-khara lana hadha wa ma kunna lahu muqrinin, wa inna ila Rabbina lamunqalibun

Gepriesen sei Der, Der uns dies dienstbar gemacht hat — wir hätten es nicht bezwingen können. Und zu unserem Herrn werden wir gewiss zurückkehren.

Ibn ʿUmar überliefert, dass der Prophet ﷺ beim Aufbruch dreimal „Allāhu akbar“ sagte und dann diesen Vers sprach. Er gilt für jedes Reittier — Kamel, Pferd, Auto, Flugzeug: das Werkzeug ist gebändigt, nicht der Mensch, der es lenkt.

📚 Koran, Sūrat az-Zukhruf 43:13–14 · Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Ḥajj (als Reisegebet des Propheten) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was der Reisende beim Aufbruch sagt

Wenn etwas gelingt

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ

Alhamdulillahil-ladhi bi-ni’matihi tatimmus-salihat

Alles Lob gebührt Allah, durch dessen Gunst die guten Dinge vollendet werden.

Überliefert wird, dass der Prophet ﷺ dies sagte, wenn ihn etwas erfreute — und wenn ihn etwas anderes traf: „Alles Lob gebührt Allah in jedem Zustand.“ Zwei Sätze für zwei Arten von Tagen.

📚 Sunan Ibn Mājah, Kitāb al-Adab · al-Ḥākim, al-Mustadrak · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man bei erfreulichen Ereignissen sagt

Die Reue von Ādam und Hawwāʾ

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ

Rabbana zalamna anfusana wa in lam taghfir lana wa tarhamna lanakunanna minal-khasirin

Unser Herr, wir haben uns selbst Unrecht getan. Wenn Du uns nicht vergibst und Dich unser nicht erbarmst, werden wir gewiss zu den Verlierern gehören.

Iblīs und Ādam begingen beide einen Fehler. Der Unterschied liegt nicht im Fehler, sondern in dem, was danach kam: Iblīs schob die Schuld auf Allah („weil Du mich hast abirren lassen“), Ādam nahm sie auf sich. Diese sieben Worte sind der Grund, warum die Menschheit weiterging.

📚 Koran, Sūrat al-Aʿrāf 7:23

Vergebung für alle Gläubigen — Nūḥs Bitte

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ

Rabbi-ghfir li wa li-walidayya wa liman dakhala baytiya mu’minan wa lil-mu’minina wal-mu’minat

Mein Herr, vergib mir und meinen Eltern und jedem, der mein Haus als Gläubiger betritt, und den gläubigen Männern und Frauen.

Es ist die letzte überlieferte Bitte Nūḥs nach 950 Jahren Ruf, dem kaum jemand folgte. Er weitet sie am Ende von sich selbst über die Eltern und die Gäste seines Hauses bis zu allen Gläubigen aller Zeiten — auch zu jenen, die er nie sehen wird.

📚 Koran, Sūrat Nūḥ 71:28

Tahajjud — Du bist das Licht der Himmel

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَنْ فِيهِنَّ

Allahumma lakal-hamd, anta nurus-samawati wal-ardi wa man fihinn

O Allah, Dir gebührt alles Lob. Du bist das Licht der Himmel und der Erde und aller, die darin sind.

Ibn ʿAbbās übernachtete als Kind bei seiner Tante Maymūna, um zu sehen, wie der Prophet ﷺ nachts betete. Er berichtet: Er stand auf, blickte zum Himmel, sprach die letzten Verse der Sure Āl ʿImrān, machte den Wudu und begann mit diesem langen Lobpreis.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb at-Tahajjud (von Ibn ʿAbbās) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Nachtgebet

Vor dem Essen

بِسْمِ اللَّهِ

Bismillah

Im Namen Allahs.

ʿUmar ibn Abī Salama war ein Junge im Haus des Propheten ﷺ und ließ beim Essen die Hand in der Schüssel wandern. Der Prophet ﷺ sagte ihm: „Junge, sprich den Namen Allahs, iss mit der Rechten und iss von dem, was vor dir liegt.“ Der Junge sagte später: So war meine Art zu essen danach immer.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Aṭʿima · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man vor dem Essen sagt

Nach dem Essen

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَجَعَلَنَا مُسْلِمِينَ

Alhamdulillahil-ladhi at’amana wa saqana wa ja’alana muslimin

Alles Lob gebührt Allah, der uns zu essen und zu trinken gab und uns zu Muslimen gemacht hat.

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-Aṭʿima · Sunan at-Tirmidhī, Kitāb ad-Daʿawāt · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man nach dem Essen sagt

Beim Betreten der Toilette

بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ وَالْخَبَائِثِ

Bismillah. Allahumma inni a’udhu bika minal-khubthi wal-khaba’ith

Im Namen Allahs. O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor den männlichen und weiblichen Unreinen (Teufeln).

An-Nawawī hält in al-Adhkār fest, dass das Bismillāh vor dem Eintreten gesprochen wird — nach den Überlieferungen ist es der Vorhang zwischen den Augen der Dschinn und der ʿAura des Menschen.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Wuḍūʾ · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Betreten des Aborts sagt

Beim Verlassen der Toilette

غُفْرَانَكَ

Ghufranaka

Ich bitte um Deine Vergebung.

Ein einziges Wort — und die Gelehrten haben lange darüber nachgedacht, warum. Die verbreitetste Erklärung: In diesen Minuten konnte man Allahs nicht gedenken, und man wurde von einer Last befreit, für die man Ihm nie hätte danken können, wenn Er sie nicht genommen hätte.

📚 Sunan at-Tirmidhī, Kitāb aṭ-Ṭahāra (von ʿĀʾisha) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Verlassen des Aborts sagt

Beim Betreten des Hauses

بِسْمِ اللَّهِ وَلَجْنَا وَبِسْمِ اللَّهِ خَرَجْنَا وَعَلَى رَبِّنَا تَوَكَّلْنَا

Bismillahi walajna wa bismillahi kharajna wa ala Rabbina tawakkalna

Im Namen Allahs treten wir ein, im Namen Allahs gehen wir hinaus, und auf unseren Herrn vertrauen wir.

Muslim überliefert dazu: Wenn jemand beim Eintreten Allahs gedenkt und beim Essen Allahs gedenkt, sagt der Satan zu seinen Gefolgsleuten: „Hier gibt es für euch keine Übernachtung und kein Abendessen.“

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-Adab · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Betreten des Hauses sagt

Beim Verlassen des Hauses — die Dua der Umm Salama

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أُضَلَّ أَوْ أَزِلَّ أَوْ أُزَلَّ أَوْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ

Allahumma inni a’udhu bika an adilla aw udalla, aw azilla aw uzalla, aw azlima aw uzlama, aw ajhala aw yujhala alayya

O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir davor, dass ich irre oder in die Irre geführt werde, dass ich straucheln lasse oder zum Straucheln gebracht werde, dass ich Unrecht tue oder Unrecht erleide, dass ich töricht handle oder töricht behandelt werde.

Umm Salama überliefert: Der Prophet ﷺ verließ sein Haus nie, ohne den Blick zum Himmel zu heben und diese Worte zu sprechen. Auffällig ist die Symmetrie — jede Bitte steht doppelt: nicht Unrecht tun und nicht Unrecht erleiden. Wer hinausgeht, kann beides werden.

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-Adab (von Umm Salama) · Sunan at-Tirmidhī & Sunan an-Nasāʾī · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Verlassen des Hauses sagt

Beim Aufwachen

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَحْيَانَا بَعْدَ مَا أَمَاتَنَا وَإِلَيْهِ النُّشُورُ

Alhamdulillahil-ladhi ahyana ba’da ma amatana wa ilayhin-nushur

Alles Lob gebührt Allah, der uns lebendig machte, nachdem Er uns hatte sterben lassen — und zu Ihm ist die Auferstehung.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb ad-Daʿawāt (von Ḥudhayfa) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Erwachen sagt

Beim Anziehen eines Kleidungsstücks

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي هَذَا وَرَزَقَنِيهِ مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنِّي وَلَا قُوَّةٍ

Alhamdulillahil-ladhi kasani hadha wa razaqanihi min ghayri hawlin minni wa la quwwah

Alles Lob gebührt Allah, der mich hiermit bekleidete und es mir schenkte, ohne Macht und Kraft von meiner Seite.

Überliefert wird: Wer dies spricht, dem wird vergeben, was an Sünden vorausging.

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-Libās · Sunan at-Tirmidhī, Kitāb ad-Daʿawāt · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Anlegen eines neuen Gewandes sagt

Vor dem Spiegel

اللَّهُمَّ أَنْتَ حَسَّنْتَ خَلْقِي فَحَسِّنْ خُلُقِي

Allahumma anta hassanta khalqi fa-hassin khuluqi

O Allah, Du hast meine Gestalt schön gemacht — so mache auch meinen Charakter schön.

Im Arabischen unterscheiden sich khalq (Gestalt) und khuluq (Charakter) nur in einem Vokal. Die Dua setzt genau an dieser Stelle an: Das eine hast Du mir gegeben, gib mir auch das andere.

📚 Musnad Aḥmad · Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man sagt, wenn man in den Spiegel sieht

Vor der Gebetswaschung

بِسْمِ اللَّهِ

Bismillah

Im Namen Allahs.

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb aṭ-Ṭahāra · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Gedenken bei der Waschung

Nach der Gebetswaschung

أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَّوَّابِينَ وَاجْعَلْنِي مِنَ الْمُتَطَهِّرِينَ

Ashhadu an la ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, wa ashhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh. Allahumma-j’alni minat-tawwabina waj’alni minal-mutatahhirin

Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Allah allein, ohne Teilhaber, und ich bezeuge, dass Muhammad Sein Diener und Gesandter ist. O Allah, mache mich zu einem der Reuigen und mache mich zu einem der sich Reinigenden.

Der Prophet ﷺ sagte: Wer die Waschung vollständig verrichtet und dann dies spricht, dem werden die acht Tore des Paradieses geöffnet — er tritt ein, durch welches er will.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb aṭ-Ṭahāra (von ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb) · Sunan at-Tirmidhī (Zusatz: „Allāhumma-jʿalnī …“) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Gedenken nach der Waschung

Beim Niesen

الْحَمْدُ لِلَّهِ

Alhamdulillah

Alles Lob gebührt Allah.

Der Prophet ﷺ sagte: Allah liebt das Niesen und verabscheut das Gähnen. Zwei Männer niesten bei ihm; einem antwortete er, dem anderen nicht. Auf die Frage warum sagte er: „Dieser hat Allah gelobt, jener nicht.“

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Adab · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Niesen

Antwort auf den Niesenden

يَرْحَمُكَ اللَّهُ — وَيَقُولُ هُوَ: يَهْدِيكُمُ اللَّهُ وَيُصْلِحُ بَالَكُمْ

Yarhamukallah — Antwort darauf: Yahdikumullahu wa yuslihu balakum

Möge Allah sich deiner erbarmen. — Und er antwortet darauf: Möge Allah euch rechtleiten und euren Zustand in Ordnung bringen.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Adab · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Die Erwiderung auf den Niesenden

Beim Betreten der Moschee

اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ

Allahumma-ftah li abwaba rahmatik

O Allah, öffne mir die Tore Deiner Barmherzigkeit.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Masājid (von Abū Ḥumayd / Abū Usayd) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Betreten der Moschee sagt

Beim Verlassen der Moschee

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ

Allahumma inni as’aluka min fadlik

O Allah, ich bitte Dich um Deine Huld.

Beim Hineingehen bittet man um Barmherzigkeit, beim Hinausgehen um Versorgung. Drinnen ist das Anliegen ein anderes als draußen — und der Wortlaut folgt dem genau.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Masājid · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Verlassen der Moschee sagt

Bei Wut

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

A’udhu billahi minash-shaytanir-rajim

Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem verfluchten Satan.

Zwei Männer beschimpften einander vor dem Propheten ﷺ. Einem schwoll das Gesicht rot an. Der Prophet ﷺ sagte: „Ich kenne ein Wort — spräche er es, ginge weg, was er empfindet: Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem verfluchten Satan.“

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Adab (von Sulaymān ibn Ṣurad) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was der Zornige sagt

Beim Beginn einer Aufgabe

رَبِّ يَسِّرْ وَلَا تُعَسِّرْ رَبِّ تَمِّمْ بِالْخَيْرِ

Rabbi yassir wa la tu’assir, Rabbi tammim bil-khayr

Mein Herr, mache es leicht und nicht schwer. Mein Herr, lass es gut enden.

📚 Kein Hadith-Wortlaut — überlieferungsnahe, gebräuchliche Bittform

Wenn es regnet

اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا

Allahumma sayyiban nafi’an

O Allah, lass es ein nützlicher Regenguss sein.

ʿĀʾisha berichtet, dass der Prophet ﷺ, wenn er Regen sah, dies sprach. Anas überliefert dazu, dass er beim ersten Regen des Jahres sein Gewand öffnete, damit der Regen ihn traf, und sagte: „Er kommt gerade eben von seinem Herrn.“

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Istisqāʾ (von ʿĀʾisha) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Regen sagt

Beim Betreten des Marktes

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ بِيَدِهِ الْخَيْرُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

La ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamd, yuhyi wa yumit, wa huwa hayyun la yamut, bi-yadihil-khayr, wa huwa ala kulli shay’in qadir

Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einzigen ohne Teilhaber. Ihm gehört die Herrschaft und Ihm das Lob. Er macht lebendig und lässt sterben, und Er ist der Lebendige, der nicht stirbt. In Seiner Hand liegt das Gute, und Er hat Macht über alle Dinge.

