Prophet Ilyas (Elias) (إلياس) – Die Geschichte im Koran

Ilyas richtet sich mit einer Frage an sein Volk: „Wollt ihr nicht gottesfürchtig sein?“ Er fragt nach ihrer Antwort auf Allah, bevor er den Widerspruch in ihrer Verehrung benennt.

Dann nennt er Baʿl. „Ruft ihr Baʿl an und verlasst den besten Schöpfer – Allah, euren Herrn und den Herrn eurer Vorfahren?“

Mit diesen Worten stehen die beiden Seiten des Konflikts nebeneinander. Da ist der Name, den sein Volk anruft. Und da ist Allah, den Ilyas nicht nur als seinen eigenen Herrn bezeichnet. Er ist ihr Herr und der Herr der Generationen vor ihnen.

Der Verweis auf die Vorfahren führt deshalb nicht von Allah weg. Gerade an diesem Punkt setzt Ilyas’ Frage an: Auch die Vorfahren hatten denselben Herrn. Die Anrufung Baʿls wird der Hinwendung zum Schöpfer gegenübergestellt.

Ilyas fordert sie nicht auf, sich selbst einen neuen Herrn zu suchen. Er ruft sie zu Allah, ihrem Herrn. Seine Frage lässt den Kern offen vor ihnen stehen: Wen rufen sie an, und wen verlassen sie dabei?

Nun bleibt nicht nur der Ruf zu hören. Die nächste Aussage berichtet die Antwort seines Volkes.

Sie bezichtigen ihn der Lüge. Auf die Frage nach Allah und Baʿl folgt nicht die bestätigte Hinwendung des ganzen Volkes, sondern die Zurückweisung des Gesandten.

Doch der Quran lässt ihr Urteil nicht für sich stehen. Er kündigt an, dass sie vorgeführt werden. Die Ablehnung bleibt nicht ohne Folge. Über Ilyas zu urteilen bedeutet nicht, selbst dem Urteil entkommen zu sein.

Dann wird eine Ausnahme genannt: Allahs aufrichtige, auserwählte Diener. Die Aussage über die Ablehnenden wird nicht unterschiedslos auf alle übertragen. Diese Diener sind von der angekündigten Folge ausgenommen.

So stehen in derselben kurzen Passage Zurückweisung, ihre Folge und die Ausnahme nebeneinander. Der Gesandte wurde abgelehnt; die Antwort auf seinen Ruf war dennoch nicht die einzige Aussage, die über diese Geschichte bleibt.

Nachdem die Ablehnung berichtet wurde, richtet sich der Blick auf spätere Generationen. Allah ließ die Erinnerung an Ilyas unter ihnen fortbestehen. Dem Lügenvorwurf steht nun ein anderes, bleibendes Zeugnis gegenüber.

Es wird Frieden über ihn ausgesprochen. Sein Name wird im Zusammenhang eines Friedensgrußes bewahrt, nicht als Bestätigung des Urteils seiner Gegner.

Dann benennt die Passage den Maßstab: So vergilt Allah denen, die Gutes tun. Ilyas gehörte zu Seinen gläubigen Dienern. Die Würdigung bleibt also nicht bei einem guten Ruf stehen; sie verbindet diesen mit Glauben und gutem Tun.

Der Anfang und der Schluss gehören zusammen. Am Anfang wurde Ilyas als Gesandter bestätigt. Am Ende wird er als gläubiger Diener gewürdigt. Dazwischen lag die Ablehnung seines Volkes – aber sie hat nicht die Aussage über seinen Auftrag und seinen Glauben ersetzt.

Die letzte Erinnerung dieser Passage trägt deshalb Frieden. Das Zeugnis wird weitergegeben, nachdem die Zurückweisung bereits erzählt ist.

In Sure al-Anam wird Ilyas erneut genannt, diesmal neben Zakariya, Yahya und Isa. Über alle sagt der Vers, dass sie zu den Rechtschaffenen gehörten.

Dieser Blickpunkt eröffnet keine weitere Begegnung und keine neue Reise. Er stellt den Namen, dessen Ruf und Ablehnung wir eben gehört haben, in eine gemeinsame Würdigung.

So wird Ilyas nicht nur durch den Widerstand gegen seinen Ruf erinnert. Sein Platz unter den Rechtschaffenen ist ebenso ausdrücklich bestätigt wie seine Zugehörigkeit zu den Gesandten.

Der kurze Bogen schließt sich: Auftrag, Ruf, Zurückweisung und bleibende Würdigung. Die Frage nach dem Herrn bleibt dabei dieselbe, auch wenn die Antwort des Volkes sie nicht annahm.