Prophète Ilyas (Élie) (إلياس) — L’histoire complète dans le Coran

Ilyas (Élie) s'adresse à son peuple en posant une question : « Ne craindrez-vous pas Allah ? » Il les interroge sur leur réponse envers Allah avant de mettre en lumière la contradiction au cœur de leur adoration.

Puis il nomme Baal : « Invoquerez-vous Baal et délaisserez-vous le Meilleur des créateurs, Allah, votre Seigneur et le Seigneur de vos premiers ancêtres ? »

Les deux termes du conflit sont désormais clairement posés. D'un côté, il y a le nom que son peuple invoque. De l'autre, il y a Allah, qu'Ilyas (Élie) ne décrit pas seulement comme son propre Seigneur. Il est leur Seigneur et le Seigneur des générations qui les ont précédés.

La référence à leurs ancêtres ne les éloigne donc pas d'Allah. C'est précisément là que la question d'Ilyas (Élie) porte son fer : leurs ancêtres avaient le même Seigneur. L'invocation de Baal s'oppose fondamentalement au retour vers le Créateur.

Ilyas (Élie) ne leur demande pas de se trouver un nouveau seigneur. Il les appelle à Allah, leur Seigneur. Sa question met à nu le cœur même du problème : qui invoquent-ils, et qui délaissent-ils en agissant ainsi ?

Désormais, il reste bien plus à entendre que le seul appel. La déclaration suivante rapporte la réponse donnée par son peuple.

Ils le traitèrent de menteur. La question sur Allah et Baal ne fut pas suivie d'un retour unanime de tout le peuple, mais par le rejet du messager.

Pourtant, le Coran ne laisse pas leur jugement sans réplique. Il annonce qu'ils seront tous comparus. Le rejet n'est pas sans conséquence. Ce n'est pas parce qu'ils ont condamné Ilyas (Élie) qu'ils ont eux-mêmes échappé au Jugement.

Une exception est alors mentionnée : les serviteurs d'Allah sincères et élus. L'annonce faite à l'encontre des dénégateurs ne s'applique pas indifféremment à tous. Ces serviteurs sont préservés de la conséquence annoncée.

Le rejet, sa conséquence et l'exception se trouvent ainsi réunis dans ce même court passage. Le messager a été démenti ; toutefois, la réponse à son appel n'était pas le seul verdict que ce récit allait conserver.

Après le récit du rejet, la perspective se tourne vers les générations futures. Allah a perpétué le souvenir d'Ilyas (Élie) parmi elles. Un autre témoignage, inaltérable, s'élève désormais à l'encontre de l'accusation de mensonge.

La paix est proclamée sur lui. Son nom est immortalisé dans une salutation de paix, et non comme la confirmation du verdict de ses opposants.

Le passage énonce ensuite la mesure de toutes choses : c'est ainsi qu'Allah récompense les bienfaisants. Ilyas (Élie) était au nombre de Ses serviteurs croyants. L'honneur accordé dépasse donc la simple renommée ; il associe ce souvenir à la foi et à la vertu.

L'ouverture et la conclusion se répondent. Au début, Ilyas (Élie) est confirmé dans son statut de messager. À la fin, il est honoré en tant que serviteur croyant. Le rejet de son peuple s'est interposé entre les deux — mais il n'a nullement effacé les affirmations de sa mission divine et de sa foi.

L'ultime souvenir transmis par ce passage porte ainsi la paix. Le témoignage est légué aux générations futures, bien après que le récit du rejet s'est accompli.

La sourate Al-An'am mentionne de nouveau Ilyas, cette fois aux côtés de Zakariya, Yahya et Isa. Le verset les qualifie tous de personnes vertueuses.

Cette perspective n'ouvre aucun autre récit de rencontre ou de voyage. Elle inscrit le nom dont nous venons d'entendre l'appel et le rejet au sein d'un honneur partagé.

Ilyas n'est donc pas seulement remémoré à travers la résistance opposée à son message. Sa place parmi les vertueux est affirmée avec autant de clarté que sa place parmi les messagers.

L'arc concis se referme : la mission, l'appel, le rejet et l'honneur pérenne. La question portant sur le Seigneur demeure inchangée, même lorsque la réponse de son peuple s'y est refusée.