Der Markt ist in der Sunna der Ort, den Allah am wenigsten liebt, weil dort das Herz am schnellsten vergisst. Genau deshalb steht hier ein besonders langes Gedenken: Wer eintritt, sagt zuerst laut, wem alles gehört, bevor er anfängt zu handeln.

📚 Sunan at-Tirmidhī, Kitāb ad-Daʿawāt (von ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Betreten des Marktes sagt

Beim Aufstehen aus einer Runde (Kaffārat al-Majlis)

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ

Subhanaka Allahumma wa bi-hamdika, ashhadu an la ilaha illa anta, astaghfiruka wa atubu ilayk

Preis sei Dir, o Allah, und Dir gebührt das Lob. Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Dir. Ich bitte Dich um Vergebung und kehre reuig zu Dir zurück.

Der Prophet ﷺ sagte: Wer in einer Runde saß, in der viel Gerede war, und beim Aufstehen dies spricht, dem wird vergeben, was in dieser Runde geschah.

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-Adab · Sunan at-Tirmidhī, Kitāb ad-Daʿawāt · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Verlassen einer Versammlung sagt

Beim Anblick der Neumondsichel

اللَّهُمَّ أَهِلَّهُ عَلَيْنَا بِالْيُمْنِ وَالْإِيمَانِ وَالسَّلَامَةِ وَالْإِسْلَامِ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ

Allahumma ahillahu alayna bil-yumni wal-iman, was-salamati wal-islam. Rabbi wa Rabbukallah

O Allah, lass ihn über uns aufgehen mit Segen und Glauben, mit Unversehrtheit und Islam. Mein Herr und dein Herr ist Allah.

Der letzte Satz ist an den Mond selbst gerichtet — „mein Herr und dein Herr ist Allah“. In einer Zeit, in der Menschen Himmelskörper anbeteten, ist das eine Klarstellung in fünf Worten.

📚 Sunan at-Tirmidhī, Kitāb ad-Daʿawāt (von Ṭalḥa ibn ʿUbaydillāh) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Anblick des Neumonds sagt

Glückwunsch zur Geburt

بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي الْمَوْهُوبِ لَكَ وَشَكَرْتَ الْوَاهِبَ وَبَلَغَ أَشُدَّهُ وَرُزِقْتَ بِرَّهُ

Barakallahu laka fil-mawhubi lak, wa shakartal-Wahib, wa balagha ashuddahu, wa ruziqta birrah

Möge Allah dir das Geschenkte segnen, mögest du dem Geber danken, möge es seine volle Kraft erreichen, und möge dir seine Güte zuteilwerden.

📚 Überliefert von al-Ḥasan al-Baṣrī · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Der Glückwunsch zur Geburt eines Kindes

Vor der ehelichen Vereinigung

بِسْمِ اللَّهِ اللَّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا

Bismillah. Allahumma jannibnash-shaytana wa jannibish-shaytana ma razaqtana

Im Namen Allahs. O Allah, halte den Satan von uns fern und halte den Satan fern von dem, was Du uns schenkst.

Der Prophet ﷺ sagte: Wird ihnen daraufhin ein Kind bestimmt, wird der Satan ihm niemals schaden.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb an-Nikāḥ (von Ibn ʿAbbās) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man sagt, wenn man zu seiner Frau kommt

Bei starkem Wind

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا فِيهَا وَخَيْرَ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا فِيهَا وَشَرِّ مَا أُرْسِلَتْ بِهِ

Allahumma inni as’aluka khayraha wa khayra ma fiha wa khayra ma ursilat bih, wa a’udhu bika min sharriha wa sharri ma fiha wa sharri ma ursilat bih

O Allah, ich bitte Dich um sein Gutes, um das Gute in ihm und um das Gute, womit er gesandt wurde; und ich suche Zuflucht bei Dir vor seinem Übel, vor dem Übel in ihm und vor dem Übel, womit er gesandt wurde.

ʿĀʾisha berichtet: Wenn der Wind heftig wehte, veränderte sich das Gesicht des Propheten ﷺ, er ging hinein und hinaus und wurde unruhig. Sie fragte ihn danach; er antwortete, er fürchte, es sei wie bei dem Volk ʿĀd, das den Sturm zunächst für eine regenbringende Wolke hielt.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Istisqāʾ (von ʿĀʾisha) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Wind sagt

Die Niederwerfung des Dankes

سُجُودُ الشُّكْرِ

Sujud ash-shukr

Eine einzelne Niederwerfung bei einer freudigen Nachricht — mit Lobpreis und Dank an Allah.

Abū Bakra überliefert: Wenn den Propheten ﷺ eine Sache erfreute — oder ihm eine erfreuliche Nachricht gebracht wurde —, warf er sich aus Dankbarkeit vor Allah nieder. Keine Gebetszeit, keine Rakʿa, keine Voraussetzung außer der Freude selbst.

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-Jihād (von Abū Bakra) · Sunan at-Tirmidhī · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Die Niederwerfung des Dankes

Nach dem Gebetsruf

اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الدَّعْوَةِ التَّامَّةِ وَالصَّلَاةِ الْقَائِمَةِ آتِ مُحَمَّدًا الْوَسِيلَةَ وَالْفَضِيلَةَ وَابْعَثْهُ مَقَامًا مَحْمُودًا الَّذِي وَعَدْتَهُ

Allahumma Rabba hadhihid-da’watit-tammah was-salatil-qa’imah, ati Muhammadanil-wasilata wal-fadilah, wab’ath-hu maqaman mahmudanil-ladhi wa’adtah

O Allah, Herr dieses vollkommenen Rufes und des bevorstehenden Gebets: Gib Muhammad al-Wasīla und den Vorzug und erwecke ihn zu dem gepriesenen Rang, den Du ihm versprochen hast.

Der Prophet ﷺ sagte: Wer dies nach dem Gebetsruf spricht, dem wird meine Fürsprache am Tag der Auferstehung zuteil.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Adhān (von Jābir ibn ʿAbdillāh) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Gedenken nach dem Gebetsruf

Beim Fastenbrechen

ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

Dhahabaz-zama’u wabtallatil-uruqu wa thabatal-ajru in sha’Allah

Der Durst ist gegangen, die Adern sind wieder feucht, und der Lohn steht fest, so Allah will.

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb aṣ-Ṣawm (von Ibn ʿUmar) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was der Fastende beim Fastenbrechen sagt

Wenn man das Bismillāh vergessen hat

بِسْمِ اللَّهِ أَوَّلَهُ وَآخِرَهُ

Bismillahi awwalahu wa akhirah

Im Namen Allahs, an seinem Anfang und an seinem Ende.

ʿĀʾisha überliefert: Wenn jemand isst und den Namen Allahs vergisst, soll er, sobald es ihm einfällt, dies sagen. Die Überlieferung fügt hinzu, dass der Satan bis dahin mitgegessen hat — und mit diesem Satz alles wieder hergeben muss.

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-Aṭʿima (von ʿĀʾisha) · Sunan at-Tirmidhī · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man vor dem Essen sagt

Āyat al-Kursī — der Thronvers

اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

Allahu la ilaha illa huwal-Hayyul-Qayyum. La ta’khudhuhu sinatun wa la nawm. Lahu ma fis-samawati wa ma fil-ard. Man dhal-ladhi yashfa’u indahu illa bi-idhnih. Ya’lamu ma bayna aydihim wa ma khalfahum, wa la yuhituna bi-shay’in min ilmihi illa bima sha’. Wasi’a kursiyyuhus-samawati wal-ard, wa la ya’uduhu hifzuhuma, wa huwal-Aliyyul-Azim.

Allah — es gibt keinen Gott außer Ihm, dem Lebendigen, dem Beständigen. Ihn ergreift weder Schlummer noch Schlaf. Ihm gehört, was in den Himmeln und was auf der Erde ist. Wer ist es, der bei Ihm Fürsprache einlegen könnte außer mit Seiner Erlaubnis? Er weiß, was vor ihnen und was hinter ihnen liegt, sie aber umfassen nichts von Seinem Wissen außer, was Er will. Sein Thronschemel umfasst die Himmel und die Erde, und ihre Bewahrung beschwert Ihn nicht. Er ist der Erhabene, der Gewaltige.

Der Prophet ﷺ sagte: Wer ihn beim Schlafengehen liest, über dem bleibt ein Wächter von Allah, und kein Satan nähert sich ihm bis zum Morgen.

Abū Hurayra wurde beauftragt, die Almosen des Ramadan zu bewachen. Drei Nächte hintereinander kam ein Dieb und stahl davon. Beim dritten Mal sagte der Dieb: Lass mich frei, und ich lehre dich Worte, die dir nützen — lies beim Schlafengehen den Thronvers, dann bleibt ein Wächter Allahs über dir und kein Satan nähert sich dir bis zum Morgen. Am nächsten Tag sagte der Prophet ﷺ: „Er hat dir die Wahrheit gesagt, obwohl er ein notorischer Lügner ist. Weißt du, mit wem du drei Nächte gesprochen hast, Abū Hurayra? Das war ein Satan.“

📚 Koran, Sūrat al-Baqara 2:255 · Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Wakāla (von Abū Hurayra) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man vor dem Schlafen liest

Die drei Schutzsuren — al-Ikhlāṣ, al-Falaq, an-Nās

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ … قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ … قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

Qul huwallahu ahad … Qul a’udhu bi-Rabbil-falaq … Qul a’udhu bi-Rabbin-nas

Die Suren 112, 113 und 114 — je dreimal am Morgen und am Abend gelesen.

Der Prophet ﷺ sagte zu ʿUqba ibn ʿĀmir: „Lies sie dreimal am Morgen und dreimal am Abend — sie genügen dir gegen alles.“

ʿĀʾisha überliefert außerdem: Wenn der Prophet ﷺ sich schlafen legte, blies er in seine hohlen Hände, las diese drei Suren hinein und strich damit über seinen Körper, so weit er reichte — beginnend bei Kopf und Gesicht. Dreimal.

📚 Sunan Abī Dāwūd & Sunan at-Tirmidhī (von ʿUqba ibn ʿĀmir) · Koran, Sūra 112–114 · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Morgen- und Abendgedenken

Ich bin zufrieden

رَضِيتُ بِاللَّهِ رَبًّا وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا

Raditu billahi Rabban, wa bil-Islami dinan, wa bi-Muhammadin sallallahu alayhi wa sallama nabiyya

Ich bin zufrieden mit Allah als Herrn, mit dem Islam als Religion und mit Muhammad ﷺ als Prophet.

Der Prophet ﷺ sagte: Wer dies am Morgen und am Abend dreimal spricht, für den ist es Allahs Pflicht auf Sich genommen, ihn am Tag der Auferstehung zufriedenzustellen.

Der Satz sagt nichts über die Umstände. Er sagt nur, worauf man sich festgelegt hat — und dass diese Festlegung heute noch gilt, unabhängig davon, wie der Tag ausgeht.

📚 Sunan Abī Dāwūd & Sunan at-Tirmidhī (von Abū Saʿīd / Thawbān) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Morgen- und Abendgedenken

Um Nachsicht und Unversehrtheit — die Dua, die er nie ausließ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ فِي دِينِي وَدُنْيَايَ وَأَهْلِي وَمَالِي اللَّهُمَّ اسْتُرْ عَوْرَاتِي وَآمِنْ رَوْعَاتِي اللَّهُمَّ احْفَظْنِي مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ وَمِنْ خَلْفِي وَعَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي وَمِنْ فَوْقِي وَأَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي

Allahumma inni as’alukal-afwa wal-afiyata fid-dunya wal-akhirah. Allahumma inni as’alukal-afwa wal-afiyata fi dini wa dunyaya wa ahli wa mali. Allahumma-stur awrati wa amin raw’ati. Allahumma-hfazni min bayni yadayya wa min khalfi wa an yamini wa an shimali wa min fawqi, wa a’udhu bi-azamatika an ughtala min tahti

O Allah, ich bitte Dich um Nachsicht und Unversehrtheit im Diesseits und im Jenseits. O Allah, ich bitte Dich um Nachsicht und Unversehrtheit in meiner Religion, meinem Leben, meiner Familie und meinem Besitz. O Allah, bedecke meine Blößen und nimm mir meine Ängste. O Allah, bewahre mich von vorn und von hinten, von rechts und von links und von oben — und ich suche Zuflucht bei Deiner Erhabenheit davor, von unten weggerissen zu werden.

Ibn ʿUmar überliefert: Der Prophet ﷺ ließ diese Worte am Morgen und am Abend niemals aus. Sechs Richtungen sind darin benannt — bis auf eine. Nach unten wird nicht um Schutz gebeten, sondern Zuflucht bei Allahs Erhabenheit gesucht; die Gelehrten sehen darin den Hinweis auf das, was von unten kommt: das Grab.

