Kisah Nabi Ishaq (إسحاق) dalam Al-Qur'an

Istri Nabi Ibrahim berdiri di sana lalu tertawa. Ia kemudian diberi kabar gembira tentang kelahiran Ishaq – dan setelah Ishaq, Ya'qub. Pengumuman yang sama memuat lebih dari satu nama; janji tersebut menjangkau lebih jauh ke masa depan.

Tanggapan sang istri menyebutkan batas kasatmata yang menghalanginya: "Sungguh mengherankan, apakah aku akan melahirkan anak padahal aku seorang perempuan tua, dan suamiku ini juga sudah tua? Ini benar-benar sesuatu yang sangat ajaib."

Ia menegaskan apa yang membuat kabar tersebut begitu luar biasa. Usianya dan usia suaminya terbentang di hadapannya; namun demikian, pengumuman tersebut tidak menyatakan bahwa garis keturunan keluarga itu berhenti di situ.

Para utusan itu menjawab kekagumannya: "Apakah engkau merasa heran tentang ketetapan Allah? Rahmat Allah dan keberkahan-Nya tercurah kepadamu, wahai Ahlulbait! Sesungguhnya Allah Maha Terpuji lagi Maha Mulia."

Jawaban itu tidak menyajikan kalkulasi baru mengenai kemungkinan manusia. Jawaban tersebut mengalihkan pandangan dari batas kemampuan yang dikemukakan menuju ketetapan Allah, dari dua insan yang telah lanjut usia menuju rahmat dan keberkahan atas rumah tangga mereka.

Pada mulanya, Nabi Ibrahim sempat merasa takut kepada tamu-tamunya. Kini kabar gembira tetap tertinggal dari pertemuan yang sama: Ishaq diumumkan, dan Ya'qub dinamai setelahnya. Ayat-ayat Al-Qur'an lainnya membawa kisah ini melampaui sekadar janji, menuju pengutusan dan tugas kenabian mereka.

Ayat yang lain menyoroti momen ketika Nabi Ibrahim memisahkan diri dari kaumnya dan dari apa yang mereka sembah selain Allah. Ketika beliau menjauhkan diri dari mereka, Allah menganugerahkan kepadanya Ishaq dan Ya'qub, serta menjadikan keduanya sebagai Nabi.

Keberlanjutan garis keturunan keluarga ini secara eksplisit hadir sebagai sebuah karunia. Perpisahan dari penyembahan berhala bukanlah gambaran akhir dari kisah ini. Hal itu disusul oleh sebutan nama-nama mereka yang dianugerahi kenabian oleh Allah.

Rahmat juga dilimpahkan kepada mereka. Allah menganugerahkan kepada mereka tutur kata yang baik, benar, dan penuh kehormatan. Oleh karena itu, fokus perhatian melampaui sekadar garis keturunan atau seorang anak yang dijanjikan: tugas kenabian, rahmat, dan kehormatan yang terpelihara adalah milik mereka yang disebutkan nama-namanya.

Dengan demikian, Nabi Ishaq alaihis salam dikenang bukan hanya sebagai kabar gembira. Beliau sendiri adalah seorang Nabi. Ayat berikutnya menggambarkan arah kepemimpinan yang diserahkan Allah kepada mereka.

Allah menyebutkan karunia-Nya berupa Ishaq, dan Ya'qub sebagai karunia tambahan bagi Nabi Ibrahim. Dia menjadikan masing-masing dari mereka orang-orang yang saleh. Kepemimpinan mereka kemudian ditegaskan: Allah menjadikan mereka sebagai pemimpin-pemimpin yang memberi petunjuk dengan perintah-Nya.

Arah dari petunjuk ini tidak dibiarkan tanpa kejelasan. Allah mewahyukan kepada mereka untuk berbuat kebaikan, mendirikan salat, dan menunaikan zakat. Kedudukan mereka hadir berdampingan dengan amanah-amanah yang nyata, bukan terpisah darinya.

Amal kebajikan, salat, dan zakat menyatukan tindakan nyata dengan sikap bertawajuh kepada Allah. Mereka yang disebutkan namanya secara tegas digambarkan sebagai hamba-hamba yang menyembah-Nya. Siapa pun yang mendengar janji awal di masa lalu, kini menyaksikan lebih dari sekadar kabar tentang masa depan: inilah kesaksian atas tugas kenabian dan ibadah mereka.

Nama Nabi Ishaq alaihis salam tercantum dalam bimbingan berdasarkan perintah Allah tersebut. Namun, pandangan mengenai keturunannya tidak ditutup dengan ketetapan yang sama bagi setiap individu. Masih ada satu penegasan akhir yang amat agung.

Surah as-Saffat mengumumkan kabar gembira tentang kelahiran Ishaq sebagai seorang nabi dari kalangan orang-orang yang saleh. Allah melimpahkan keberkahan kepada Ibrahim dan Ishaq. Karunia ini ditegaskan dan dikaruniakan kepada mereka berdua.

Kendati demikian, ketetapan mengenai keturunan mereka tidaklah disaratkan secara serampangan. Di antara anak cucu mereka ada yang berbuat kebaikan (muhsin), dan ada pula yang secara terang-terangan menzalimi diri mereka sendiri.

Pembedaan di bagian akhir ini menjadi penutup dari Janji Tersebut. Nama-nama mulia yang mereka sandang tidak serta-merta menjadi jaminan mutlak bahwa setiap keturunan secara otomatis menjadi saleh hanya karena garis keturunan. Keberkahan atas Ibrahim dan Ishaq telah ditetapkan; demikian pula perbedaan amal perbuatan dari para keturunan mereka juga telah ditegaskan.

Dengan demikian, Al-Qur'an mengakhiri kisah ini dengan memadukan antara karunia dan tanggung jawab. Pertemuan yang tadinya diliputi rasa takut dengan para malaikat pembawa pesan telah berubah menjadi kabar gembira. Nama yang diumumkan telah menjadi saksi atas keangkatan seorang nabi yang saleh. Akan tetapi, pertanggungjawaban pribadi setiap keturunan tidak pernah dapat digantikan hanya oleh kebesaran nama keluarga mereka.