Kisah Nabi Yusuf (يوسف) dalam Al-Qur'an

Yusuf menceritakan sebuah mimpi kepada ayahnya. Ini bukanlah sekadar gambaran sekilas yang dapat diabaikan begitu saja dalam satu kalimat: sebelas bintang, matahari, dan bulan. Beliau telah melihat semuanya itu, dan beliau melihat semuanya sujud menyembah kepadanya.

“Wahai ayahku, sungguh aku telah bermimpi melihat sebelas bintang, serta matahari dan bulan; aku melihat semuanya sujud kepadaku.”

Jawaban Ya’qub menempatkan marabahaya yang sudah dekat tepat di samping gambaran mimpi yang agung itu. Apa yang telah dipercayakan Yusuf kepada ayahnya tidak boleh sampai terdengar oleh saudara-saudaranya. Mereka bisa menjadikan mimpi itu sebagai alasan untuk memperdayai dan mencelakakannya.

“Wahai anakku, janganlah engkau menceritakan mimpimu itu kepada saudara-saudaramu, nanti mereka membuat tipu daya untuk membinasakanmu. Sungguh, setan itu musuh yang nyata bagi manusia.”

Mimpi itu kini memiliki sisi yang lain. Ia membawa sebuah janji yang mulia, tetapi menceritakannya dapat membuka jalan menuju bahaya. Ya’qub menyampaikan kedua hal tersebut, tanpa membiarkan peringatan itu menjadi kata utamanya yang terakhir.

Tuhan Nabi Yusuf akan memilihnya, mengajarkan kepadanya takwil dari berbagai peristiwa, dan menyempurnakan nikmat-Nya kepada Yusuf serta kepada keluarga Ya’qub. Nikmat ini adalah bagian dari kisah panjang yang berkesinambungan: Ibrahim dan Ishaq, nenek moyangnya, telah menerima nikmat tersebut sebelum beliau. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

Dengan demikian, sang ayah menggambarkan masa depan yang melampaui kehidupan putranya saat ini. Bagaimana bentuk dari masa depan itu nantinya masih belum terungkap. Untuk saat ini, sebuah bahaya yang amat dekat terbentang di antara Yusuf dan masa depan tersebut: bukanlah seorang penguasa asing atau negeri yang jauh, melainkan saudara-saudaranya sendiri.

Kisah tentang Yusuf dan saudara-saudaranya mengandung tanda-tanda kebesaran Allah bagi orang-orang yang bertanya. Namun, saudara-saudaranya memulai dengan pertanyaan yang berbeda: siapakah yang lebih mendapatkan kasih sayang ayah mereka?

“Sungguh, Yusuf dan saudaranya lebih dicintai ayah kita daripada kita, padahal kita adalah satu kelompok yang kuat. Sungguh, ayah kita dalam kekeliruan yang nyata.”

Demikianlah penilaian mereka terhadap keadaan tersebut. Mereka menjadikan kekuatan fisik dan jumlah kelompok mereka sebagai alasan untuk menuntut kasih sayang yang lebih besar. Kasih sayang ayah mereka menjadi bahan perbandingan, dan perbandingan itu berubah menjadi tuduhan. Pada akhirnya, mereka berhenti memperbincangkan apa yang mereka inginkan dari ayahnya, dan mulai membicarakan apa yang harus dilakukan terhadap Yusuf.

Sebuah usulan melontarkan dua kemungkinan: bunuhlah Yusuf, atau buanglah dia ke suatu negeri yang jauh. Dengan cara mana pun, dia akan lenyap. Kasih sayang dan perhatian ayah mereka, klaim mereka, kelak akan tertuju hanya kepada mereka seorang. Setelah itu, mereka bisa menjadi orang-orang yang saleh kembali.

Kata "setelah itu" sudah menjadi bagian dari rencana jahat tersebut. Perbuatan dosa harus dilakukan terlebih dahulu; kesalehan bisa menunggu nanti. Dengan cara ini, mereka memberi ruang bagi kemaksiatan di dalam bayangan masa depan yang mereka ciptakan sendiri.

Namun, salah seorang dari mereka menentang rencana pembunuhan itu.

“Janganlah kamu membunuh Yusuf. Jika kamu hendak melakukan sesuatu, melemparkannya saja ke dasar sumur yang dalam. Nanti dia akan dipungut oleh sebagian musafir yang lewat.”

Sanggahan tersebut mengubah jalan usulan. Hal itu tidak sepenuhnya menghilangkan bahaya: Yusuf tetap akan dipisahkan dari keluarganya, kini melalui dasar sumur dan musafir yang mungkin melintas. Walau demikian, sebuah batas yang tegas memisahkan usulan pertama dari alternatif ini. Salah satu saudara menegaskan bahwa Yusuf tidak boleh dibunuh.

Rencana tersebut kini telah memiliki arah. Namun, untuk melaksanakannya, saudara-saudaranya terlebih dahulu harus membujuk sang ayah agar mempercayakan Yusuf ke tangan mereka.

Di hadapan ayah mereka, saudara-saudaranya tidak membicarakan rencana yang telah mereka rundingkan di antara sesama mereka. Mereka justru berbicara tentang kepercayaan.

“Wahai ayah kami, mengapa engkau tidak mempercayai kami atas Yusuf, padahal kami menghendaki kebaikan baginya? Biarkanlah dia pergi bersama kami besok pagi, agar dia dapat bersenang-senang dan bermain-main, dan sungguh kami pasti akan menjaganya.”

Permohonan mereka menjanjikan waktu yang penuh kegembiraan bagi Yusuf dan kepastian rasa aman bagi sang ayah. Orang-orang yang justru berniat menyingkirkan Yusuf kini menampilkan diri mereka sebagai para pelindungnya.

Ya’qub mengungkapkan apa yang mengusik hatinya mengenai permohonan tersebut. Kepergian Yusuf bersama mereka membuatnya merasa sedih. Beliau juga merasa khawatir kalau-kalau serigala akan menerkam dan memakan putranya tatkala saudara-saudaranya lengah darinya.

Mereka menjawab kekhawatiran itu dengan menunjuk pada jumlah dan kekuatan kelompok mereka.

“Jika dia dimakan serigala, padahal kami adalah kelompok yang kuat, sungguh jika demikian kami adalah orang-orang yang rugi.”

Permohonan itu pun berlanjut menjadi keberangkatan bersama. Saudara-saudaranya membawa Yusuf pergi dan mereka sepakat untuk memasukkannya ke dasar sumur yang dalam. Janji perlindungan yang mereka ucapkan kini berbenturan langsung dengan apa yang sebenarnya mereka niatkan. Yusuf berada bersama mereka, tetapi bukan untuk bersenang-senang sebagaimana yang mereka katakan kepada ayahnya.