📚 Sunan Ibn Mājah & Sunan Abī Dāwūd (von Ibn ʿUmar) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Morgen- und Abendgedenken

Allah genügt mir — siebenmal

حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ

Hasbiyallahu la ilaha illa huwa, alayhi tawakkaltu wa huwa Rabbul-Arshil-Azim

Allah genügt mir. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Auf Ihn vertraue ich, und Er ist der Herr des gewaltigen Throns.

Überliefert wird: Wer dies siebenmal am Morgen und am Abend spricht, dem genügt Allah in dem, was ihn bedrückt.

📚 Sunan Abī Dāwūd (von Abū d-Dardāʾ) · Koran, Sūrat at-Tawba 9:129 (Wortlaut) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Morgen- und Abendgedenken

Was Abū Bakr erbat

اللَّهُمَّ عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ

Allahumma alimal-ghaybi wash-shahadah, fatiras-samawati wal-ard, Rabba kulli shay’in wa malikah, ash-hadu an la ilaha illa ant, a’udhu bika min sharri nafsi wa min sharrish-shaytani wa shirkih

O Allah, Kenner des Verborgenen und des Offenbaren, Schöpfer der Himmel und der Erde, Herr und König aller Dinge: Ich bezeuge, dass es keinen Gott gibt außer Dir. Ich suche Zuflucht bei Dir vor dem Übel meiner eigenen Seele und vor dem Übel des Satans und seiner Beigesellung.

Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq bat den Propheten ﷺ: Lehre mich Worte, die ich am Morgen, am Abend und beim Schlafengehen sprechen kann. Er lehrte ihn diese. Auffällig: Die erste Zuflucht wird nicht vor dem Satan gesucht, sondern vor der eigenen Seele.

📚 Sunan at-Tirmidhī, Kitāb ad-Daʿawāt (von Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq) · Sunan Abī Dāwūd · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Morgen- und Abendgedenken

Hundertmal: Preis und Lob

سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ

Subhanallahi wa bi-hamdihi

Preis sei Allah, und Ihm gebührt das Lob.

Der Prophet ﷺ sagte: Wer am Tag hundertmal „Subḥānallāhi wa biḥamdihi“ sagt, dem werden seine Verfehlungen gelöscht, und wären sie wie der Schaum des Meeres. Und: Niemand kommt am Tag der Auferstehung mit Besserem als diesem — außer jemand, der dasselbe sagte oder mehr.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī & Ṣaḥīḥ Muslim (von Abū Hurayra) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Der Vorzug des Gedenkens

Der Schutzschild des Tages — hundertmal Tahlīl

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

La ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamdu wa huwa ala kulli shay’in qadir

Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einzigen ohne Teilhaber. Ihm gehört die Herrschaft, Ihm gebührt das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge.

Der Prophet ﷺ sagte: Wer dies an einem Tag hundertmal sagt, für den ist es wie das Freilassen von zehn Sklaven; ihm werden hundert gute Taten geschrieben und hundert schlechte gelöscht, und es ist ihm an jenem Tag ein Schutz vor dem Satan bis zum Abend. Niemand bringt Besseres als er, außer wer noch mehr sagt.

Derselbe Wortlaut ist auch das Gedenken am Tag von ʿArafa. Der Prophet ﷺ sagte: „Das beste Bittgebet ist das des Tages von ʿArafa, und das Beste, was ich und die Propheten vor mir gesagt haben, ist dies.“ Bemerkenswert daran: Das „beste Bittgebet“ ist gar keine Bitte, sondern ein Bekenntnis.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb ad-Daʿawāt (von Abū Hurayra) · Sunan at-Tirmidhī, Kitāb ad-Daʿawāt (als bestes Bittgebet am Tag von ʿArafa) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Der Vorzug der Tahlīl

O Lebendiger, o Beständiger — überlass mich nicht mir selbst

يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ بِرَحْمَتِكَ أَسْتَغِيثُ أَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ وَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ

Ya Hayyu ya Qayyum, bi-rahmatika astaghith, aslih li sha’ni kullah, wa la takilni ila nafsi tarfata ayn

O Lebendiger, o Beständiger! Um Deine Barmherzigkeit rufe ich um Hilfe. Bring meine ganze Angelegenheit in Ordnung und überlass mich nicht mir selbst — nicht für einen Wimpernschlag.

Der Prophet ﷺ sagte zu seiner Tochter Fāṭima: „Was hindert dich daran, auf das zu hören, was ich dir ans Herz lege? Sprich am Morgen und am Abend …“ und lehrte sie diese Worte. Die letzte Zeile ist die eigentliche Bitte: nicht um Erfolg, sondern darum, nicht einen Augenblick lang auf sich allein gestellt zu sein.

📚 al-Ḥākim, al-Mustadrak & Sunan an-Nasāʾī (ʿAmal al-Yawm wa l-Layla), von Anas ibn Mālik · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Bittgebete bei Kummer

Hundertmal Vergebung am Tag

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ

Astaghfirullaha wa atubu ilayh

Ich bitte Allah um Vergebung und kehre reuig zu Ihm zurück.

Der Prophet ﷺ sagte: „Manchmal legt sich ein Schleier über mein Herz, und ich bitte Allah an einem Tag hundertmal um Vergebung.“

Es ist der Mensch, dem vergangene und künftige Verfehlungen vergeben wurden, der hundertmal am Tag um Vergebung bittet. Die Zahl steht deshalb nicht für Schuld, sondern für Nähe.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb adh-Dhikr (von al-Agharr al-Muzanī / Abū Hurayra) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Der Vorzug der Vergebungsbitte

Auf der reinen Anlage in den Morgen

أَصْبَحْنَا عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ وَكَلِمَةِ الْإِخْلَاصِ وَعَلَى دِينِ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى مِلَّةِ أَبِينَا إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ

Asbahna ala fitratil-Islam wa kalimatil-ikhlas, wa ala dini Nabiyyina Muhammadin sallallahu alayhi wa sallam, wa ala millati abina Ibrahima hanifan musliman wa ma kana minal-mushrikin

Wir sind in den Morgen eingetreten auf der reinen Anlage des Islam, auf dem Wort der Aufrichtigkeit, auf der Religion unseres Propheten Muhammad ﷺ und auf dem Weg unseres Vaters Ibrāhīm, der aufrichtig und ergeben war und nicht zu den Götzendienern gehörte.

📚 Musnad Aḥmad & Sunan an-Nasāʾī (ʿAmal al-Yawm wa l-Layla) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Morgen- und Abendgedenken

Auf der Fitra sterben — die Dua des al-Barāʾ

اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ وَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَيْكَ وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ رَغْبَةً وَرَهْبَةً إِلَيْكَ لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ

Allahumma aslamtu nafsi ilayk, wa fawwadtu amri ilayk, wa wajjahtu wajhi ilayk, wa alja’tu zahri ilayk, raghbatan wa rahbatan ilayk, la malja’a wa la manja minka illa ilayk, amantu bi-kitabikal-ladhi anzalt, wa bi-Nabiyyikal-ladhi arsalt

O Allah, ich habe mich Dir ergeben, meine Sache Dir anvertraut, mein Gesicht Dir zugewandt und meinen Rücken an Dich gelehnt — aus Verlangen nach Dir und aus Furcht vor Dir. Es gibt keine Zuflucht und keine Rettung vor Dir außer bei Dir. Ich glaube an Dein Buch, das Du herabgesandt hast, und an Deinen Propheten, den Du gesandt hast.

Der Prophet ﷺ sagte: Wenn du dies als Letztes sprichst und in jener Nacht stirbst, stirbst du auf der reinen Anlage (fiṭra).

Al-Barāʾ ibn ʿĀzib wiederholte die Worte vor dem Propheten ﷺ, um sie zu prüfen. Als er zum Schluss kam, sagte er: „… und an Deinen Gesandten, den Du gesandt hast.“ Der Prophet ﷺ unterbrach ihn: „Nein — und an Deinen Propheten, den Du gesandt hast.“ Ein einziges Wort. Bei der Wiedergabe eines Gebetes wird nichts umformuliert, auch nicht zum vermeintlich Besseren.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī & Ṣaḥīḥ Muslim (von al-Barāʾ ibn ʿĀzib) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Schlafengehen sagt

Die letzten beiden Verse der Sure al-Baqara

آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ … رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا … وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Amanar-rasulu bima unzila ilayhi min Rabbihi wal-mu’minun … Rabbana la tu’akhidhna in nasina aw akhta’na … wa’fu anna waghfir lana warhamna, anta Mawlana fansurna alal-qawmil-kafirin

… Unser Herr, belange uns nicht, wenn wir vergessen oder einen Fehler begehen … Vergib uns, verzeihe uns und erbarme Dich unser. Du bist unser Schutzherr, so hilf uns gegen das ungläubige Volk.

Der Prophet ﷺ sagte: Wer die beiden letzten Verse der Sure al-Baqara in einer Nacht liest, dem genügen sie.

Ibn ʿAbbās überliefert: Während Jibrīl beim Propheten ﷺ saß, hörte er ein Geräusch von oben. Jibrīl sagte: Das ist ein Tor des Himmels, das heute geöffnet wurde und nie zuvor geöffnet war. Ein Engel stieg herab und sagte: Freue dich über zwei Lichter, die dir gegeben wurden und keinem Propheten vor dir — die Eröffnung des Buches und die Schlussverse der Sure al-Baqara.

📚 Koran, Sūrat al-Baqara 2:285–286 · Ṣaḥīḥ al-Bukhārī & Ṣaḥīḥ Muslim (von Abū Masʿūd al-Anṣārī) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man vor dem Schlafen liest

Der Tasbīḥ der Fāṭima — 33/33/34

سُبْحَانَ اللَّهِ (٣٣) الْحَمْدُ لِلَّهِ (٣٣) اللَّهُ أَكْبَرُ (٣٤)

Subhanallah (33x) — Alhamdulillah (33x) — Allahu akbar (34x)

Preis sei Allah (33-mal) — alles Lob gebührt Allah (33-mal) — Allah ist größer (34-mal), vor dem Schlafengehen.

Fāṭima, die Tochter des Propheten ﷺ, litt unter der Mühe des Mahlens mit der Handmühle. Als Kriegsgefangene zu verteilen waren, ging sie hin, um um eine Dienerin zu bitten, fand ihn aber nicht und richtete es ʿĀʾisha aus. Nachts kam er zu ihnen, als sie schon im Bett lagen; sie wollten aufstehen, er sagte: „Bleibt.“ Er setzte sich zwischen sie und sagte: „Soll ich euch nicht etwas Besseres lehren als das, worum ihr gebeten habt? Wenn ihr euch schlafen legt, sagt dreiunddreißigmal Subḥānallāh, dreiunddreißigmal Alḥamdulillāh und vierunddreißigmal Allāhu akbar. Das ist besser für euch als eine Dienerin.“ ʿAlī sagte später: Ich habe es seitdem nie unterlassen.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī & Ṣaḥīḥ Muslim (von ʿAlī ibn Abī Ṭālib) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Schlafengehen sagt

Beim Erwachen in der Nacht

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

La ilaha illallahu wahdahu la sharika lah, lahul-mulku wa lahul-hamd, wa huwa ala kulli shay’in qadir. Alhamdulillah, wa subhanallah, wa la ilaha illallah, wallahu akbar, wa la hawla wa la quwwata illa billah

Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einzigen ohne Teilhaber. Ihm gehört die Herrschaft und Ihm gebührt das Lob, und Er hat Macht über alle Dinge. Alles Lob gebührt Allah, Preis sei Allah, es gibt keinen Gott außer Allah, Allah ist größer, und es gibt keine Macht und keine Kraft außer bei Allah.

Der Prophet ﷺ sagte: Wer in der Nacht erwacht und dies spricht und dann sagt „O Allah, vergib mir“ oder ein anderes Bittgebet spricht, dem wird geantwortet. Und wenn er dann die Waschung verrichtet und betet, wird sein Gebet angenommen.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb at-Tahajjud (von ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man sagt, wenn man in der Nacht erwacht

Nach einem schlechten Traum

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ وَمِنْ شَرِّ مَا رَأَيْتُ

A’udhu billahi minash-shaytanir-rajim wa min sharri ma ra’ayt

Ich suche Zuflucht bei Allah vor dem verfluchten Satan und vor dem Übel dessen, was ich gesehen habe.

Der Prophet ﷺ wies an: Wer etwas Beunruhigendes träumt, spucke dreimal trocken nach links, suche Zuflucht bei Allah vor dem Satan, wechsle die Seite, auf der er lag — und erzähle den Traum niemandem. Dann schadet er ihm nicht.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb ar-Ruʾyā (von Abū Qatāda / Jābir) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man nach einem beunruhigenden Traum tut

Wenn man sich nachts umdreht

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ

La ilaha illallahul-Wahidul-Qahhar, Rabbus-samawati wal-ardi wa ma baynahumal-Azizul-Ghaffar

Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Einen, dem Bezwinger, dem Herrn der Himmel und der Erde und dessen, was dazwischen ist, dem Allmächtigen, dem Immerverzeihenden.

