Prophet Ishaq (Isaak) (إسحاق) – Die Geschichte im Koran

Ibrahims Frau steht dabei und lacht. Dann wird ihr Ishaq angekündigt – und nach Ishaq Ya‘qub. In derselben Botschaft wird nicht nur ein Name genannt. Die Verheißung reicht weiter.

Ihre Antwort benennt die sichtbare Grenze: „Wehe mir! Soll ich gebären, obwohl ich eine alte Frau bin und mein Mann ein Greis? Das ist etwas Erstaunliches.“

Sie sagt, was an der Ankündigung verwunderlich ist. Ihr Alter und das Alter ihres Mannes stehen vor ihr; dennoch lautet die Nachricht nicht, dass die Familienfolge hier endet.

Die Boten antworten auf ihr Staunen: „Wunderst du dich über Allahs Befehl? Allahs Barmherzigkeit und Seine Segnungen seien über euch, ihr Leute des Hauses. Er ist des Lobes würdig und erhaben.“

Die Antwort gibt keine neue Berechnung der menschlichen Möglichkeiten. Sie lenkt von der genannten Grenze zu Allahs Befehl, von den beiden alten Menschen zur Barmherzigkeit und zu den Segnungen über ihrem Haus.

Am Anfang hatte Ibrahim Furcht vor den Gästen empfunden. Nun bleibt aus derselben Begegnung eine frohe Botschaft: Ishaq ist angekündigt, und Ya‘qub wird nach ihm genannt. Die weiteren Quranstellen führen über die Verheißung hinaus zur Aufgabe dieser Menschen.

Eine andere Passage blickt auf Ibrahims Trennung von den Menschen und den Dingen, die sie anstelle Allahs anbeten. Als er sich von ihnen absondert, schenkt Allah ihm Ishaq und Ya‘qub. Beide macht Er zu Propheten.

Die Familienfolge erscheint hier ausdrücklich als Gabe. Der Abstand von dem falschen Gottesdienst ist nicht das letzte Bild des Abschnitts. Danach werden die Namen derer genannt, denen Allah Prophetentum verleiht.

Auch Barmherzigkeit wird ihnen geschenkt. Und Allah gibt ihnen einen hohen, wahrhaftigen Ruf. So stehen nicht nur Herkunft oder ein angekündigtes Kind im Mittelpunkt: Sendung, Barmherzigkeit und bewahrte Würdigung gehören zu den genannten Menschen.

Ishaq wird damit nicht allein als frohe Nachricht erinnert. Er selbst ist ein Prophet. Die nächste Stelle beschreibt die Ausrichtung der Führung, die Allah den Genannten anvertraut.

Allah nennt die Gabe Ishaqs und zusätzlich Ya‘qubs an Ibrahim. Er macht jeden von ihnen rechtschaffen. Danach wird die Führung benannt: Allah macht sie zu Vorbildern, die nach Seinem Befehl leiten.

Die Richtung dieser Führung bleibt nicht unbestimmt. Allah offenbart ihnen, gute Werke zu tun, das Gebet zu verrichten und die Abgabe zu entrichten. Die Stellung der Genannten steht neben konkreten Aufgaben, nicht losgelöst von ihnen.

Gute Werke, Gebet und Abgabe verbinden das Handeln mit der Hinwendung zu Allah. Über die Genannten wird ausdrücklich gesagt, dass sie Ihm dienen. Wer die Verheißung vom Anfang gehört hat, begegnet hier nicht mehr nur einer Zukunftsbotschaft, sondern dem Zeugnis ihrer Sendung und ihres Gottesdienstes.

Ishaqs Name gehört zu dieser Führung nach Allahs Befehl. Und doch wird der Blick auf seine Nachkommen nicht einfach mit demselben Urteil über jeden Einzelnen geschlossen. Dazu bleibt eine letzte, ernste Aussage.

In Sure as-Saffat wird Ishaq als Prophet unter den Rechtschaffenen angekündigt. Allah segnet Ibrahim und Ishaq. Die Gunst wird beiden zugeschrieben.

Doch die Aussage über ihre Nachkommenschaft ist nicht unterschiedslos dieselbe. Unter ihren Nachkommen gibt es Menschen, die Gutes tun, und Menschen, die sich selbst offenkundig Unrecht zufügen.

Dieser letzte Unterschied gehört zum Schluss der Verheißung. Die geehrten Namen werden nicht zur pauschalen Erklärung, dass jeder Nachkomme allein durch seine Herkunft rechtschaffen sei. Der Segen über Ibrahim und Ishaq wird genannt; das unterschiedliche Handeln der Nachkommen wird ebenfalls genannt.

So endet der Bogen mit Gunst und Verantwortung zusammen. Aus der erschrockenen Begegnung mit Boten war eine frohe Nachricht geworden. Aus dem angekündigten Namen ist das Zeugnis eines rechtschaffenen Propheten geworden. Aber die Antwort jedes Nachkommen wird nicht durch den Namen seiner Familie ersetzt.