Pada titik balik yang menentukan ini, Al-Qur'an mengarahkan perhatian kepada Yusuf. Allah mewahyukan kepadanya bahwa suatu hari nanti beliau akan memberitahukan kepada mereka perbuatan mereka ini, sedang mereka tidak menyadari siapa beliau sebenarnya.

Saudara-saudaranya telah membuat keputusan tentang jalan hidupnya. Namun, keputusan mereka bukanlah satu-satunya hal yang sedang terjadi dalam peristiwa ini. Di tengah-tengah perbuatan mereka, Yusuf menerima sebuah janji dari Allah yang pemenuhannya masih terbentang di masa depan. Bagaimana beliau akan keluar dari dasar sumur itu memang belum diceritakan.

Dan kini, saudara-saudaranya harus menjelaskan kepada ayah mereka mengapa mereka pulang tanpa membawa Yusuf.

Pada petang hari itu, saudara-saudara Yusuf pulang kepada ayah mereka seraya menangis. Yusuf tidak tampak bersama mereka. Apa yang mereka katakan sekarang ditujukan untuk menjelaskan ketiadaan adik mereka.

“Wahai ayah kami, sesungguhnya kami pergi berlomba-lomba dan kami tinggalkan Yusuf di dekat barang-barang kami, lalu dia dimakan serigala; dan engkau tentu tidak akan percaya kepada kami, sekalipun kami adalah orang-orang yang benar.”

Dalam pengakuan mereka, Yusuf tidak ikut serta dalam perlombaan tersebut. Mereka mengklaim telah meninggalkannya untuk menjaga barang-barang bawaan mereka. Justru pada saat perpisahan itulah, menurut mereka, hal yang sangat ditakuti oleh Ya'qub terjadi. Serigala yang ditakuti ayah mereka kini dijadikan alasan atas hilangnya sang putra.

Saudara-saudara Yusuf membawa lebih dari sekadar kata-kata. Mereka juga membawa baju gamis Yusuf yang telah dibubuhi darah palsu. Bersama dengan ratapan tangis dan rekaan cerita, mereka menyodorkan sesuatu yang dimaksudkan sebagai bukti nyata.

Namun, ayah mereka tidak menerima mentah-mentah pengakuan tersebut. Tanggapannya menempuh jalan yang berbeda.

“Sebenarnya dirimu sendirilah yang memandang baik perbuatan buruk itu. Maka kesabaran yang indah itulah (bagiku). Dan Allah tempat memohon pertolongan terhadap apa yang kamu ceritakan.”

Nabi Ya'qub tidak mengetahui rincian tentang sumur itu. Beliau tidak menguraikan seluruh rancangan jahat anak-anaknya. Namun, beliau menolak mentah-mentah vonis yang digunakan anak-anaknya untuk menyajikan cerita itu seolah-olah suatu kebenaran. Darah pada baju gamis itu tidak membuat kisah mereka menjadi benar di matanya.

Jawaban sang ayah tidak serta-merta mengembalikan Yusuf. Jawaban itu tidak mengakhiri perpisahan di antara mereka. Sang ayah tetap merugi tanpa putranya, dan sang putra tetap terasing jauh dari ayahnya. Namun, perkataan Nabi Ya'qub tidak berhenti pada klaim tentang serigala tersebut: beliau berserah dan berpaling kepada Allah untuk memohon pertolongan.

Sebuah kafilah musafir melintas dekat sumur itu. Mereka mengutus pembawa air mereka, lalu ia menurunkan timbanya. Tiba-tiba ia berseru karena menemukan sesuatu yang tak terduga.

“Oh, kabar gembira! Ini ada seorang anak muda!”

Bagi Yusuf, penemuan ini mengubah keadaan. Dia tidak lagi terkurung di dalam sumur. Namun, jalan keluar dari sumur itu belum menjadi jalan untuk pulang ke rumah. Dia disembunyikan sebagai barang dagangan, dan Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan.

Jual beli pun terjadi. Harganya sangat murah: hanya beberapa dirham yang dapat dihitung. Para penjual itu memandang rendah nilai Yusuf. Seorang manusia bertukar tangan, dan jumlah yang sedikit itu sudah cukup bagi mereka.

Di Mesir, pembeli Yusuf berkata kepada istrinya:

“Berikanlah kepadanya tempat (dan layanan) yang baik, boleh jadi dia bermanfaat bagi kita atau kita pungut dia sebagai anak.”

Kini sebuah perintah manusia secara tegas meminta agar Yusuf diberi tempat tinggal yang layak. Sang pembeli menyebutkan dua kemungkinan, bukan sebuah pengangkatan anak yang telah resmi terjadi. Jalan takdir telah membawa Yusuf ke negeri asing; keluarga yang terenggut darinya masih belum berada di sisinya.

Namun, Al-Qur'an tidak menggambarkan perubahan ini semata-mata sebagai hasil keputusan manusia. Allah-lah yang menempatkan Yusuf di negeri itu untuk mengajarkan kepadanya takwil mimpi dan hikmah peristiwa. Allah Mahakuasa atas urusan-Nya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui.

Ketika Yusuf telah cukup dewasa, Allah mengaruniakan kepadanya hikmah dan ilmu pengetahuan. Demikianlah Allah memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik. Anak lelaki dari sumur itu kini memasuki babak baru dalam hidupnya. Kisah perjalanannya di negeri Mesir telah dimulai.

Di dalam rumah tempat Yusuf diterima, muncul ujian yang sangat berbeda dari ujian di dalam sumur. Wanita pemilik rumah itu berusaha menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya. Dia menutup rapat pintu-pintu seraya berkata, “Marilah kemari.” Tuntutannya memaksa Yusuf untuk melanggar batasan kesucian yang selama ini dipegang teguh olehnya.

Yusuf menjawab, “Aku berlindung kepada Allah, sungguh tuanku telah memperlakukan aku dengan baik. Sesungguhnya orang-orang yang zalim tidak akan beruntung.” Jawabannya sama sekali tidak menyambut ajakan wanita itu. Yusuf menentang tuntutan tersebut dengan sebuah tanggung jawab yang tetap nyata di balik pintu-pintu yang terkunci: pertanggungjawaban di hadapan Allah.

Wanita itu telah berhasrat kepad向前 Yusuf. Dan Yusuf pun akan berhasrat kepadanya sekiranya dia tidak melihat tanda (petunjuk) dari Tuhannya. Demikianlah, Allah memalingkan darinya kejahatan dan kekejian; sesungguhnya Yusuf termasuk hamba-hamba-Nya yang terpilih lagi disucikan.

Yusuf tidak menyerah pada godaan wanita itu. Namun, penolakannya belum mengakhiri bahaya yang mengancam. Langkah berikutnya justru akan membawa mereka berdua menuju ke arah pintu.