ʿĀʾisha berichtet, dass der Prophet ﷺ dies sagte, wenn er sich nachts im Bett umdrehte. Ein Satz für den halbwachen Moment, in dem man sonst gar nichts sagt.

📚 Sunan an-Nasāʾī (ʿAmal al-Yawm wa l-Layla) & al-Ḥākim (von ʿĀʾisha) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Gedenken in der Nacht

Dank vor dem Schlafen

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا وَسَقَانَا وَكَفَانَا وَآوَانَا فَكَمْ مِمَّنْ لَا كَافِيَ لَهُ وَلَا مُؤْوِيَ

Alhamdulillahil-ladhi at’amana wa saqana wa kafana wa awana, fa-kam mimman la kafiya lahu wa la mu’wi

Alles Lob gebührt Allah, der uns speiste und tränkte, uns genügte und uns Obdach gab — wie viele gibt es, die niemanden haben, der ihnen genügt, und niemanden, der ihnen Obdach gibt.

Der letzte Halbsatz macht die Dua aus. Der Dank endet nicht beim eigenen Bett, sondern bei denen, die keines haben — gesprochen in dem Moment, in dem man selbst hineinsteigt.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb adh-Dhikr (von Anas ibn Mālik) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Schlafengehen sagt

Schutz für die Kinder — was Ibrāhīm für seine Söhne sprach

أُعِيذُكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لَامَّةٍ

U’idhukuma bi-kalimatillahit-tammah, min kulli shaytanin wa hammah, wa min kulli aynin lammah

Ich suche für euch beide Schutz bei den vollkommenen Worten Allahs vor jedem Satan und jedem Giftgetier und vor jedem schädigenden Blick.

Der Prophet ﷺ sprach diese Worte über al-Hasan und al-Husayn und sagte dazu: „Euer Vater — gemeint ist Ibrāhīm — suchte damit Schutz für Ismāʿīl und Isḥāq.“ Für ein einzelnes Kind sagt man „Uʿīdhuka“ (m.) bzw. „Uʿīdhuki“ (w.).

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb Aḥādīth al-Anbiyāʾ (von Ibn ʿAbbās) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Der Schutz für Kinder

Wenn du staunst — mā shāʾ Allāh

مَا شَاءَ اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ

Ma sha’Allah, la quwwata illa billah

Was Allah will (geschieht) — es gibt keine Kraft außer bei Allah.

Im Gleichnis der zwei Gärten sagt der Gläubige zum stolzen Besitzer: Warum hast du nicht, als du deinen Garten betratst, gesagt: „Mā shāʾ Allāh, lā quwwata illā billāh“? Die Sunna knüpft daran an: Wer etwas an sich, seinem Besitz oder einem anderen bewundert, spricht diese Worte — damit die Bewunderung nicht zum Schaden wird.

📚 Koran, Sūrat al-Kahf 18:39 · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man sagt, wenn einem etwas gefällt

Wenn man ein Volk fürchtet

اللَّهُمَّ إِنَّا نَجْعَلُكَ فِي نُحُورِهِمْ وَنَعُوذُ بِكَ مِنْ شُرُورِهِمْ

Allahumma inna naj’aluka fi nuhurihim wa na’udhu bika min shururihim

O Allah, wir stellen Dich ihnen entgegen und suchen Zuflucht bei Dir vor ihrem Übel.

Der Prophet ﷺ sprach dies, wenn er ein Volk fürchtete. Das Bild im Arabischen ist wörtlich: „Wir setzen Dich an ihre Kehlen“ — an die Stelle also, an der man selbst nichts mehr ausrichten kann.

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-Witr (von Abū Mūsā al-Ashʿarī) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man sagt, wenn man einen Feind fürchtet

Beim Betreten einer Stadt

اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَمَا أَظْلَلْنَ وَرَبَّ الْأَرَضِينَ وَمَا أَقْلَلْنَ أَسْأَلُكَ خَيْرَ هَذِهِ الْقَرْيَةِ وَخَيْرَ أَهْلِهَا وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ أَهْلِهَا

Allahumma Rabbas-samawatis-sab’i wa ma azlaln, wa Rabbal-aradina wa ma aqlaln, as’aluka khayra hadhihil-qaryati wa khayra ahliha, wa a’udhu bika min sharriha wa sharri ahliha

O Allah, Herr der sieben Himmel und dessen, was sie überschatten, Herr der Erden und dessen, was sie tragen: Ich bitte Dich um das Gute dieser Stadt und das Gute ihrer Bewohner und suche Zuflucht bei Dir vor ihrem Übel und dem Übel ihrer Bewohner.

📚 Sunan an-Nasāʾī (ʿAmal al-Yawm wa l-Layla) & Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (von Ṣuhayb) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Betreten einer Ortschaft sagt

Wenn Kummer und Trauer dich treffen

اللَّهُمَّ إِنِّي عَبْدُكَ ابْنُ عَبْدِكَ ابْنُ أَمَتِكَ نَاصِيَتِي بِيَدِكَ مَاضٍ فِيَّ حُكْمُكَ عَدْلٌ فِيَّ قَضَاؤُكَ أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي وَنُورَ صَدْرِي وَجِلَاءَ حُزْنِي وَذَهَابَ هَمِّي

Allahumma inni abduka, ibnu abdik, ibnu amatik, nasiyati bi-yadik, madin fiyya hukmuk, adlun fiyya qada’uk. As’aluka bi-kullismin huwa lak, sammayta bihi nafsak, aw anzaltahu fi kitabik, aw allamtahu ahadan min khalqik, awista’tharta bihi fi ilmil-ghaybi indak — an taj’alal-Qur’ana rabi’a qalbi, wa nura sadri, wa jala’a huzni, wa dhahaba hammi

O Allah, ich bin Dein Diener, Sohn Deines Dieners, Sohn Deiner Dienerin. Meine Stirnlocke ist in Deiner Hand, Dein Urteil über mich vollzieht sich, Dein Ratschluss über mich ist gerecht. Ich bitte Dich bei jedem Namen, der Dir gehört: mit dem Du Dich Selbst benannt hast, oder den Du in Deinem Buch herabgesandt hast, oder den Du einem Deiner Geschöpfe gelehrt hast, oder den Du im Wissen des Verborgenen bei Dir behalten hast — mach den Koran zum Frühling meines Herzens, zum Licht meiner Brust, zum Fortgehen meiner Trauer und zum Ende meiner Sorge.

Der Prophet ﷺ sagte: Kein Diener spricht diese Worte, wenn ihn Kummer und Trauer treffen, ohne dass Allah seinen Kummer fortnimmt und ihm an dessen Stelle Freude gibt.

Die Gefährten fragten: Gesandter Allahs, sollen wir sie lernen? Er antwortete: „Ja — wer sie hört, soll sie lernen.“ Der Beginn ist kein Wunsch, sondern eine Bestandsaufnahme: Wem ich gehöre, wer die Verfügung hat und dass sie gerecht ist. Erst danach folgt die Bitte, und sie geht nicht auf Wegnahme des Problems, sondern auf Licht im Inneren.

📚 Musnad Aḥmad & Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (von ʿAbdullāh ibn Masʿūd) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man bei Kummer und Trauer sagt

Was er in schwerer Bedrängnis sprach

لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ

La ilaha illallahul-Azimul-Halim. La ilaha illallahu Rabbul-Arshil-Azim. La ilaha illallahu Rabbus-samawati wa Rabbul-ardi wa Rabbul-Arshil-Karim

Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Gewaltigen, dem Nachsichtigen. Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Herrn des gewaltigen Throns. Es gibt keinen Gott außer Allah, dem Herrn der Himmel, dem Herrn der Erde und dem Herrn des edlen Throns.

Ibn ʿAbbās überliefert: Das sprach der Prophet ﷺ in Bedrängnis. Auffällig ist, dass keine einzige Bitte darin vorkommt. Es ist reines Bekenntnis — dreimal derselbe Satz, jedes Mal weiter gefasst, bis das ganze Weltgebäude darin steht und das eigene Problem seine Größe verliert.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī & Ṣaḥīḥ Muslim (von Ibn ʿAbbās) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Bittgebet in großer Bedrängnis (duʿāʾ al-karb)

Auf Deine Barmherzigkeit hoffe ich

اللَّهُمَّ رَحْمَتَكَ أَرْجُو فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةَ عَيْنٍ وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ

Allahumma rahmataka arju, fa-la takilni ila nafsi tarfata ayn, wa aslih li sha’ni kullah, la ilaha illa ant

O Allah, auf Deine Barmherzigkeit hoffe ich. Überlass mich nicht mir selbst — nicht für einen Wimpernschlag. Bring meine ganze Angelegenheit in Ordnung. Es gibt keinen Gott außer Dir.

Abū Bakra überliefert diese Worte als das, was der Prophet ﷺ bei Bedrängnis sagte. „Nicht für einen Wimpernschlag“ — nicht weil Allah es sonst täte, sondern weil ein Mensch, der einen Wimpernschlag lang allein auf sich gestellt wäre, verloren wäre.

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-Adab (von Abū Bakra) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man bei Kummer und Bedrängnis sagt

Zuflucht vor vier Dingen

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ جَهْدِ الْبَلَاءِ وَدَرَكِ الشَّقَاءِ وَسُوءِ الْقَضَاءِ وَشَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ

Allahumma inni a’udhu bika min jahdil-bala’, wa darakish-shaqa’, wa su’il-qada’, wa shamatatil-a’da’

O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Härte der Prüfung, vor dem Erreichtwerden vom Elend, vor einem üblen Ausgang und vor der Schadenfreude der Feinde.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī & Ṣaḥīḥ Muslim (von Abū Hurayra) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Zuflucht vor dem Übel

Siebenmal am Krankenbett

أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ أَنْ يَشْفِيَكَ

As’alullahal-Azima Rabbal-Arshil-Azimi an yashfiyak

Ich bitte Allah, den Gewaltigen, den Herrn des gewaltigen Throns, dass Er dich heilt.

Der Prophet ﷺ sagte: Wer einen Kranken besucht, dessen Frist noch nicht gekommen ist, und dies siebenmal bei ihm spricht, für den heilt Allah ihn von dieser Krankheit.

📚 Sunan at-Tirmidhī & Sunan Abī Dāwūd (von Ibn ʿAbbās) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Bittgebet für den Kranken

Die Hand auf die Stelle, die schmerzt

بِسْمِ اللَّهِ (ثَلَاثًا) أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ (سَبْعًا)

Bismillah (3x) — A’udhu bi-izzatillahi wa qudratihi min sharri ma ajidu wa uhadhir (7x)

Im Namen Allahs (dreimal). Ich suche Zuflucht bei der Macht Allahs und Seiner Allmacht vor dem Übel dessen, was ich spüre und wovor ich mich fürchte (siebenmal).

ʿUthmān ibn Abī l-ʿĀṣ klagte dem Propheten ﷺ über einen Schmerz, der ihn seit seiner Annahme des Islam quälte. Der Prophet ﷺ sagte: Lege deine Hand auf die Stelle deines Körpers, die schmerzt, und sprich dreimal „Bismillāh“ und siebenmal die Zufluchtsformel. ʿUthmān sagte: Ich tat es, und Allah nahm mir, was ich hatte. Und ich habe es seither immer meiner Familie und anderen aufgetragen.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim 2202, Kitāb as-Salām (von ʿUthmān ibn Abī l-ʿĀṣ) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man bei Schmerzen sagt

Die Ruqya, mit der Jibrīl ihn behandelte

بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنٍ حَاسِدٍ اللَّهُ يَشْفِيكَ بِسْمِ اللَّهِ أَرْقِيكَ

Bismillahi arqik, min kulli shay’in yu’dhik, min sharri kulli nafsin aw aynin hasid, Allahu yashfik, bismillahi arqik

Im Namen Allahs spreche ich über dir — gegen alles, was dir schadet, gegen das Übel jeder Seele oder jedes neidischen Auges. Allah heile dich. Im Namen Allahs spreche ich über dir.

Abū Saʿīd al-Khudrī berichtet: Jibrīl kam zum Propheten ﷺ und sagte: Muhammad, hast du Schmerzen? Er antwortete: Ja. Da sprach Jibrīl diese Worte über ihm. Man liest sie über einem anderen; für sich selbst sagt man „arqī nafsī“ und „Allāhu yashfīnī“.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb as-Salām (von Abū Saʿīd al-Khudrī) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Die Ruqya

Zuflucht vor schweren Krankheiten

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْبَرَصِ وَالْجُنُونِ وَالْجُذَامِ وَمِنْ سَيِّئِ الْأَسْقَامِ

Allahumma inni a’udhu bika minal-barasi wal-jununi wal-judhami wa min sayyi’il-asqam

O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Weißfleckenkrankheit, Wahnsinn, Aussatz und vor den schlimmen Krankheiten.

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb aṣ-Ṣalāt (von Anas ibn Mālik) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Zuflucht vor Krankheiten

O Wender der Herzen

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ

Ya Muqallibal-qulub, thabbit qalbi ala dinik

O Wender der Herzen, festige mein Herz auf Deiner Religion.

