Kisah Nabi Ayyub (أيوب) dalam Al-Qur'an

Allah mengingat Ayyub sebagai hamba-Nya. Kesengsaraan tidak memutuskan hubungan tersebut. Lelaki yang menderita itu tetaplah seorang hamba yang seruannya senantiasa didengar.

“Sesungguhnya aku telah disentuh oleh setan dengan kepayahan dan siksaan,” demikian Ayyub berkata kepada Tuhannya. Dia tidak sekadar berbicara tentang ujian secara umum. Dia menyebutkan beban yang dirasakannya secara spesifik: kepayahan dan rasa sakit.

Namun, seruannya tetap ditujukan semata-mata kepada Allah. Ayyub mengadakan apa yang telah menimpanya dan memohon kepada Tuhannya justru di tengah kesengsaraan itu sendiri. Rasa sakit membawanya pada doa; penderitaan itu tidak merintangi hubungannya dengan Dia yang dia seru.

Seruan ini tidak mengakhiri kisah tersebut. Jawaban atas doanya akan disertai dengan petunjuk yang nyata. Dari kesengsaraan yang telah dia sebutkan, langkah berikutnya membawanya menuju keberadaan air.

Ayyub diperintahkan untuk menghentakkan kakinya. Seruannya tidak dijawab dengan tuntutan untuk menyembunyikan kesengsaraannya. Sebaliknya, dia diperlihatkan suatu tindakan yang harus dilakukan.

Kemudian ditunjukkan kepadanya air yang sejuk: untuk mandi dan untuk diminum. Jawaban Tuhan menyebutkan kedua hal tersebut. Air itu menjadi bagian dari pertolongan dan kelegaan yang sampai kepada hamba yang sedang menderita.

Kini, basuhan mandi dan tegukan minum hadir menggantikan kepayahan serta siksaan yang sebelumnya telah disebutkan. Doa itu tidak lagi sekadar menjadi penuturan tentang apa yang ditanggung oleh Ayyub. Jawaban Allah membuka sesuatu yang dapat dia terima secara nyata.

Seruan dari tengah penderitaan telah mencapai titik balik. Karunia tersebut pun tidak berhenti pada keberadaan air semata. Kesengsaraan itu sendiri diangkat dan dihilangkan; keluarganya dipulihkan serta dikembalikan kepadanya.

Allah memperkenankan doa Ayyub dan melenyapkan kemudaratan yang menimpanya. Seruan yang mengawali kisah ini mendapatkan jawabannya. Kesengsaraan yang dibawa Ayyub ke hadapan Tuhannya kini diangkat sepenuhnya dari dirinya.

Keluarganya pun dikembalikan kepadanya, bersama dengan yang serupa dengan mereka sebagai wujud kelipatan karunia. Oleh karena itu, anugerah tersebut lebih dari sekadar pengangkatan penderitaan pribadi. Keluarganya turut menjadi bagian dari karunia yang dilimpahkan kepadanya. Seruan yang singkat itu menerima jawaban yang jangkauannya melampaui kesengsaraan itu sendiri.

Kedua ayat Al-Qur'an menyebutkan karunia ini sebagai rahmat dari Allah. Yang satu mengabarkannya sebagai peringatan bagi orang-orang yang menyembah-Nya; yang lain menyebutnya sebagai pelajaran bagi orang-orang yang berakal sehat. Dengan demikian, jawaban tersebut juga mengandung hikmah yang mendalam bagi siapa saja yang mendengarkan kisah Ayyub.

Pada awalnya, Ayyub menyeru Allah sebagai Yang Maha Penyayang di antara semua yang penyayang. Kini jawaban yang diterimanya menyandang nama yang sama: rahmat. Di antara seruan doa dan karunia yang diberikan, tidak ada klaim kelayakan yang dengannya seorang hamba dapat menuntut Tuhannya. Seruan itu dijawab dan anugerah itu dilimpahkan murni atas kehendak-Nya. Namun kisah Ayyub ini juga mencakup sebuah sumpah, yang baginya kelak akan dibukakan jalan keluar.

Nabi Ayyub 'alaihis salam menerima petunjuk selanjutnya: ambillah seikat ranting dengan tanganmu dan pukullah dengannya. Dengan cara demikian, beliau tidak melanggar sumpahnya. Di sini pula, beliau tidak hanya diperlihatkan sebuah tujuan akhir, melainkan juga sebuah jalan pemecahan yang nyata.

Petunjuk ini menghubungkan ikat ranting tersebut dengan sumpah yang pernah terucap. Sumpah itu tetaplah sesuatu yang serius; pemenuhannya dikaitkan dengan tindakan ini. Rahmat yang menyertai kurnia air dan kembalinya keluarga kini meluas hingga mencakup pemenuhan kewajiban ini.

Allah kemudian menamai Ayyub sebagai hamba yang sabar. Beliau adalah sebaik-baik hamba, yang senantiasa kembali kepada Tuhannya (inhab). Kisah yang dibuka dengan seruan dari tengah penderitaan ini ditutup di sini dengan penilaian agung terhadap sang hamba yang berdoa tersebut.

Penderitaannya telah diangkat, keluarganya telah dikembalikan kepadanya, dan sebuah jalan keluar berkenaan dengan sumpahnya telah dibukakan. Namun, kata terakhir dari ayat Al-Qur'an ini bukanlah tentang kepemilikan harta benda, melainkan tentang sikap kembalinya sang hamba: Ayyub senantiasa kembali kepada Allah. Hamba yang sama yang membawa penderitaannya ke hadirat-Nya tetap terikat teguh dengan Tuhannya di akhir kisah.

Sebuah riwayat kenabian yang terpisah mengisahkan bahwa ketika Nabi Ayyub 'alaihis salam sedang mandi, jatuhlah belalang-belalang emas ke atas dirinya.

Beliau pun mengumpulkan belalang-belalang emas tersebut ke dalam pakaiannya.

Tuhannya bertanya kepadanya, apakah Dia belum menjadikannya cukup kaya hingga tidak lagi memerlukan benda-benda itu.

Nabi Ayyub 'alaihis salam menjawab, “Benar, wahai Tuhanku. Namun, aku tidak pernah merasa cukup dari keberkahan-Mu.”