Mereka berdua berlari menuju pintu. Wanita itu merobek baju Nabi Yusuf alaihis salam dari arah belakang. Di ambang pintu, mereka mendapati suaminya. Upaya godaan itu seketika berubah menjadi sebuah tuduhan: keinginan wanita tersebut digantikan oleh anggapan pelanggaran di pihak Nabi Yusuf.

Wanita itu bertanya kepada suaminya, “Apakah balasan bagi orang yang bermaksud jahat terhadap keluargamu, selain dipenjarakan atau dijatuhi azab yang pedih?” Ia menampilkan Nabi Yusuf sebagai pelaku kejahatan dan menentukan sendiri hukuman yang setimpal. Kebebasan Nabi Yusuf kini berada dalam ancaman langsung.

Nabi Yusuf menyanggah tuduhan tersebut: “Dialah yang menggoda dan merayuku.” Dua keterangan yang bertolak belakang kini saling berhadapan. Kemudian, seorang saksi dari keluarga wanita itu memberikan kesaksian. Ia menunjuk pada suatu bukti nyata yang dapat diperiksa: baju yang terkoyak.

“Jika bajunya koyak di bagian depan, maka wanita itulah yang benar dan Yusuf termasuk orang-orang yang dusta. Namun jika bajunya koyak di bagian belakang, maka wanita itulah yang berdusta dan Yusuf termasuk orang-orang yang benar.” Kedua kemungkinan tersebut diuraikan secara terpisah. Koyakan itu akan menunjukkan keterangan mana yang didukung oleh bukti kasat mata.

Suaminya pun memeriksa baju tersebut. Baju itu terkoyak di bagian belakang.

Sang suami berkata, “Sesungguhnya ini adalah tipu daya kalian wahai wanita; sungguh tipu daya kalian sangat besar.” Kemudian ia berpaling kepada Nabi Yusuf: “Lupakanlah urusan ini.” Dan kepada istrinya ia berkata, “Mohonlah ampun atas dosamu. Sesungguhnya engkau termasuk orang-orang yang bersalah.”

Tanda pada baju tersebut telah mematahkan tuduhan yang dilayangkan. Nabi Yusuf telah berkata benar. Namun, perintah untuk melupakan urusan itu tidak berarti beliau serta-merta terlindung dari segala tekanan berikutnya. Peristiwa ini tidak akan berhenti di dalam dinding rumah itu saja.

Wanita-wanita di kota mulai membicarakan istri pembesar tersebut: “Istri Al-Aziz berusaha menggoda pelayan mudanya. Rasa cinta kepadanya telah merasuk jauh ke dalam hatinya. Sungguh, kami memandangnya berada dalam kesesatan yang nyata.” Peristiwa yang terjadi di dalam rumah itu kini telah menjadi buah bibir yang dinilai oleh masyarakat luas.

Ketika wanita itu mendengar celaan mereka, ia mengundang wanita-wanita tersebut, menyediakan tempat jamuan yang indah bagi mereka, dan memberikan sebuah pisau kepada masing-masing dari mereka. Kemudian ia berkata kepada Nabi Yusuf alaihis salam, “Keluarlah memperlihatkan diri kepada mereka.” Wanita-wanita yang tadinya mempergunjingkannya kini menyaksikan sendiri keberadaannya.

Mereka begitu terpesona dan kagum oleh ketampanannya hingga tanpa sadar melukai tangan mereka sendiri. Dalam kekaguman yang luar biasa, mereka berseru, “Mahasempurna Allah! Ini bukanlah manusia. Ini tidak lain hanyalah seorang malaikat yang mulia!”

Tuan rumah itu kemudian berkata, “Itulah orangnya yang menyebabkan kamu mencela aku karena dia. Sungguh, aku telah menggoda dirinya untuk menundukkan dirinya, tetapi dia menolak dan mempertahankan kesucian dirinya.” Ia mengakui perbuatannya sekaligus membenarkan sikap penolakan Nabi Yusuf.

Pengakuannya tidak serta-merta menghentikan keinginannya: “Jika dia tidak menuruti apa yang kuperintahkan kepadanya, niscaya dia akan dipenjarakan dan termasuk orang-orang yang hina.” Di hadapan para wanita yang diundangnya, pengakuan dosa dan ancamannya kini berdiri berdampingan.

Baju yang koyak sebelumnya telah membenarkan keterangan Nabi Yusuf. Wanita itu sendiri kini mengakui bahwa Nabi Yusuf telah menolak godaannya. Kendati demikian, ancaman penjara tetap membayanginya. Kebenaran mengenai peristiwa pertama dan kekuasaan untuk terus menekan adalah dua hal yang berbeda. Jawaban Nabi Yusuf terhadap tekanan tersebut adalah sebuah doa.

Nabi Yusuf alaihis salam memanjatkan doa kepada Rabb-nya: “Wahai Rabb-ku, penjara lebih aku sukai daripada memenuhi ajakan mereka kepadaku.” Hukuman yang diancamkan kepadanya berhadapan dengan bahaya lain yang lebih besar: menyerah dan melanggar batas-batas kesucian yang selama ini beliau jaga.

“Jika Engkau tidak memalingkan tipu daya mereka dariku, niscaya aku akan cenderung kepada mereka dan menjadi termasuk orang-orang yang bodoh.” Nabi Yusuf memohon pertolongan. Beliau menyatukan keteguhan hatinya dengan kerendahan jiwa yang sangat membutuhkan perlindungan Ilahi.

Allah Subhanahu wa Ta'ala memperkenankan doanya dan memalingkan tipu daya mereka darinya. Al-Qur'an menyebut-Nya di sini sebagai Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Permohonan Nabi Yusuf tidak dibiarkan tanpa jawaban. Namun, perlindungan dari perbuatan keji tidak berarti bahwa manusia serta-merta akan memutuskan masalah kebebasannya secara adil.

Bahkan setelah melihat tanda-tanda kebenaran itu, timbul rencana di pikiran mereka untuk memenjarakannya sampai sejumlah waktu. Hukuman penjara ini bukan timbul karena kurangnya bukti: tanda-tanda kesuciannya telah disaksikan dengan jelas. Kendati demikian, keputusan untuk mengurungnya tetap dilaksanakan.

Nabi Yusuf terpelihara dari dosa sekaligus dipenjarakan. Jalan hidupnya kini membawanya ke dalam kurungan, tanpa mengurangi sedikit pun kebenaran atas penolakannya. Sebuah kisah dan pertemuan baru akan segera dimulai dari tempat itu.

Dua orang pemuda masuk ke dalam penjara bersama Yusuf. Salah seorang dari mereka berkata tentang mimpinya, "Sungguh, aku bermimpi memeras anggur." Pemuda yang lain berkata, "Sungguh, aku bermimpi membawa roti di atas kepalaku, lalu burung-burung memakan sebagian darinya." Mereka berdua kemudian memohon kepada Yusuf, "Beritahukanlah kepada kami takwilnya. Sesungguhnya kami memandangmu termasuk orang-orang yang berbuat kebaikan."