Anas berichtet, dass der Prophet ﷺ dies häufig sagte. Sie fragten: Gesandter Allahs, wir haben an dich und an das, womit du gekommen bist, geglaubt — fürchtest du für uns? Er sagte: „Ja. Die Herzen sind zwischen zwei Fingern des Allerbarmers, Er wendet sie, wie Er will.“

📚 Sunan at-Tirmidhī, Kitāb al-Qadar (von Anas ibn Mālik / Umm Salama) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Die Bitte um Festigkeit

Die Liebesbitte Dāwūds

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ وَالْعَمَلَ الَّذِي يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ نَفْسِي وَأَهْلِي وَمِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ

Allahumma inni as’aluka hubbaka wa hubba man yuhibbuk, wal-amalal-ladhi yuballighuni hubbak. Allahumma-j’al hubbaka ahabba ilayya min nafsi wa ahli wa minal-ma’il-barid

O Allah, ich bitte Dich um Deine Liebe, um die Liebe dessen, der Dich liebt, und um die Tat, die mich zu Deiner Liebe bringt. O Allah, mach mir Deine Liebe lieber als mich selbst, als meine Familie und als kaltes Wasser.

Der Prophet ﷺ überliefert diese Worte als das Bittgebet Dāwūds. Der Vergleich am Ende ist kein Gleichnis: Wer in der Wüste lebt, kennt nichts Ersehnteres als kaltes Wasser.

📚 Sunan at-Tirmidhī, Kitāb ad-Daʿawāt (von Abū d-Dardāʾ) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Umfassende Bittgebete

Leite mich zum besten Charakter

اللَّهُمَّ اهْدِنِي لِأَحْسَنِ الْأَخْلَاقِ لَا يَهْدِي لِأَحْسَنِهَا إِلَّا أَنْتَ وَاصْرِفْ عَنِّي سَيِّئَهَا لَا يَصْرِفُ عَنِّي سَيِّئَهَا إِلَّا أَنْتَ

Allahumma-hdini li-ahsanil-akhlaq, la yahdi li-ahsaniha illa ant, wasrif anni sayyi’aha, la yasrifu anni sayyi’aha illa ant

O Allah, leite mich zum besten Charakter — niemand leitet zu seinem Besten außer Dir. Und wende von mir das Schlechte darin ab — niemand wendet es von mir ab außer Dir.

Teil des langen Eröffnungsbittgebets, das der Prophet ﷺ sprach, wenn er sich nachts zum Gebet erhob. Der Satzbau wiederholt sich zweimal spiegelbildlich — hin zum Guten, weg vom Schlechten; beides ist nicht die eigene Leistung.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb Ṣalāt al-Musāfirīn (von ʿAlī ibn Abī Ṭālib) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Eröffnungsbittgebet des Nachtgebets

Gegen den verborgenen Schirk

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ بِكَ وَأَنَا أَعْلَمُ وَأَسْتَغْفِرُكَ لِمَا لَا أَعْلَمُ

Allahumma inni a’udhu bika an ushrika bika wa ana a’lam, wa astaghfiruka lima la a’lam

O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir davor, Dir wissentlich etwas beizugesellen, und ich bitte Dich um Vergebung für das, was ich nicht weiß.

Der Prophet ﷺ hielt eine Ansprache und sagte: „O ihr Menschen, hütet euch vor diesem Schirk — er ist verborgener als das Kriechen einer Ameise.“ Jemand fragte: Wie sollen wir uns davor hüten, wo er doch verborgener ist als das Kriechen einer Ameise? Er sagte: „Sprecht: …“ und lehrte sie diese Worte.

📚 Musnad Aḥmad & al-Bukhārī, al-Adab al-Mufrad (von Abū Mūsā al-Ashʿarī) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Zuflucht vor dem Schirk

Vor Wissen, das nicht nützt

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لَا يَنْفَعُ وَمِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعُ وَمِنْ نَفْسٍ لَا تَشْبَعُ وَمِنْ دَعْوَةٍ لَا يُسْتَجَابُ لَهَا

Allahumma inni a’udhu bika min ilmin la yanfa’, wa min qalbin la yakhsha’, wa min nafsin la tashba’, wa min da’watin la yustajabu laha

O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor Wissen, das nicht nützt, vor einem Herzen, das sich nicht demütigt, vor einer Seele, die nicht satt wird, und vor einem Bittgebet, das nicht erhört wird.

Vier Dinge, die alle die gleiche Bauform haben: Sie sehen von außen richtig aus und tun innen nichts. Wissen ohne Wirkung, Herz ohne Beugung, Seele ohne Genügen, Ruf ohne Antwort.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb adh-Dhikr (von Zayd ibn Arqam) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Zuflucht vor dem Übel

Was er Muʿādh ans Herz legte

اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ

Allahumma a’inni ala dhikrika wa shukrika wa husni ibadatik

O Allah, hilf mir dabei, Deiner zu gedenken, Dir zu danken und Dir auf gute Weise zu dienen.

Der Prophet ﷺ nahm Muʿādh ibn Jabal bei der Hand und sagte: „Muʿādh, bei Allah, ich liebe dich.“ Dann sagte er: „Ich lege dir ans Herz, Muʿādh: Lass am Ende jedes Gebets niemals diese Worte aus.“

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb aṣ-Ṣalāt & Sunan an-Nasāʾī (von Muʿādh ibn Jabal) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Gedenken nach dem Gebet

Ordne mir Religion, Leben und Ende

اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لِي دِينِي الَّذِي هُوَ عِصْمَةُ أَمْرِي وَأَصْلِحْ لِي دُنْيَايَ الَّتِي فِيهَا مَعَاشِي وَأَصْلِحْ لِي آخِرَتِي الَّتِي فِيهَا مَعَادِي وَاجْعَلِ الْحَيَاةَ زِيَادَةً لِي فِي كُلِّ خَيْرٍ وَاجْعَلِ الْمَوْتَ رَاحَةً لِي مِنْ كُلِّ شَرٍّ

Allahumma aslih li dinil-ladhi huwa ismatu amri, wa aslih li dunyayal-lati fiha ma’ashi, wa aslih li akhiratil-lati fiha ma’adi, waj’alil-hayata ziyadatan li fi kulli khayr, waj’alil-mawta rahatan li min kulli sharr

O Allah, bring meine Religion in Ordnung, die der Halt meiner Sache ist; bring mein Diesseits in Ordnung, in dem mein Auskommen liegt; bring mein Jenseits in Ordnung, zu dem ich zurückkehre. Mach das Leben für mich zu einem Zuwachs an allem Guten und den Tod zu einer Ruhe vor allem Schlechten.

Drei Bereiche, jeder mit seiner Begründung — und ein Schluss, der beides einschließt, was einem Menschen zustoßen kann: weiterleben oder sterben. Für beides wird um dasselbe gebeten: dass es einem nützt.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb adh-Dhikr (von Abū Hurayra) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Umfassende Bittgebete

Das Eröffnungsbittgebet (Subḥānaka)

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ وَتَبَارَكَ اسْمُكَ وَتَعَالَى جَدُّكَ وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ

Subhanaka Allahumma wa bi-hamdik, wa tabarakasmuk, wa ta’ala jadduk, wa la ilaha ghayruk

Preis sei Dir, o Allah, und Dir gebührt das Lob. Gesegnet ist Dein Name, erhaben Deine Größe, und es gibt keinen Gott außer Dir.

📚 Sunan Abī Dāwūd & Sunan at-Tirmidhī · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Eröffnungsbittgebet des Gebets

In Verbeugung und Niederwerfung

سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ (فِي الرُّكُوعِ) — سُبْحَانَ رَبِّيَ الْأَعْلَى (فِي السُّجُودِ) — سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ

Subhana Rabbiyal-Azim (Verbeugung) — Subhana Rabbiyal-A’la (Niederwerfung) — Subbuhun Quddus, Rabbul-mala’ikati war-Ruh

Preis sei meinem Herrn, dem Gewaltigen (in der Verbeugung). Preis sei meinem Herrn, dem Höchsten (in der Niederwerfung). Allgepriesen, Allheilig — Herr der Engel und des Geistes.

Der Prophet ﷺ sagte: Am nächsten ist der Diener seinem Herrn, wenn er sich niederwirft — so macht in der Niederwerfung viel Bittgebet.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb aṣ-Ṣalāt (von ʿĀʾisha und Ḥudhayfa) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Gedenken in Verbeugung und Niederwerfung

In der Niederwerfung: um Vergebung für alles

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ

Allahumma-ghfir li dhanbi kullah, diqqahu wa jillah, wa awwalahu wa akhirah, wa alaniyatahu wa sirrah

O Allah, vergib mir meine Sünde ganz und gar: die kleine und die große, die erste und die letzte, die offene und die geheime.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb aṣ-Ṣalāt (von Abū Hurayra) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Bittgebet in der Niederwerfung

Zwischen den beiden Niederwerfungen

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْنِي وَارْفَعْنِي وَارْزُقْنِي وَاهْدِنِي وَعَافِنِي

Allahumma-ghfir li, warhamni, wajburni, warfa’ni, warzuqni, wahdini, wa afini

O Allah, vergib mir, erbarme Dich meiner, richte mich wieder auf, erhöhe mich, versorge mich, leite mich recht und schenke mir Wohlergehen.

Sieben Bitten in dem kurzen Sitzen zwischen zwei Niederwerfungen — der Stelle im Gebet, die die meisten Betenden schweigend vorbeiziehen lassen. Das Wort jabr in „wajburnī“ meint das Schienen eines gebrochenen Knochens.

📚 Sunan at-Tirmidhī & Sunan Abī Dāwūd (von Ibn ʿAbbās) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man zwischen den zwei Niederwerfungen sagt

Die Dua, um die Abū Bakr bat

اللَّهُمَّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي ظُلْمًا كَثِيرًا وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ فَاغْفِرْ لِي مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

Allahumma inni zalamtu nafsi zulman kathira, wa la yaghfirudh-dhunuba illa ant, faghfir li maghfiratan min indik, warhamni, innaka antal-Ghafurur-Rahim

O Allah, ich habe mir selbst viel Unrecht getan, und niemand vergibt die Sünden außer Dir. So vergib mir mit einer Vergebung von Dir und erbarme Dich meiner. Du bist wahrlich der Allvergebende, der Barmherzige.

Abū Bakr sagte zum Propheten ﷺ: Lehre mich ein Bittgebet, das ich in meinem Gebet spreche. Er lehrte ihn diese Worte. Der Mann, den der Prophet ﷺ selbst als den besten dieser Gemeinschaft bezeichnete, bittet darin um Vergebung für „viel Unrecht“.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī & Ṣaḥīḥ Muslim (von Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Bittgebet im Gebet

Die vier Zufluchten vor dem Salām

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ جَهَنَّمَ وَمِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ وَمِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَالْمَمَاتِ وَمِنْ شَرِّ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ

Allahumma inni a’udhu bika min adhabi jahannam, wa min adhabil-qabr, wa min fitnatil-mahya wal-mamat, wa min sharri fitnatil-Masihid-Dajjal

O Allah, ich suche Zuflucht bei Dir vor der Strafe der Hölle, vor der Strafe des Grabes, vor der Prüfung des Lebens und des Sterbens und vor dem Übel der Prüfung des Falschen Messias (ad-Dajjāl).

Der Prophet ﷺ sagte: Wenn einer von euch den Tashahhud beendet hat, soll er bei Allah vor vier Dingen Zuflucht suchen — und nannte diese. Die Anweisung ist ausdrücklich; an-Nawawī hält fest, dass manche Gelehrte sie sogar für verpflichtend hielten.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Masājid (von Abū Hurayra) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man nach dem Tashahhud sagt

Direkt nach dem Gebet

أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ (ثَلَاثًا) اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

Astaghfirullah (3x). Allahumma antas-Salam, wa minkas-salam, tabarakta ya Dhal-Jalali wal-Ikram

Ich bitte Allah um Vergebung (dreimal). O Allah, Du bist der Friede, und von Dir kommt der Friede. Gesegnet bist Du, o Herr der Majestät und Ehre.

Das Erste nach dem Gebet ist eine dreifache Bitte um Vergebung — für das Gebet selbst. Wer eine halbe Stunde vor Allah gestanden hat, beginnt damit, sich für die Art zu entschuldigen, wie er dabei gestanden hat.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Masājid (von Thawbān) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Gedenken nach dem Gebet

Der Segensspruch für den Propheten ﷺ

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Allahumma salli ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kama sallayta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidun Majid. Allahumma barik ala Muhammadin wa ala ali Muhammad, kama barakta ala Ibrahima wa ala ali Ibrahim, innaka Hamidun Majid

O Allah, segne Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du Ibrāhīm und die Familie Ibrāhīms gesegnet hast. Du bist wahrlich des Lobes würdig, glorreich. O Allah, sende Segensfülle auf Muhammad und die Familie Muhammads, wie Du sie auf Ibrāhīm und die Familie Ibrāhīms gesandt hast. Du bist wahrlich des Lobes würdig, glorreich.