Yusuf menjawab, "Tidaklah makanan yang menjadi rezekimu sampai kepadamu, melainkan aku telah memberitahukan takwilnya kepadamu sebelum makanan itu datang. Yang demikian itu adalah sebagian dari apa yang telah diajarkan oleh Tuhanku kepadaku." Sebelum menyebutkan takdir yang berbeda dari mimpi-mimpi mereka, beliau terlebih dahulu menjelaskan sumber pengetahuannya dan iman yang beliau anut.

"Sesungguhnya aku telah meninggalkan agama kaum yang tidak beriman kepada Allah dan mereka ingkar kepada kehidupan akhirat. Aku mengikuti agama nenek moyangku: Ibrahim, Ishaq, dan Ya'qub. Tidaklah patut bagi kami untuk mempersekutukan sesuatu pun dengan Allah. Yang demikian itu adalah karunia Allah kepada kami dan kepada manusia seluruhnya, tetapi kebanyakan manusia tidak bersyukur."

Kemudian beliau menyeru kedua teman penjara itu secara langsung, "Wahai kedua penghuni penjara! Manakah yang lebih baik, tuhan-tuhan yang bermacam-macam itu ataukah Allah Yang Maha Esa lagi Maha Mengalahkan? Apa yang kamu sembah selain Dia tidak lain hanyalah nama-nama yang kamu dan nenek moyangmu buat-buat. Allah tidak menurunkan suatu keterangan pun tentang hal itu. Keputusan itu hanyalah milik Allah. Dia telah memerintahkan agar kamu tidak menyembah selain Dia. Itulah agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui."

Yusuf kini kembali pada takwil mimpi tersebut. Gambaran dari kedua mimpi itu menunjukkan akhir yang jauh berbeda: "Wahai kedua penghuni penjara! Adapun salah seorang di antara kamu akan bertugas kembali menuangkan khamar bagi tuannya. Sedangkan yang seorang lagi akan disalib, lalu burung memakan sebagian dari kepalanya. Telah diputuskan perkara yang kamu tanyakan itu."

Kepada pemuda yang diyakini Yusuf akan selamat, beliau menyampaikan sebuah permohonan, "Bicarakanlah tentang diriku di hadapan tuanmu." Namun, permohonan itu tidak serta-merta mengubah penahanannya. Setan telah menjadikan pemuda itu lupa, sehingga keadaan Yusuf belum juga berubah.

Yusuf tetap berada di dalam penjara selama beberapa tahun lagi. Beliau telah memberikan jawaban bagi orang lain, namun masa penahanan beliau sendiri belum berakhir.

Raja berkata kepada para pembesar kaummnya, "Sesungguhnya aku bermimpi melihat tujuh ekor lembu betina yang gemuk dimakan oleh tujuh ekor lembu betina yang kurus, serta tujuh bulir gandum yang hijau dan tujuh bulir lainnya yang kering. Wahai para pembesar, terangkanlah kepadaku tentang takwil mimpiku itu, jika kamu dapat menakwilkan mimpi."

Jawaban mereka sama sekali tidak memberikan penjelasan, "Ini adalah mimpi-mimpi yang kosong, dan kami tidak memiliki pengetahuan untuk menakwilkan mimpi-mimpi seperti itu." Raja telah melontarkan pertanyaannya, namun orang-orang di sekitarnya tidak sanggup memberikan jawaban.

Lalu, setelah sekian lama berlalu, teringatlah pemuda yang dahulu selamat dari penjara itu, "Aku akan memberitahukan takwilnya kepadamu, maka utuslah aku!" Pencarian atas jawaban itu kembali bermuara pada Yusuf: lelaki yang masih mendekam di balik jeruji penjara.

"Yusuf, wahai orang yang sangat dipercaya! Terangkanlah kepada kami tentang tujuh ekor lembu betina yang gemuk yang dimakan oleh tujuh ekor lembu betina yang kurus, serta tujuh bulir gandum yang hijau dan yang lainnya kering. Agar aku dapat kembali kepada orang-orang itu, supaya mereka dapat mengetahui maknanya." Mantan narapidana itu telah menyampaikan kembali gambaran mimpi sang raja. Yusuf pun memberikan jawabannya.

Jawaban beliau menjadi sebuah rancangan tata kelola untuk tahun-tahun yang akan datang: "Hendaklah kamu bercocok tanam selama tujuh tahun sebagaimana biasanya. Kemudian apa yang kamu tuai, biarkanlah berada pada bulirnya, kecuali sedikit yang kamu ambil untuk dimakan." Hasil panen tersebut bukan sekadar bahan pangan untuk saat itu saja, melainkan sebagian besarnya harus disimpan dengan baik.

"Kemudian setelah itu akan datang tujuh tahun yang sangat sulit, yang akan menghabiskan apa yang kamu simpan untuk menghadapinya, kecuali sedikit dari apa yang kamu simpan." Kelimpahan pada periode pertama dan kesusahan pada periode kedua adalah dua hal yang saling berkaitan: persiapan pada masa pertama menjadi syarat mutlak untuk bertahan pada masa kedua.

Namun, takwil tersebut tidak berhenti pada tahun-tahun penderitaan saja: "Kemudian setelah itu akan datang suatu tahun di mana manusia diberi hujan (yang berlimpah) dan pada masa itu mereka dapat memeras anggur kembali." Yusuf tidak sekadar mengenali ancaman bahaya yang akan datang. Beliau menjelaskan apa yang harus dilakukan sebelum masa itu tiba, bagaimana simpanan mereka dimanfaatkan selama masa krisis, dan bahwa tahun yang penuh keberkahan akan menyusul setelahnya.

Jawaban yang dicari-cari itu telah datang dari dalam penjara. Yusuf memang belum bebas, tetapi keputusan tentang bagaimana menyikapi ajakan dan penjelasannya kini berada di tangan sang raja.

Raja memerintahkan, "Bawalah Yusuf kepadaku!" Seorang utusan pun datang menyampaikannya. Setelah bertahun-tahun dalam pembuangan, kini datang sebuah panggilan resmi yang sanggup mengeluarkan Yusuf dari penjara. Namun, jawaban beliau justru tertuju kembali pada perkara lama yang terjadi sebelum masa penahanannya.

Beliau mengutus kembali utusan itu kepada raja, "Kembalilah kepada tuanmu dan tanyakanlah kepadanya bagaimana halnya wanita-wanita yang telah melukai tangan mereka. Sesungguhnya Tuhanku Maha Mengetahui tipu daya mereka." Alih-alih meninggalkan tuduhan lama itu mengambang tanpa kejelasan, Yusuf menuntut agar perkara tersebut diselidiki terlebih dahulu.

Raja bertanya kepada wanita-wanita itu, "Apakah yang terjadi ketika kamu menggoda Yusuf untuk menundukkan dirinya?" Mereka menjawab, "Maha Sempurna Allah, kami tidak mengetahui sesuatu kejahatan pun darinya." Maka berkatalah istri pembesar itu, "Sekarang jelaslah kebenaran itu. Akulah yang menggodanya untuk menundukkan dirinya, dan sesungguhnya dia termasuk orang-orang yang benar."

Wanita yang dahulu mengancam Yusuf dengan hukuman penjara, kini justru mengakui dan membenarkan kejujuran beliau. Perkara itu tidak begitu saja diabaikan oleh keputusan baru dari istana. Tuduhan masa lalu telah diluruskan secara benderang melalui pengakuan langsung dari pihak-pihak yang terlibat.

Mengenai perkataan berikut, terdapat perbedaan penafsiran tentang siapakah yang mengucapkannya: "Yang demikian itu agar dia mengetahui bahwa aku tidak mengkhianatinya ketika dia tidak ada, dan bahwa Allah tidak meredai tipu daya orang-orang yang berkhianat. Dan aku tidak menyatakan diriku bebas dari kesalahan. Sesungguhnya nafsu itu selalu mendorong kepada kejahatan, kecuali nafsu yang diberi rahmat oleh Tuhanku. Sesungguhnya Tuhanku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang."

Raja kemudian berkata, "Bawalah dia kepadaku, agar aku memilih dia sebagai orang yang dekat kepadaku." Setelah bercakap-cakap dengan Yusuf, raja pun menegaskan, "Sesungguhnya mulai hari ini engkau menjadi orang yang berkedudukan tinggi di lingkungan kami lagi dipercaya." Mantan tahanan itu tidak sekadar dibebaskan, melainkan sebuah amanah besar kini terbentang di hadapannya.

Yusuf menjawab, "Jadikanlah aku pengelola perbendaharaan negara. Sesungguhnya aku adalah orang yang pandai menjaga lagi berpengetahuan." Tanggapan beliau terhadap kedudukan baru ini berwujud tugas nyata yang sangat selaras dengan langkah-langkah persiapan yang telah beliau paparkan sebelumnya.

Demikianlah Allah memberikan kedudukan yang teguh kepada Yusuf di bumi; beliau dapat tinggal di mana saja yang beliau kehendaki. Allah melimpahkan rahmat-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki dan tidak mensia-siakan pahala orang-orang yang berbuat kebaikan. Namun, kejayaan di dunia ini bukanlah puncak akhir, sebab pahala di akhirat sungguh jauh lebih baik bagi orang-orang yang beriman dan senantiasa bertakwa kepada Allah.

Saudara-saudara Yusuf tiba dan masuk ke hadapannya. Ia mengenali mereka, sedangkan mereka tidak mengenali dirinya. Dengan demikian, pertemuan itu dimulai dengan sebuah perbedaan yang tidak mampu dihapuskan oleh jawaban-jawaban mereka berikutnya: Yusuf mengetahui siapa yang berdiri di hadapannya; mereka tidak tahu siapa yang sedang mereka hadapi. Saudara yang dulu mereka pisahkan kini menjadi sosok yang menyediakan apa yang mereka butuhkan.

Setelah perbekalan mereka disiapkan, Yusuf mengajukan sebuah tuntutan: "Bawalah kepadaku saudaramu yang seayah dengan kamu. Tidakkah kamu melihat bahwa aku menyempurnakan sukatan dan aku adalah sebaik-baik penerima tamu?" Ia terlebih dahulu menyebutkan apa yang telah mereka terima dalam pertemuan ini: jatah perbekalan yang sempurna dan sambutan yang baik. Kemudian, ia menegaskan bahwa pertemuan berikutnya membutuhkan satu syarat.

"Jika kamu tidak membawanya kepadaku, maka tidak ada lagi sukatan bagimu dariku, dan janganlah kamu mendekatiku lagi." Perbekalan pertama tidak membatalkan tuntutan ini. Apa yang mereka terima saat ini telah diberikan; apa yang mungkin mereka dapatkan di masa mendatang bergantung pada kembalinya mereka bersama saudara yang telah ia sebutkan. Oleh karena itu, ayah mereka harus dilibatkan dalam keputusan berikutnya.

Saudara-saudaranya menjawab bahwa mereka akan mencoba membujuk ayahnya. Mereka meyakinkan Yusuf bahwa mereka akan melakukannya. Namun untuk saat ini, itu barulah janji mereka kepada Yusuf. Percakapan dengan ayah mereka, beserta jawabannya, masih berada di depan.

Yusuf juga memberikan petunjuk kepada pelayan-pelayannya: masukkan kembali barang-barang penukar milik saudara-saudaranya ke dalam karung mereka. Boleh jadi mereka akan mengenali barang-barang itu ketika kembali kepada keluarga mereka; boleh jadi mereka kemudian akan datang kembali. Pertemuan itu berakhir dengan kemungkinan tersebut. Saudara-saudara Yusuf membawa perbekalan dan sebuah syarat untuk kedatangan mereka kembali. Namun, identitas Yusuf tetap tidak mereka ketahui.

Saudara-saudara itu kembali kepada ayah mereka. Baru sekarang tuntutan Yusuf menjadi pembicaraan di dalam keluarga. "Wahai ayah kami, jatah sukatan tidak akan diberikan lagi kepada kami," kata mereka. "Sebab itu biarkanlah saudara kami pergi bersama kami agar kami mendapat jatah perbekalan kembali, dan kami benar-benar akan menjaganya." Mereka menghubungkan kebutuhan keluarga akan perbekalan dengan jaminan keselamatan bagi saudara mereka.

Jawaban Nabi Ya'qub alaihis salam kembali merujuk pada janji masa lalu. "Bagaimanakah aku akan mempercayakannya kepadamu, melainkan seperti aku telah mempercayakan saudaranya kepada kamu dahulu?" Jaminan mereka tidak berdiri sendiri. Ayah mereka teringat akan apa yang terjadi pada kepercayaan terdahulu itu. Lalu ia menyebutkan Zat yang menjadi tumpuannya: Allah adalah penjaga yang terbaik dan Dia adalah Maha Penyayang di antara para penyayang.

Ketika mereka membuka karung-karung mereka, mereka menemukan barang-barang penukar mereka telah dikembalikan. Penemuan itu menjadi bagian lain dari permohonan mereka. "Wahai ayah kami, apa lagi yang kita cari? Ini barang-barang kita dikembalikan kepada kita. Kita dapat memberi makan keluarga kita, menjaga saudara kita, dan kita akan mendapat tambahan sukatan seberat beban seekor unta." Mereka mengajukan jatah tambahan itu sebagai alasan lain untuk perjalanan tersebut.