Die Gefährten fragten: Wir wissen, wie wir dich grüßen — aber wie sollen wir auf dich den Segen sprechen? Daraufhin lehrte er sie diesen Wortlaut. Es ist die einzige Formel, die auf eine ausdrückliche Frage der Gefährten hin gelehrt wurde.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb Aḥādīth al-Anbiyāʾ (von Kaʿb ibn ʿUjra) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Der Segensspruch auf den Propheten ﷺ

Qunūt im Witr

اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ

Allahumma-hdini fiman hadayt, wa afini fiman afayt, wa tawallani fiman tawallayt, wa barik li fima a’tayt, wa qini sharra ma qadayt, innaka taqdi wa la yuqda alayk, wa innahu la yadhillu man walayt, tabarakta Rabbana wa ta’alayt

O Allah, leite mich unter denen, die Du rechtgeleitet hast; schenke mir Wohlergehen unter denen, denen Du Wohlergehen geschenkt hast; nimm Dich meiner an unter denen, deren Du Dich angenommen hast; segne mir, was Du mir gegeben hast; und bewahre mich vor dem Übel dessen, was Du bestimmt hast. Du entscheidest, und über Dich wird nicht entschieden. Wahrlich, nicht erniedrigt wird, wem Du beistehst. Gesegnet bist Du, unser Herr, und erhaben.

Al-Hasan ibn ʿAlī, der Enkel des Propheten ﷺ, überliefert: Der Gesandte Allahs lehrte mich Worte, die ich im Qunūt des Witr spreche. Ein Kind bekommt eine Dua, in der es nicht um Einzelnes bittet, sondern darum, in eine Gruppe aufgenommen zu werden: unter die Rechtgeleiteten, unter die Verschonten, unter die Anvertrauten.

📚 Sunan Abī Dāwūd & Sunan at-Tirmidhī (von al-Ḥasan ibn ʿAlī) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Der Qunūt im Witr

Der beste Dank an einen Menschen

جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا

Jazakallahu khayran

Möge Allah dir mit Gutem vergelten.

Der Prophet ﷺ sagte: Wem Gutes getan wird und der zu dem, der es tat, sagt „Jazākallāhu khayran“, der hat ihn im höchsten Maß gelobt.

Der Satz gibt die Sache weiter, statt sie zu begleichen: Ich kann dir nicht vergelten, also bitte ich Den darum, der es kann.

📚 Sunan at-Tirmidhī, Kitāb al-Birr (von Usāma ibn Zayd) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Wie man dem dankt, der einem Gutes tut

Wenn jemand sagt: „Ich liebe dich um Allahs willen“

أَحَبَّكَ الَّذِي أَحْبَبْتَنِي لَهُ

Ahabbakal-ladhi ahbabtani lah

Möge Der dich lieben, um dessentwillen du mich liebst.

Ein Mann war beim Propheten ﷺ, als ein anderer vorbeiging. Er sagte: Gesandter Allahs, ich liebe diesen Mann. Der Prophet ﷺ fragte: Hast du es ihm gesagt? Er sagte: Nein. Er sagte: „Sag es ihm.“ Der Mann holte ihn ein und sagte: Ich liebe dich um Allahs willen. Jener antwortete mit diesen Worten.

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-Adab (von Anas ibn Mālik) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man dem antwortet, der sagt, er liebe einen um Allahs willen

Für den, der dich bewirtet hat

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَهُمْ فِيمَا رَزَقْتَهُمْ وَاغْفِرْ لَهُمْ وَارْحَمْهُمْ

Allahumma barik lahum fima razaqtahum, waghfir lahum warhamhum

O Allah, segne ihnen, womit Du sie versorgt hast, vergib ihnen und erbarme Dich ihrer.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Ashriba (von al-Miqdād) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Bittgebet des Gastes für den Gastgeber

Wenn du bei jemandem das Fasten brichst

أَفْطَرَ عِنْدَكُمُ الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمُ الْأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمُ الْمَلَائِكَةُ

Aftara indakumus-sa’imun, wa akala ta’amakumul-abrar, wa sallat alaykumul-mala’ikah

Mögen Fastende bei euch das Fasten brechen, mögen die Rechtschaffenen von eurer Speise essen, und mögen die Engel für euch beten.

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb aṣ-Ṣawm (von Anas ibn Mālik) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was der Fastende zu seinem Gastgeber sagt

Wenn du einen Geprüften siehst

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي عَافَانِي مِمَّا ابْتَلَاكَ بِهِ وَفَضَّلَنِي عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقَ تَفْضِيلًا

Alhamdulillahil-ladhi afani mimma-btalaka bih, wa faddalani ala kathirin mimman khalaqa tafdila

Alles Lob gebührt Allah, der mich verschont hat von dem, womit Er dich geprüft hat, und der mich vor vielen Seiner Geschöpfe deutlich bevorzugt hat.

Die Dua ist eine Bremse gegen zwei Dinge zugleich: gegen die Blindheit für die eigene Verschonung und gegen die Versuchung, Überlegenheit zu empfinden. Deshalb wird sie leise gesprochen.

📚 Sunan at-Tirmidhī, Kitāb ad-Daʿawāt (von Abū Hurayra) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Anblick eines Geprüften sagt

Wenn man dich lobt

اللَّهُمَّ لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا يَقُولُونَ وَاغْفِرْ لِي مَا لَا يَعْلَمُونَ وَاجْعَلْنِي خَيْرًا مِمَّا يَظُنُّونَ

Allahumma la tu’akhidhni bima yaqulun, waghfir li ma la ya’lamun, waj’alni khayran mimma yazunnun

O Allah, belange mich nicht für das, was sie sagen; vergib mir, was sie nicht wissen; und mach mich besser als das, was sie von mir denken.

Wenn Abū Bakr gelobt wurde, sprach er diese Worte. Drei Sätze, die das Lob genau umkehren: Was ihr sagt, ist zu viel; was ihr nicht wisst, ist mehr; und was ihr denkt, sei bitte irgendwann wahr.

📚 al-Bukhārī, al-Adab al-Mufrad (von Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was der Gelobte sagt

Glückwunsch zur Hochzeit

بَارَكَ اللَّهُ لَكَ وَبَارَكَ عَلَيْكَ وَجَمَعَ بَيْنَكُمَا فِي خَيْرٍ

Barakallahu laka wa baraka alayka wa jama’a baynakuma fi khayr

Möge Allah dich segnen, Seinen Segen auf dich senden und euch beide in Gutem zusammenführen.

📚 Sunan Abī Dāwūd & Sunan at-Tirmidhī (von Abū Hurayra) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Der Glückwunsch zur Eheschließung

In der Hochzeitsnacht

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَشَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ

Allahumma inni as’aluka khayraha wa khayra ma jabaltaha alayh, wa a’udhu bika min sharriha wa sharri ma jabaltaha alayh

O Allah, ich bitte Dich um ihr Gutes und um das Gute dessen, worauf Du sie veranlagt hast, und ich suche Zuflucht bei Dir vor ihrem Übel und vor dem Übel dessen, worauf Du sie veranlagt hast.

Der Prophet ﷺ wies an, dabei die Hand auf den Scheitel der Frau zu legen und Allahs Segen zu erbitten. Die Dua rechnet von Anfang an mit beidem — mit dem Guten und mit dem, was schwer wird.

📚 Sunan Abī Dāwūd, Kitāb an-Nikāḥ (von ʿAmr ibn Shuʿayb) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was der Bräutigam sagt

Abschied von einem Reisenden

أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكَ وَأَمَانَتَكَ وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكَ

Astawdi’ullaha dinaka wa amanataka wa khawatima amalik

Ich vertraue Allah deine Religion an, deine anvertrauten Güter und das Ende deiner Taten.

Was hier in Verwahrung gegeben wird, sind drei Dinge, die auf einer Reise am ehesten verloren gehen — und keines davon ist das Gepäck.

📚 Sunan at-Tirmidhī & Sunan Abī Dāwūd (von Ibn ʿUmar) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Der Abschied vom Reisenden

Das vollständige Reisegebet

اللَّهُمَّ إِنَّا نَسْأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا الْبِرَّ وَالتَّقْوَى وَمِنَ الْعَمَلِ مَا تَرْضَى اللَّهُمَّ هَوِّنْ عَلَيْنَا سَفَرَنَا هَذَا وَاطْوِ عَنَّا بُعْدَهُ اللَّهُمَّ أَنْتَ الصَّاحِبُ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الْأَهْلِ

Allahumma inna nas’aluka fi safarina hadhal-birra wat-taqwa wa minal-amali ma tarda. Allahumma hawwin alayna safarana hadha watwi anna bu’dah. Allahumma antas-sahibu fis-safar, wal-khalifatu fil-ahl

O Allah, wir bitten Dich auf dieser unserer Reise um Frömmigkeit, Gottesfurcht und um Taten, mit denen Du zufrieden bist. O Allah, mache uns diese Reise leicht und falte ihre Weite für uns zusammen. O Allah, Du bist der Begleiter auf der Reise und der Statthalter bei der Familie.

Der letzte Satz nennt das, was jeden Reisenden wirklich beschäftigt: nicht der Weg, sondern die, die zurückbleiben. „Falte ihre Weite zusammen“ ist das arabische Bild dafür, dass die Strecke kürzer wird, ohne dass sie kürzer wird.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Ḥajj (von Ibn ʿUmar) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was der Reisende sagt

Bei der Rückkehr

آيِبُونَ تَائِبُونَ عَابِدُونَ لِرَبِّنَا حَامِدُونَ

Ayibuna ta’ibuna abiduna li-Rabbina hamidun

Heimkehrend, reuig, dienend, unserem Herrn lobpreisend.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī & Ṣaḥīḥ Muslim (von Ibn ʿUmar) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man bei der Rückkehr von der Reise sagt

Nach dem Regen

مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ

Mutirna bi-fadlillahi wa rahmatih

Uns wurde Regen gegeben durch Allahs Huld und Barmherzigkeit.

Nach einer Regennacht sagte der Prophet ﷺ: „Wisst ihr, was euer Herr gesagt hat? Er sagte: Heute Morgen sind unter Meinen Dienern gläubige und ungläubige. Wer sagt ‚Uns wurde Regen gegeben durch Allahs Huld und Barmherzigkeit‘, der glaubt an Mich und nicht an die Sterne. Wer aber sagt ‚Uns wurde Regen gegeben durch dieses und jenes Gestirn‘, der glaubt nicht an Mich, sondern an die Sterne.“

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-Adhān (von Zayd ibn Khālid al-Juhanī) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man nach dem Regen sagt

Beim Donner

سُبْحَانَ الَّذِي يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ وَالْمَلَائِكَةُ مِنْ خِيفَتِهِ

Subhanal-ladhi yusabbihur-ra’du bi-hamdihi wal-mala’ikatu min khifatih

Gepriesen sei Der, den der Donner mit Seinem Lob preist und die Engel aus Furcht vor Ihm.

📚 Mālik, al-Muwaṭṭaʾ (von ʿAbdullāh ibn az-Zubayr) · Koran, Sūrat ar-Raʿd 13:13 (Wortlaut) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Donner sagt

Beim Anblick der ersten Frucht

اللَّهُمَّ بَارِكْ لَنَا فِي ثَمَرِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي مَدِينَتِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي صَاعِنَا وَبَارِكْ لَنَا فِي مُدِّنَا

Allahumma barik lana fi thamarina, wa barik lana fi madinatina, wa barik lana fi sa’ina, wa barik lana fi muddina

O Allah, segne uns unsere Früchte, segne uns unsere Stadt, segne uns unser Ṣāʿ und segne uns unser Mudd (unsere Maße).

Wenn die Menschen die erste Frucht der Saison sahen, brachten sie sie zum Propheten ﷺ. Er sprach diese Worte und gab die Frucht dann dem jüngsten anwesenden Kind.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Ḥajj (von Abū Hurayra) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Anblick der ersten Frucht sagt

Das Totengebet

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ وَأَكْرِمْ نُزُلَهُ وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ وَاغْسِلْهُ بِالْمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالْبَرَدِ وَنَقِّهِ مِنَ الْخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الْأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَسِ

Allahumma-ghfir lahu warhamhu wa afihi wa’fu anhu, wa akrim nuzulah, wa wassi’ mudkhalah, waghsilhu bil-ma’i wath-thalji wal-barad, wa naqqihi minal-khataya kama naqqaytath-thawbal-abyada minad-danas

O Allah, vergib ihm, erbarme Dich seiner, verschone ihn und verzeihe ihm. Ehre seine Ankunft, weite seinen Eingang, wasche ihn mit Wasser, Schnee und Hagel und reinige ihn von den Verfehlungen, wie Du ein weißes Gewand vom Schmutz reinigst.

ʿAwf ibn Mālik sagte: Ich hörte den Propheten ﷺ dies bei einem Totengebet sprechen — und ich wünschte mir, ich wäre jener Tote.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Janāʾiz (von ʿAwf ibn Mālik) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Bittgebet im Totengebet

Wenn jemand gestorben ist

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِفُلَانٍ وَارْفَعْ دَرَجَتَهُ فِي الْمَهْدِيِّينَ وَاخْلُفْهُ فِي عَقِبِهِ فِي الْغَابِرِينَ وَاغْفِرْ لَنَا وَلَهُ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ وَافْسَحْ لَهُ فِي قَبْرِهِ وَنَوِّرْ لَهُ فِيهِ

Allahumma-ghfir li-fulan, warfa’ darajatahu fil-mahdiyyin, wakhlufhu fi aqibihi fil-ghabirin, waghfir lana wa lahu ya Rabbal-alamin, wafsah lahu fi qabrih, wa nawwir lahu fih

O Allah, vergib N.N. und erhöhe seinen Rang unter den Rechtgeleiteten. Sei Statthalter für die, die er zurücklässt. Vergib uns und ihm, o Herr der Welten. Mache ihm sein Grab weit und erleuchte es ihm.