Ayah mereka kini menetapkan syaratnya sendiri. Ia tidak akan melepaskan saudara mereka sampai mereka mengucapkan janji yang teguh atas nama Allah untuk membawanya kembali — kecuali jika mereka dikepung musuh hingga tidak berdaya. Mereka memberikan janji itu kepadanya. Nabi Ya'qub alaihis salam menyatakan bahwa Allah adalah saksi dan penjamin atas apa yang mereka ucapkan.

Sebelum mereka berangkat, ia memberikan nasihat lebih lanjut: janganlah kalian masuk dari satu pintu gerbang saja, melainkan masuklah dari pintu-pintu gerbang yang berbeda-beda. Pada saat yang sama, ia secara tegas membatasi sejauh mana nasihat ini dapat berfungsi. Ia tidak dapat memberikan perlindungan sedikit pun dari ketetapan Allah. Keputusan itu hanyalah milik Allah semata; kepada-Nyalah ia bertawakal.

Anak-anaknya masuk sebagaimana yang diperintahkan oleh ayah mereka. Nasihat itu memenuhi suatu keinginan dalam jiwa Nabi Ya'qub alaihis salam, namun tidak dapat menolak ketetapan Allah. Nabi Ya'qub alaihis salam memiliki pengetahuan yang telah Allah ajarkan kepadanya, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Perjalanan baru telah dimulai — bersama saudara mereka dan sebuah janji yang mengikat.

Kali ini saudara yang diminta hadir bersama mereka. Ketika mereka masuk ke hadapan Yusuf, ia menyambut saudara kandungnya itu mendekat kepadanya dan menyibak siapa dirinya. "Sesungguhnya aku ini adalah saudaramu," katanya. "Maka janganlah engkau berduka cita atas apa yang telah mereka perbuat." Kepada saudara kandungnya ini, Yusuf mengungkapkan apa yang tidak disadari oleh saudara-saudara lainnya pada pertemuan pertama mereka.

Setelah Yusuf menyiapkan perbekalan mereka, ia memasukkan piala tempat minum ke dalam karung saudaranya. Kemudian seorang penyeru berteriak kepada rombongan kafilah itu: "Wahai kafilah, sesungguhnya kamu adalah pencuri!" Saudara-saudara Yusuf berbalik menghadap orang-orang yang memanggil itu dan bertanya apa yang hilang. Jawabannya adalah bahwa piala raja telah hilang. Barangsiapa yang mengembalikannya akan mendapat imbalan bahan makanan seberat beban unta, dan penyeru itu menjamin janji tersebut.

Saudara-saudara Yusuf membantah tuduhan itu dengan bersumpah: "Demi Allah, demi Allah sesungguhnya kamu tahu bahwa kami tidak datang untuk membuat kerusakan di negeri ini, dan kami bukanlah orang-orang yang mencuri." Namun bantahan mereka tidak menghentikan perkara itu. Dari pihak sebelah datanglah pertanyaan: apakah hukumannya jika ternyata mereka berdusta?

Saudara-saudaranya sendiri yang kini menyebutkan ketentuannya. Barangsiapa yang ditemukan piala itu di dalam karungnya, maka dialah yang harus menanggung balasannya dan ditahan. Demikianlah, jelaskan mereka, cara mereka memberi balasan kepada orang-orang yang zalim. Pertanyaan tentang di mana benda yang hilang itu berada kini memiliki makna kedua. Keberadaannya juga akan menentukan siapa yang tidak dapat kembali bersama yang lain.

Pemeriksaan dimulai dari karung saudara-saudara yang lain sebelum karung saudara kandung itu diperiksa. Kemudian piala itu dikeluarkan dari karung saudaranya. Benda yang dicari itu berada tepat di sana. Konsekuensi yang mereka usulkan sendiri kini menimpa saudara yang telah mereka janjikan untuk dibawa kembali kepada ayah mereka.

Demikianlah Allah mengatur jalan bagi Yusuf. Menurut hukum raja, Yusuf tidak dapat menahan saudaranya dengan cara demikian, kecuali jika Allah menghendakinya. Allah meninggikan derajat orang yang Dia kehendaki; dan di atas setiap orang yang berpengetahuan ada Zat Yang Maha Mengetahui. Perbekalan telah siap, namun kepulangan mereka bersama-sama kini menjadi pertanyakan.

Setelah piala itu ditemukan, saudara-saudara Yusuf mencoba mengalihkan tuduhan ke arah lain. Mereka berdalih bahwa jika anak ini mencuri, sungguh saudaranya pun pernah mencuri sebelumnya. Yusuf menyembunyikan tanggapan dalam hatinya dan tidak mengutarakannya kepada mereka. Dia menilai kedudukan mereka justru lebih buruk; dan Allah Maha Mengetahui apa yang mereka tuduhkan.

Mereka kemudian memohon sebuah penukaran: "Wahai al-Aziz, sesungguhnya dia mempunyai ayah yang sudah sangat tua. Karena itu, ambillah salah seorang dari kami sebagai penggantinya. Sesungguhnya kami melihat engkau termasuk orang-orang yang berbuat baik." Tambahan jatah bahan makanan tidak lagi menjadi inti permohonan mereka, melainkan saudara mereka yang ditahan.

Yusuf menolak. Aku berlindung kepada Allah dari menahan siapa pun selain orang yang ditemukan barang kami padanya; jika kami melakukannya, niscaya kami termasuk orang-orang yang zalim. Jawaban Yusuf menegaskan penemuan piala tersebut beserta konsekuensi yang telah disepakati bersama.

Ketika mereka telah kehilangan harapan untuk mengubah keputusannya, mereka menyendiri untuk berunding secara rahasia. Saudara yang paling tua mengingatkan janji teguh yang telah diambil ayah mereka atas nama Allah — serta kelalaian mereka terdahulu terhadap Yusuf. Dia bersumpah tidak akan meninggalkan negeri ini sampai ayahnya mengizinkannya atau Allah memberi keputusan baginya. Dan Allah adalah Hakim yang terbaik.

Yang lain diperintahkan untuk kembali kepada ayah mereka. Saudara ini menyampaikan inti pesan yang harus disampaikan: mereka harus mengatakan bahwa putranya telah mencuri, bahwa mereka hanya bersaksi berdasarkan apa yang mereka ketahui, dan mereka tidak dapat menjaga hal-hal yang gaib. Ayah mereka dipersilakan bertanya kepada penduduk negeri tempat mereka berada dan rombongan kafilah yang pulang bersama mereka. Mereka menegaskan bahwa mereka benar-benar berkata jujur.

Kepulangan tanpa saudara yang diamanahkan kini berada di depan mata. Seorang saudara lainnya tertinggal di negeri Mesir. Apa yang akan sampai kepada ayah mereka bukanlah penjelasan lengkap mengenai seluruh peristiwa, melainkan laporan tentang apa yang disaksikan dan digambarkan oleh saudara-saudara itu sebagai sebuah pencurian.

Laporan tersebut akhirnya sampai kepada ayah mereka. Nabi Ya'qub alaihis salam tidak begitu saja mempercayai persetujuan yang dicari oleh putra-putranya. "Sebenarnya hanya dirimu sendirilah yang memandang baik perbuatan buruk itu. Maka kesabaran yang indah itulah sikapku. Mudah-mudahan Allah mengembalikan mereka semuanya kepadaku. Sesungguhnya Dia Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." Celaan dan harapan terjalin bersama dalam jawabannya. Beliau tidak hanya menyebut saudara yang hilang kali ini; harapannya merangkul semua putra yang beliau dambakan kepulangannya.

Kemudian beliau berpaling dari mereka seraya berkata: "Aduhai, betapa besarnya dukacitaku terhadap Yusuf!" Dan kedua matanya menjadi putih karena kesedihan saat beliau menahan rasa sakit yang mendalam. Laporan baru ini tidak memalingkannya dari memikirkan Yusuf. Nabi Ya'qub alaihis salam tetap menyebut namanya; duka untuk Yusuf masih beralun di dadanya.

Putra-putranya menegurnya atas sikap tersebut. Demi Allah, kata mereka, ayah akan terus mengingat Yusuf hingga ayah menderita sakit yang berat atau termasuk orang-orang yang binasa.

Nabi Ya'qub alaihis salam menjelaskan kepada siapa beliau mengadukan rasa dukanya: "Hanya kepada Allah aku mengadukan kesusahan dan kesedihanku. Dan aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui." Beliau tidak menyembunyikan rasa sakitnya, namun beliau juga tidak membiarkan putra-putranya menghakimi duka tersebut. Pengaduannya pasrah dipanjatkan hanya kepada Allah.

Sebuah perintah baru pun terucap. "Wahai putra-putraku, pergilah kamu, carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya, dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya yang berputus asa dari rahmat Allah, hanyalah kaum yang kafir." Setelah laporan mengenai piala yang ditemukan, pencarian atas dua orang saudara justru baru dimulai.

Nabi Ya'qub alaihis salam mengutus putra-putranya kembali. Laporan yang mereka bawa tidak mengakhiri pencarian. Ayah mereka menyebut dua nama yang harus mereka cari kabarnya: Yusuf dan saudaranya. Kesedihan beliau yang mendalam tidak menghalangi terlaksananya tugas ini.

Saudara-saudara itu masuk kembali menghadap Nabi Yusuf alaihis salam. Permohonan baru mereka diawali dengan penderitaan yang telah menimpa mereka dan keluarga mereka. Mereka hanya membawa barang-barang penukar yang tidak berharga. "Wahai al-Aziz, sempurnakanlah takaran untuk kami dan bersedekahlah kepada kami. Sesungguhnya Allah memberi balasan kepada orang-orang yang bersedekah." Pada pertemuan sebelumnya mereka berbicara tentang tambahan beban unta, namun kini mereka memohon agar keterbatasan harta mereka tidak mengurangi takaran yang akan mereka terima.

Jawaban Nabi Yusuf alaihis salam mengubah arah perbincangan. Beliau tidak menanyakan lagi tentang barang dagangan mereka, melainkan bertanya apakah mereka menyadari apa yang telah mereka perbuat terhadap Yusuf dan saudaranya ketika mereka berlaku jahil. Melalui pertanyaan ini, beliau menyebut namanya sendiri sebelum saudara-saudaranya menyadarinya.

"Apakah engkau ini benar-benar Yusuf?" tanya mereka. Beliau menjawab: "Akulah Yusuf dan ini saudaraku. Sungguh, Allah telah melimpahkan karunia-Nya kepada kami." Apa yang hanya diketahui oleh Nabi Yusuf alaihis salam pada pertemuan pertama kini terungkap sepenuhnya. Saudara-saudara itu tidak lagi sekadar berdiri di hadapan seorang penguasa pembagi bahan makanan, tetapi berdiri di hadapan saudara kandung mereka sendiri.

Nabi Yusuf alaihis salam menghubungkan jawabannya dengan ketakwaan dan kesabaran: barangsiapa yang bertakwa kepada Allah dan bersabar, maka sesungguhnya Allah tidak akan menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik. Beliau mengembalikan segala keutamaan kepada Allah. Dengan bersumpah, saudara-saudaranya mengakui bahwa Allah telah melebihkan beliau di atas mereka dan bahwa mereka adalah orang-orang yang bersalah.

Pengakuan dosa mereka tidak disusul dengan tuduhan baru. Nabi Yusuf alaihis salam berkata: "Pada hari ini tidak ada celaan terhadap kamu. Mudah-mudahan Allah mengampuni kamu, dan Dia adalah Maha Penyayang di antara para penyayang." Kesalahan mereka telah terungkap, dan Nabi Yusuf alaihis salam menjawabnya dengan pengampunan. Permohonan bahan makanan telah membuka rahasia jati dirinya — dan pengenalan itu diakhiri dengan maaf, bukan pembalasan.

Nabi Yusuf memberikan arahan khusus kepada saudara-saudaranya. Mereka diminta membawa baju gamisnya ini dan mengusapkannya ke wajah ayah mereka; niscaya penglihatannya akan pulih kembali. Setelah itu, mereka diperintahkan untuk datang membawa seluruh keluarga besar mereka menemui Nabi Yusuf. Dengan demikian, percakapan tersebut tidak berhenti hanya pada ampunan bagi mereka semata. Sang ayah pun harus dijangkau, dan seluruh anggota keluarga diundang untuk hadir.

Baju gamis Nabi Yusuf kini dalam perjalanan menuju sang ayah. Bersama baju gamis ini dan petunjuk bagi keluarga tersebut, babak perjalanan berikutnya pun dimulai.

Ketika kafilah itu mulai berangkat meninggalkan Mesir, ayah mereka berkata di Kan'an: "Sesungguhnya aku mencium bau Yusuf — sekiranya kamu tidak menuduhku pikun." Namun penolakan justru datang disertai sumpah: mereka menganggap sang ayah masih berada dalam kekeliruan lamanya. Kafilah memang telah berangkat, tetapi pembawa berita gembira itu belum lagi sampai.

Kemudian tibalah sang pembawa berita gembira. Ia meletakkan baju gamis itu ke wajah Nabi Ya'qub, dan seketika penglihatannya pulih kembali. Nabi Ya'qub pun mengingatkan orang-orang di hadapannya akan perkataannya terdahulu: "Bukankah telah kukatakan kepadamu, bahwa aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui?"