Der Prophet ﷺ trat bei Abū Salama ein, als dessen Blick bereits gebrochen war. Er schloss ihm die Augen und sagte: „Wenn die Seele genommen wird, folgt ihr der Blick.“ Als die Familie in Klagen ausbrach, sagte er: „Bittet für euch nur um Gutes — die Engel sprechen ‚Āmīn‘ auf das, was ihr sagt.“ Dann sprach er diese Dua. Es ist derselbe Todesfall, aus dem die Dua der Umm Salama stammt.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Janāʾiz (von Umm Salama) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Verstorbenen sagt

Beim Besuch der Gräber

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ أَهْلَ الدِّيَارِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ بِكُمْ لَاحِقُونَ نَسْأَلُ اللَّهَ لَنَا وَلَكُمُ الْعَافِيَةَ

As-salamu alaykum ahlad-diyari minal-mu’minina wal-muslimin, wa inna in sha’Allahu bikum lahiqun, nas’alullaha lana wa lakumul-afiyah

Friede sei mit euch, ihr Bewohner dieser Stätten unter den Gläubigen und Muslimen. Und wir werden euch, so Allah will, nachfolgen. Wir bitten Allah um Unversehrtheit für uns und für euch.

Der Gruß richtet sich an die Toten in der zweiten Person — „Friede sei mit euch“ — und schließt mit einer Feststellung über den Sprecher selbst. Der Besuch am Grab ist damit ausdrücklich auch ein Besuch bei der eigenen Zukunft.

📚 Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Janāʾiz (von Buraydah / ʿĀʾisha) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man beim Betreten des Friedhofs sagt

Die Dua der Laylat al-Qadr

اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي

Allahumma innaka Afuwwun tuhibbul-afwa fa’fu anni

O Allah, Du bist der Vielverzeihende, Du liebst das Verzeihen — so verzeihe mir.

ʿĀʾisha fragte: Gesandter Allahs, wenn ich weiß, welche Nacht die Nacht der Bestimmung ist — was soll ich in ihr sagen? Er antwortete: „Sprich: …“ und lehrte sie diesen Satz. Sie hatte nach der wichtigsten Nacht des Jahres gefragt; die Antwort war eine einzige Zeile, und darin steht keine Bitte um irgendetwas, was man haben möchte.

📚 Sunan at-Tirmidhī & Sunan Ibn Mājah (von ʿĀʾisha) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Das Bittgebet in der Nacht der Bestimmung

Die Talbiya

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ

Labbayka Allahumma labbayk, labbayka la sharika laka labbayk, innal-hamda wan-ni’mata laka wal-mulk, la sharika lak

Hier bin ich, o Allah, hier bin ich. Hier bin ich, Du hast keinen Teilhaber, hier bin ich. Gewiss, das Lob und die Gnade gehören Dir und die Herrschaft. Du hast keinen Teilhaber.

„Labbayk“ ist die Antwort auf einen Ruf. Wer sie spricht, antwortet damit auf den Ruf Ibrāhīms, der die Menschen zur Pilgerfahrt rief (Koran 22:27) — Tausende Jahre später, und sie kommen.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī & Ṣaḥīḥ Muslim (von Ibn ʿUmar) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Die Talbiya

Wenn dich jemand beim Fasten anpöbelt

إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ

Inni imru’un sa’im

Ich bin ein Mensch, der fastet.

Der Prophet ﷺ sagte: „Das Fasten ist ein Schild. Darum rede der Fastende nicht unanständig und benehme sich nicht töricht. Und wenn ihn jemand beschimpft oder mit ihm streiten will, dann sage er zweimal: Ich bin ein Mensch, der fastet.“ Der Satz ist an den anderen gerichtet und an einen selbst zugleich.

📚 Ṣaḥīḥ al-Bukhārī & Ṣaḥīḥ Muslim (von Abū Hurayra) · an-Nawawī, Riyāḍ aṣ-Ṣāliḥīn — Kapitel: Der Vorzug des Fastens

Beim Trinken von Zamzam

اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا وَرِزْقًا وَاسِعًا وَشِفَاءً مِنْ كُلِّ دَاءٍ

Allahumma inni as’aluka ilman nafi’an wa rizqan wasi’an wa shifa’an min kulli da’

O Allah, ich bitte Dich um nützliches Wissen, um weite Versorgung und um Heilung von jeder Krankheit.

📚 Sunan Ibn Mājah (von Ibn ʿAbbās, als Praxis überliefert) · Sunan Ibn Mājah: „Zamzam ist für das, wofür es getrunken wird“

Für den, der dir geliehen hat

بَارَكَ اللَّهُ لَكَ فِي أَهْلِكَ وَمَالِكَ إِنَّمَا جَزَاءُ السَّلَفِ الْحَمْدُ وَالْأَدَاءُ

Barakallahu laka fi ahlika wa malik. Innama jaza’us-salafil-hamdu wal-ada’

Möge Allah dir Segen geben in deiner Familie und deinem Besitz. Der Lohn für ein Darlehen ist einzig Dank und Rückgabe.

📚 Sunan an-Nasāʾī & Sunan Ibn Mājah (von ʿAbdullāh ibn Abī Rabīʿa) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Was man zum Gläubiger bei der Rückgabe sagt

Der vollständige Gruß

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ

As-salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuh

Friede sei mit euch und die Barmherzigkeit Allahs und Sein Segen.

Ein Mann kam zum Propheten ﷺ und sagte: „As-salāmu ʿalaykum.“ Er erwiderte den Gruß und sagte: „Zehn.“ Ein anderer kam und sagte: „As-salāmu ʿalaykum wa raḥmatullāh.“ Er sagte: „Zwanzig.“ Ein Dritter kam und sagte den vollen Gruß. Er sagte: „Dreißig.“ — Für jeden Zusatz zehn gute Taten.

📚 Sunan Abī Dāwūd & Sunan at-Tirmidhī (von ʿImrān ibn Ḥuṣayn) · an-Nawawī, al-Adhkār — Kapitel: Der Gruß

Ibrāhīm und Ismāʿīl beim Bau der Kaaba

رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ

Rabbana taqabbal minna, innaka antas-Sami’ul-Alim. Rabbana waj’alna muslimayni lak, wa min dhurriyyatina ummatan muslimatan lak

Unser Herr, nimm es von uns an. Du bist wahrlich der Allhörende, der Allwissende. Unser Herr, mache uns beide Dir ergeben und aus unserer Nachkommenschaft eine Dir ergebene Gemeinschaft.

Sie sprechen es, während sie die Mauern hochziehen — mitten in der Arbeit, mit Steinen in den Händen. Und die Bitte lautet nicht, dass der Bau halten möge, sondern dass er angenommen werde. Zwei Propheten, die ein Gotteshaus errichten, sind sich nicht sicher, ob es genügt.

📚 Koran, Sūrat al-Baqara 2:127–128

Mach mich zu einem, der das Gebet verrichtet

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَاةِ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

Rabbi-j’alni muqimas-salati wa min dhurriyyati, Rabbana wa taqabbal du’a’. Rabbana-ghfir li wa li-walidayya wa lil-mu’minina yawma yaqumul-hisab

Mein Herr, mach mich zu einem, der das Gebet verrichtet, und auch aus meiner Nachkommenschaft. Unser Herr, nimm mein Bittgebet an. Unser Herr, vergib mir und meinen Eltern und den Gläubigen am Tag, an dem die Abrechnung stattfindet.

Ibrāhīm bittet nicht darum, beten zu dürfen, sondern darum, ein Aufrechterhaltender des Gebets zu werden — jemand, bei dem es steht. Und er bittet es als alter Mann, dem gerade erst Ismāʿīl und Isḥāq geschenkt worden waren.

📚 Koran, Sūrat Ibrāhīm 14:40–41

Eine Zunge der Wahrhaftigkeit bei den Späteren

رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ وَاجْعَلْ لِي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ

Rabbi hab li hukman wa alhiqni bis-salihin, waj’al li lisana sidqin fil-akhirin, waj’alni min warathati jannatin-na’im

Mein Herr, schenke mir Urteilskraft und schließe mich den Rechtschaffenen an. Und verleihe mir eine Zunge der Wahrhaftigkeit bei den Späteren. Und mache mich zu einem der Erben des Gartens der Wonne.

Ibrāhīm bittet um „eine Zunge der Wahrhaftigkeit bei den Späteren“ — dass Menschen nach ihm gut von ihm sprechen. Wer heute im Gebet „wie Du Ibrāhīm gesegnet hast“ sagt, ist die Erfüllung dieser Bitte, viertausend Jahre später.

📚 Koran, Sūrat ash-Shuʿarāʾ 26:83–85

Halte mich und meine Kinder von den Götzen fern

رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنَامَ

Rabbi-j’al hadhal-balada aminan, wajnubni wa baniyya an na’budal-asnam

Mein Herr, mache diese Stadt sicher und halte mich und meine Söhne davon fern, Götzen zu dienen.

Ibrāhīm — der Mann, der die Götzen seines Volkes mit der Axt zerschlagen hatte — bittet darum, davor bewahrt zu bleiben, ihnen zu dienen. Ibrāhīm ibn Adham sagte dazu sinngemäß: Wenn er sich nicht sicher war, wer ist es dann?

📚 Koran, Sūrat Ibrāhīm 14:35

Nūḥ beim Verlassen der Arche

رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلًا مُبَارَكًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ

Rabbi anzilni munzalan mubarakan wa anta khayrul-munzilin

Mein Herr, lass mich an einem gesegneten Ort landen. Du bist der Beste derer, die Landung gewähren.

Die Dua für jeden neuen Ort — eine Wohnung, eine Stadt, ein Land. Nūḥ spricht sie, als er nach der Flut wieder Boden betritt: Nicht die Rettung ist das Letzte, worum gebeten wird, sondern dass der Ort danach gesegnet sei.

📚 Koran, Sūrat al-Muʾminūn 23:29

Yūsuf auf dem Höhepunkt seiner Macht

فَاطِرَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنْتَ وَلِيِّي فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ تَوَفَّنِي مُسْلِمًا وَأَلْحِقْنِي بِالصَّالِحِينَ

Fatiras-samawati wal-ard, anta waliyyi fid-dunya wal-akhirah, tawaffani musliman wa alhiqni bis-salihin

Schöpfer der Himmel und der Erde, Du bist mein Beschützer im Diesseits und im Jenseits. Nimm mich als Muslim zu Dir und schließe mich den Rechtschaffenen an.

Der Vers steht am Ende der Geschichte: Yūsuf ist Minister Ägyptens, die Brüder sind gekommen, die Eltern sitzen auf dem Thron neben ihm, der Traum aus seiner Kindheit hat sich erfüllt. In genau diesem Augenblick bittet er um den Tod als Muslim. Es ist die einzige Stelle im Koran, an der ein Prophet um sein Ende bittet — und sie steht nicht in der Grube und nicht im Gefängnis, sondern im Palast.

📚 Koran, Sūrat Yūsuf 12:101

Mūsā im Schatten, ohne alles

رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ

Rabbi inni lima anzalta ilayya min khayrin faqir

Mein Herr, ich bin bedürftig nach dem Guten, was immer Du mir herabsendest.

Mūsā war aus Ägypten geflohen, tagelang gelaufen, hatte in Madyan zwei Frauen geholfen, ihre Herde zu tränken, und sich dann in den Schatten gesetzt: kein Geld, kein Zuhause, kein Plan. Er nennt in seiner Bitte nichts Konkretes — nur seine Bedürftigkeit. Innerhalb weniger Verse hat er Arbeit, ein Dach und eine Familie.

📚 Koran, Sūrat al-Qaṣaṣ 28:24

Ayyūb, nach Jahren der Krankheit

أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

Anni massaniyad-durru wa anta arhamur-rahimin

Mich hat das Leid berührt, und Du bist der Barmherzigste der Barmherzigen.

Nach Jahren des Verlusts — Besitz, Kinder, Gesundheit — besteht seine ganze Bitte aus einer Feststellung und einem Namen Allahs. Kein „nimm es weg“, kein „warum“. Der Koran nennt ihn im selben Zug „einen vortrefflichen Diener, wahrlich, er war reuig“.

📚 Koran, Sūrat al-Anbiyāʾ 21:83

Zakariyyā bittet um ein Kind

رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ

Rabbi hab li min ladunka dhurriyyatan tayyibah, innaka Sami’ud-du’a’

Mein Herr, schenke mir von Dir aus eine gute Nachkommenschaft. Du bist wahrlich der Erhörer des Bittgebets.

Zakariyyā trat bei Maryam ein und fand bei ihr Früchte, die es zu dieser Jahreszeit nicht gab. Er fragte, woher; sie sagte: von Allah. „Dort, an eben jener Stelle“, sagt der Koran, rief Zakariyyā seinen Herrn an. Er war alt, seine Frau unfruchtbar — aber er hatte gerade gesehen, dass die Jahreszeit kein Argument ist.

📚 Koran, Sūrat Āl ʿImrān 3:38

Lass mich nicht allein zurück

رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

Rabbi la tadharni fardan wa anta khayrul-warithin

Mein Herr, lass mich nicht allein zurück, und Du bist der Beste der Erben.

Dieselbe Bitte wie in 3:38, aber knapper und schutzloser. Und dann fügt er sofort hinzu: „und Du bist der Beste der Erben“ — er nimmt seine eigene Bitte zurück, noch während er sie ausspricht. Wenn niemand nach mir kommt, bleibst Du.

📚 Koran, Sūrat al-Anbiyāʾ 21:89

Sulaymān, als er die Ameise verstand

رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ

Rabbi awzi’ni an ashkura ni’matakal-lati an’amta alayya wa ala walidayya, wa an a’mala salihan tardah, wa adkhilni bi-rahmatika fi ibadikas-salihin

Mein Herr, veranlasse mich, für Deine Gunst zu danken, die Du mir und meinen Eltern erwiesen hast, und Rechtschaffenes zu tun, womit Du zufrieden bist, und nimm mich durch Deine Barmherzigkeit auf unter Deine rechtschaffenen Diener.

Sulaymān zog mit einem Heer aus Menschen, Dschinn und Vögeln aus. Am Ameisental sagte eine Ameise: Geht in eure Wohnungen, damit Sulaymān und seine Truppen euch nicht zertreten, ohne es zu merken. Er lächelte über ihre Rede — und bat sofort darum, dankbar sein zu können. Ein König, dem Wind und Dschinn gehorchten, sah in einer Ameisenwarnung Anlass, sich Sorgen um seine eigene Dankbarkeit zu machen.

📚 Koran, Sūrat an-Naml 27:19

Die Mutter Maryams — beim Namen genannt

رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

Rabbi inni nadhartu laka ma fi batni muharraran fa-taqabbal minni, innaka antas-Sami’ul-Alim. Wa inni u’idhuha bika wa dhurriyyataha minash-shaytanir-rajim

Mein Herr, ich habe Dir gelobt, was in meinem Leib ist, allein für Dich freigestellt. So nimm es von mir an, Du bist wahrlich der Allhörende, der Allwissende. Und ich stelle sie und ihre Nachkommenschaft unter Deinen Schutz vor dem verfluchten Satan.

Sie hatte einen Sohn erwartet, der im Tempel dienen sollte; es wurde ein Mädchen, und sie sagte: „und das Männliche ist nicht wie das Weibliche“. Trotzdem bleibt sie beim Gelübde und bittet um Schutz — nicht nur für das Kind, sondern für dessen Nachkommen. Der Prophet ﷺ sagte, jedes Neugeborene werde vom Satan angestoßen und schreie deshalb — außer Maryam und ihrem Sohn. Diese Dua ist der Grund.

📚 Koran, Sūrat Āl ʿImrān 3:35–36 · Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb Aḥādīth al-Anbiyāʾ (zur Erhörung dieser Bitte)

Āsiya im Palast des Pharaos

رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِنْ فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Rabbi-bni li indaka baytan fil-jannah, wa najjini min Fir’awna wa amalih, wa najjini minal-qawmiz-zalimin

Mein Herr, baue mir bei Dir ein Haus im Paradies und errette mich vor dem Pharao und seinem Tun und errette mich vor dem ungerechten Volk.

Die Frau des mächtigsten Mannes der Erde, in einem der prächtigsten Häuser ihrer Zeit, bittet zuerst um ein Haus — und nennt dabei die Nachbarschaft vor dem Gebäude: „bei Dir“. Der Koran stellt sie als Beispiel für die Gläubigen hin, Männer wie Frauen.

📚 Koran, Sūrat at-Taḥrīm 66:11

Die Gefährten der Höhle

رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا

Rabbana atina min ladunka rahmatan wa hayyi’ lana min amrina rashada

Unser Herr, gib uns von Dir aus Barmherzigkeit und bereite uns in unserer Angelegenheit einen rechten Ausweg.

Junge Männer, die vor einem Herrscher fliehen mussten, weil sie an einen Gott glaubten, und sich in eine Höhle zurückzogen. Sie hatten keinen Plan, wie es weitergehen sollte — genau das steht in der Bitte: „bereite uns einen rechten Ausweg“. Sie schliefen dreihundertneun Jahre.

📚 Koran, Sūrat al-Kahf 18:10

Lege uns nicht auf, was wir nicht tragen können

رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Rabbana la tu’akhidhna in nasina aw akhta’na. Rabbana wa la tahmil alayna isran kama hamaltahu alal-ladhina min qablina. Rabbana wa la tuhammilna ma la taqata lana bih. Wa’fu anna waghfir lana warhamna, anta Mawlana fansurna alal-qawmil-kafirin

Unser Herr, belange uns nicht, wenn wir vergessen oder einen Fehler begehen. Unser Herr, lege uns keine Bürde auf, wie Du sie denen vor uns auferlegt hast. Unser Herr, lade uns nichts auf, wozu wir keine Kraft haben. Vergib uns, verzeihe uns und erbarme Dich unser. Du bist unser Schutzherr, so hilf uns gegen das ungläubige Volk.

Muslim überliefert: Zu jeder einzelnen dieser Bitten sagte Allah „Ich habe es getan“ (qad faʿalt).

📚 Koran, Sūrat al-Baqara 2:286 · Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-Īmān (zur Antwort auf jede Bitte)

Wir haben geglaubt — so vergib uns

رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ

Rabbana innana amanna faghfir lana dhunubana wa qina adhaban-nar

Unser Herr, wir haben geglaubt — so vergib uns unsere Sünden und bewahre uns vor der Strafe des Feuers.

Der Vers danach beschreibt, wer so spricht: die Geduldigen, die Wahrhaftigen, die Ergebenen, die Spendenden — und die, die in den letzten Stunden der Nacht um Vergebung bitten.

📚 Koran, Sūrat Āl ʿImrān 3:16

Nach der Niederlage — festige unsere Füße

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Rabbana-ghfir lana dhunubana wa israfana fi amrina, wa thabbit aqdamana, wansurna alal-qawmil-kafirin

Unser Herr, vergib uns unsere Sünden und unsere Maßlosigkeit in unserer Sache, festige unsere Füße und hilf uns gegen das ungläubige Volk.

Der Vers steht im Rückblick auf Uhud, wo eine Anweisung missachtet worden war. Auffällig ist die Reihenfolge: Zuerst wird die eigene Maßlosigkeit eingeräumt, dann erst um Halt und Hilfe gebeten. Wer nach einer Niederlage zuerst um den Sieg bittet, überspringt den Grund.

📚 Koran, Sūrat Āl ʿImrān 3:147

Für die, die vor uns glaubten

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

Rabbana-ghfir lana wa li-ikhwaninal-ladhina sabaquna bil-iman, wa la taj’al fi qulubina ghillan lil-ladhina amanu, Rabbana innaka Ra’ufun Rahim

Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die uns im Glauben vorausgegangen sind, und lass in unseren Herzen keinen Groll sein gegen die, die geglaubt haben. Unser Herr, Du bist wahrlich gütig und barmherzig.

Der Vers steht am Ende eines Abschnitts über die Verteilung von Kriegsbeute — also über Geld, den häufigsten Anlass für Groll unter Gläubigen. Die Bitte richtet sich nicht gegen Feinde, sondern gegen das, was im eigenen Herzen gegen die eigenen Leute wächst.

📚 Koran, Sūrat al-Ḥashr 59:10

Die kürzeste Bitte um Erbarmen

رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ

Rabbi-ghfir warham wa anta khayrur-rahimin

Mein Herr, vergib und erbarme Dich, und Du bist der Beste der Erbarmenden.

Der letzte Vers der Sure al-Muʾminūn, die mit „Erfolgreich sind wahrlich die Gläubigen“ beginnt. Nach allem, was dazwischen über sie gesagt wurde, endet sie mit vier Wörtern: vergib, erbarme Dich.

📚 Koran, Sūrat al-Muʾminūn 23:118

Schreib uns unter die Zeugen

رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ

Rabbana amanna bima anzalta wattaba’nar-rasula faktubna ma’ash-shahidin

Unser Herr, wir glauben an das, was Du herabgesandt hast, und folgen dem Gesandten. So schreibe uns unter die Zeugen.

Die Bitte der Jünger ʿĪsās, nachdem sie sich als seine Helfer erklärt hatten. „Schreibe uns“ ist eine Bitte um Eintragung — nicht darum, gesehen, sondern darum, verzeichnet zu werden.

📚 Koran, Sūrat Āl ʿImrān 3:53

Ein wahrhaftiger Eingang und ein wahrhaftiger Ausgang

رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا

Rabbi adkhilni mudkhala sidqin wa akhrijni mukhraja sidqin, waj’al li min ladunka sultanan nasira

Mein Herr, lass mich eintreten mit einem wahrhaftigen Eintritt und lass mich hinausgehen mit einem wahrhaftigen Ausgang, und gib mir von Dir aus eine hilfreiche Macht.

Der Vers wurde nach der klassischen Auslegung vor der Auswanderung nach Medina offenbart: hinaus aus Mekka, hinein nach Medina — beides so, dass die Wahrhaftigkeit dabei nicht auf der Strecke bleibt. Die Gelehrten empfehlen die Bitte seither für jeden Wechsel: Wohnort, Amt, Beruf.

📚 Koran, Sūrat al-Isrāʾ 17:80

Mit vierzig

رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَى وَالِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صَالِحًا تَرْضَاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

Rabbi awzi’ni an ashkura ni’matakal-lati an’amta alayya wa ala walidayya, wa an a’mala salihan tardah, wa aslih li fi dhurriyyati, inni tubtu ilayk, wa inni minal-muslimin

Mein Herr, veranlasse mich, für Deine Gunst zu danken, die Du mir und meinen Eltern erwiesen hast, und Rechtschaffenes zu tun, womit Du zufrieden bist. Und mache mir meine Nachkommenschaft rechtschaffen. Ich wende mich Dir reuig zu, und ich gehöre zu den Muslimen.

Der Vers nennt ausdrücklich das Alter: „bis er, wenn er seine Vollreife erreicht hat und vierzig Jahre alt geworden ist, sagt …“ In dem Lebensjahr, in dem der Mensch beides zugleich hat — alt gewordene Eltern und heranwachsende Kinder — steht eine Dua, die genau diese beiden Richtungen umfasst.

📚 Koran, Sūrat al-Aḥqāf 46:15

Wende die Strafe von uns ab

رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا

Rabbana-srif anna adhaba jahannam, inna adhabaha kana gharama, innaha sa’at mustaqarran wa muqama

Unser Herr, wende von uns die Strafe der Hölle ab. Ihre Strafe ist wahrlich ein unablässiges Verhängnis. Sie ist böse als Aufenthalt und als Bleibe.

Auch dies gehört zur Beschreibung der „Diener des Allerbarmers“. Sie beten die Nacht hindurch — und bitten trotzdem darum, verschont zu werden. Sicherheit gilt hier nicht als Ergebnis der eigenen Leistung.

📚 Koran, Sūrat al-Furqān 25:65–66

Vor der Übermacht — die Dua vor Goliath

رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Rabbana afrigh alayna sabran wa thabbit aqdamana wansurna alal-qawmil-kafirin

Unser Herr, gieße Geduld über uns aus, festige unsere Füße und hilf uns gegen das ungläubige Volk.

Von der kleinen Gruppe, die mit Tālūt den Fluss überquert hatte und Goliaths Heer gegenüberstand. Sie sagten zuvor: „Wie viele kleine Scharen haben schon große Scharen besiegt, mit Allahs Erlaubnis.“ Unter ihnen war ein junger Mann namens Dāwūd.

📚 Koran, Sūrat al-Baqara 2:250

Mūsā auf der Flucht

رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

Rabbi najjini minal-qawmiz-zalimin

Mein Herr, errette mich vor dem ungerechten Volk.

Mūsā verließ die Stadt „furchtsam und wachsam“, nachdem er gewarnt worden war, dass man ihn töten wolle. Fünf Wörter, gesprochen im Gehen. Danach folgt der Weg nach Madyan — und alles, was sein Leben ausmachte.

📚 Koran, Sūrat al-Qaṣaṣ 28:21

Mach uns nicht zur Prüfung für die Ungerechten

رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ

Rabbana la taj’alna fitnatan lil-qawmiz-zalimin, wa najjina bi-rahmatika minal-qawmil-kafirin

Unser Herr, mache uns nicht zu einer Prüfung für das ungerechte Volk und errette uns durch Deine Barmherzigkeit vor dem ungläubigen Volk.

Gesprochen von den wenigen jungen Leuten, die Mūsā glaubten. Die erste Bitte ist ungewöhnlich: nicht um Schutz vor den Unterdrückern, sondern darum, für sie kein Anlass zu weiterem Unrecht zu werden — dass an ihnen niemand ein Exempel statuiert.

📚 Koran, Sūrat Yūnus 10:85–86