Kini para putra tersebut tidak lagi meminta ayah mereka untuk mempercayakan seorang saudara kepada mereka. Mereka memohon agar sang ayah memohonkan ampunan atas dosa-dosa mereka sendiri. "Wahai ayah kami, mohonkanlah ampunan bagi kami atas dosa-dosa kami. Sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah." Pengakuan mereka di hadapan Nabi Yusuf kini mendapatkan pasangannya dalam percakapan dengan ayah mereka.

Nabi Ya'qub menjawab bahwa ia akan memohonkan ampunan bagi mereka kepada Tuhannya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Pesan Nabi Yusuf telah sampai, penglihatan ayah mereka telah kembali, dan undangan telah disampaikan kepada seluruh keluarga. Pertemuan kembali mereka secara utuh kini membentang di depan mata.

Ketika keluarga tersebut tiba di hadapan Nabi Yusuf, beliau menyambut dan mendekap kedua orang tuanya. Nabi Yusuf berkata: "Masuklah kamu ke negeri Mesir dalam keadaan aman, insya Allah." Keselamatan dan keamanan yang beliau sebutkan itu senantiasa dikaitkan dengan kehendak Allah.

Beliau menaikkan kedua orang tuanya ke atas singgasana yang ditinggikan. Lalu seluruh anggota keluarga sujud menaruh hormat kepadanya. Pada saat inilah, pertemuan kembali tersebut menyatu dengan mimpi yang dahulu pernah diceritakan Nabi Yusuf kepada ayahnya.

Nabi Yusuf berkata kepada ayahnya: "Wahai ayahku, inilah takwil mimpiku yang dahulu itu. Sungguh, Tuhanku telah menjadikannya kenyataan." Di akhir perjalanannya, beliau tidak menyebut terwujudnya mimpi itu sebagai pencapaian pribadinya sendiri. Beliau justru menyebutkan kebaikan Tuhannya: Allah telah membebaskannya dari penjara dan membawa keluarganya dari dusun yang jauh, setelah setan merusak hubungan antara dirinya dan saudara-saudaranya.

Perenungan ini mempertautkan momen pertemuan kembali tersebut dengan masa lalu. Penjara, perpisahan, dan perselisihan di antara bersaudara memang disebutkan. Namun perkataan Nabi Yusuf tidak berhenti sampai di situ. Tuhannya Maha Lembut dalam menetapkan apa yang Dia kehendaki; sesungguhnya Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana. Nabi Yusuf menisbahkan terwujudnya mimpi itu sepenuhnya kepada Tuhannya.

Kemudian beliau memanjatkan doa kepada Allah. Beliau telah dianugerahi sebagian kekuasaan dan diajarkan takwil mimpi. "Wahai Pencipta langit dan bumi, Engkaulah Pelindungku di dunia dan di akhirat. Wafatkanlah aku dalam keadaan berserah diri (Muslim) kepada-Mu, dan gabungkanlah aku dengan orang-orang yang saleh." Beliau memohon agar ketundukannya kepada Allah bertahan hingga akhir hayat dan agar beliau dikumpulkan bersama orang-orang yang saleh.

Dengan demikian, pertemuan kembali ini berakhir tanpa adanya klaim kekuasaan yang baru. Mimpi masa lalu telah terwujud, keluarga telah bersatu kembali, dan kata-kata terakhir Nabi Yusuf dalam kisah ini ditutup dengan sebuah doa.

Dengan terwujudnya mimpi tersebut, kisah pribadi Nabi Yusuf telah mencapai puncaknya. Namun Surah Yusuf belum berakhir. Surah ini kini beralih secara eksplisit menyapa Rasulullah ﷺ: penuturan tentang hal gaib ini diwahyukan kepada beliau. Beliau tidak hadir di samping saudara-saudara Yusuf ketika mereka merencanakan tipu daya mereka. Penyampaian kisah ini oleh beliau sama sekali tidak didasarkan pada kehadiran fisik beliau di sana.

Bahkan kisah yang demikian berkesan pun tidak serta-merta memaksa manusia untuk beriman. Ayat-ayat ini memberitahukan kepada Sang Rasul bahwa sebagian besar manusia tidak akan beriman walaupun beliau sangat menginginkannya. Beliau tidak meminta imbalan apa pun atas risalah ini. Al-Qur'an ini tidak lain adalah peringatan bagi semesta alam, bukan sebuah kesepakatan dagang antara pembawanya dan mereka yang mendengarkannya.

Pandangan kemudian diperluas melampaui kisah Nabi Yusuf. Manusia kerap melewati tanda-tanda kekuasaan Allah di langit dan di bumi seraya berpaling darinya. Kebanyakan mereka tidak beriman kepada Allah melainkan dalam keadaan mempersekutukan-Nya. Surah ini mendobrak prasangka keliru seolah segala sesuatu akan berlanjut begitu saja: kelengahan tidak akan dapat menghalangi datangnya azab Allah yang meliputi mereka atau kedatangan Hari Kiamat secara tiba-tiba.

Jalan Sang Rasul ditegaskan secara jelas: beliau dan orang-orang yang mengikutinya menyeru kepada Allah di atas basirah (petunjuk dan bukti yang nyata). Maha Suci Allah dari segala sekutu; Sang Rasul menyatakan bahwa beliau bukan termasuk orang-orang musyrik. Para rasul terdahulu pun adalah laki-laki dari penduduk negeri yang menerima wahyu. Orang-orang yang bepergian di bumi dapat memperhatikan bagaimana kesudahan orang-orang sebelum mereka. Kedudukan duniawi bukanlah ukuran akhir; sungguh negeri akhirat itu jauh lebih baik bagi orang-orang yang bertakwa kepada Allah.

Surah ini pada akhirnya mengingatkan kembali tentang para rasul yang hampir kehilangan harapan dan penolakan yang sangat keras dari kaum mereka. Saat itulah pertolongan Allah datang. Keselamatan hadir sesuai dengan kehendak-Nya; dan siksa-Nya tidak dapat ditolak dari kaum yang berdosa. Penutup ini tidak mengarahkan kita pada janji hidup mudah tanpa ujian.

Pernyataan terakhir kembali menekankan hakikat dari penuturan ini: sungguh pada kisah-kisah mereka terdapat pelajaran (ibrah) bagi orang-orang yang berakal. Al-Qur'an bukanlah cerita yang dibuat-buat. Ayat terakhir mejelaskannya sebagai pembenar kitab-kitab sebelumnya, penjelasan bagi segala sesuatu, serta petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman. Pertemuan kembali keluarga Nabi Yusuf bukanlah satu-satunya hal yang tersisa. Yang abadi adalah sebuah penuturan yang menuntut perenungan mendalam dan sikap nyata atas petunjuk Allah.