Kisah Nabi Yunus (يونس) dalam Al-Qur'an

Nabi Yunus 'alaihis salam melarikan diri hingga sampai di sebuah kapal yang sarat muatan. Jalannya kini tidak lagi membentang di atas daratan. Utusan itu telah berada di atas bahtera yang menampung beban berat; langkah berikutnya dalam kisah beliau bukanlah keputusan lain tentang perjalanan, melainkan pengundian nasib.

Undian pun diundi, dan Nabi Yunus 'alaihis salam termasuk golongan orang-orang yang kalah. Lelaki yang telah pergi itu kini menjadi pihak yang kalah dalam undian tersebut. Hasil itu disusul oleh pembalikan keadaan yang jauh lebih dalam: seekor ikan besar menelannya.

Al-Qur'an mengaitkan peristiwa tertelannya beliau dengan suatu penilaian atas diri Nabi Yunus 'alaihis salam. Beliau berada dalam kondisi yang patut mendapat celaan. Oleh karena itu, kesusahan yang menimpanya bukan sekadar kejadian biasa dalam suatu perjalanan; melainkan berhubungan pula dengan pertanggungjawaban pribadinya. Ayat pembuka telah menegaskan bahwa beliau adalah seorang utusan. Di sini, dengan sama jelasnya, kisah tersebut menyatakan bahwa beliau telah melakukan perbuatan yang mengundang celaan.

Demikianlah jalan cerita membentang dari pelarian menuju bahtera, dari bahtera menuju pengundian, dan dari pengundian ke dalam perut ikan. Pertolongan belum lagi datang. Jawaban berikutnya dalam kisah ini tidak akan lahir dari hasil undian, melainkan dari seruan doa sang nabi yang berada di dalam perut ikan.

Surah al-Anbiya mengenang Nabi Yunus 'alaihis salam sebagai Dzun-Nun, yaitu orang yang mempunyai ikan. Beliau telah pergi dalam keadaan marah dan tidak menyangka bahwa Allah akan mempersempit (menyulitkan) keadaannya. Kini kepergiannya tidak lagi menjadi pusat bahasan kisah. Beliau tengah menyeru kepada Allah dari dalam kegelapan yang bertapis-tapis.

"Tidak ada tuhan selain Engkau. Maha Suci Engkau. Sungguh, aku termasuk orang-orang yang zalim." Doanya pertama-tama mengagungkan keesaan Allah. Kemudian doanya menyucikan-Nya dari segala kekurangan. Akhirnya, Nabi Yunus 'alaihis salam mengakui kezaliman itu bukan pada diri orang lain, melainkan pada dirinya sendiri.

Kalimat-kalimat ini membawa kisah menuju titik balik yang sangat menentukan. Dalam doa yang diabadikan ini, Nabi Yunus 'alaihis salam tidak mencari alasan atas tindakannya dengan berlindung di balik kedudukannya sebagai seorang rasul. Beliau juga tidak memajukan prasangka terhadap Allah sebelum mengakui kesalahannya. Lelaki yang pernah pergi dalam kemarahan itu kini mengakui tanggung jawab pribadinya di dalam kegelapan dan bertaubat merendahkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Allah memperkenankan doanya dan menyelamatkannya dari duka cita. Jawaban itu tidak hanya berhenti pada satu nama dan satu peristiwa semata: ayat tersebut menegaskan bahwa demikianlah Allah menyelamatkan orang-orang yang beriman. Dengan demikian, doa itu tidak hanya berakhir pada pengakuan Nabi Yunus 'alaihis salam, tetapi juga pada anugerah keselamatan yang dikaruniakan kepadanya. Kisah ini pun bermuara pada sebuah jaminan yang membentang melampaui ujian pribadinya.

Surah as-Saffat memperlihatkan betapa agungnya makna tasbih Nabi Yunus 'alaihis salam di tengah ujian ini. Seandainya beliau tidak termasuk orang-orang yang banyak bertasbih menyucikan Allah, niscaya beliau akan tetap tinggal di dalam perut ikan itu sampai hari berbangkit. Perbandingannya ditarik hingga hari kiamat; namun demikian, perjalanan kisahnya yang nyata mengambil arah yang berbeda.

Nabi Yunus 'alaihis salam tidak tinggal di sana untuk selamanya. Beliau dilemparkan ke daratan yang tandus dan terbuka. Setelah peristiwa ditelan ikan, datanglah pelepasan dari perutnya. Setelah menembus kegelapan, jalannya kini terbentang di atas tanah yang lapang. Namun penyelamatan itu tidak berarti segala kelemahan telah sirna seketika: Nabi Yunus 'alaihis salam berada dalam keadaan sakit.

Allah menumbuhkan sebatang pohon dari jenis labu (yaqthin) untuk menaunginya. Dengan demikian, pemeliharaan lanjutan menyertai keselamatannya. Utusan yang sedang sakit itu tidak hanya dikeluarkan dari kesusahan terdahulu; tumbuhnya pepohonan di atasnya juga merupakan bagian dari kasih sayang dan pemeliharaan Allah baginya.

Dua alur kini berdiri sejajar. Tasbihnya terhubung dengan berakhirnya masa beliau berada di dalam perut ikan; pertolongan selanjutnya menghampirinya di daratan. Ayat-ayat Al-Qur'an tidak membawanya kembali ke dalam kegelapan. Ayat-ayat tersebut meneruskan kisahnya menuju pengutusan kembali sang rasul yang telah diuji secara pribadi ini kepada kaum yang sangat besar jumlahnya.

Allah mengutus Nabi Yunus 'alaihis salam kepada seratus ribu orang atau lebih. Dengan demikian, alur kisah ini meluas dari ujian satu individu menjadi tanggapan dari sebuah umat yang besar. Keimanan pun menyertai pengutusan tersebut: mereka beriman, lalu Allah memperkenankan mereka untuk tetap hidup dan menikmati kehidupan hingga waktu tertentu.

Surah lain menyandang nama Nabi Yunus 'alaihis salam sendiri. Di sana, diajukan pertanyaan tentang suatu negeri yang beriman dan memperoleh manfaat dari keimanannya. Dalam pertanyaan itu, kaum Nabi Yunus tampak sebagai pengecualian yang diabadikan. Tanggapan mereka tidaklah sia-sia; keimanan mereka memiliki dampak nyata terhadap apa yang menimpa mereka.

Ketika mereka beriman, Allah mengangkat dari mereka azab yang menghinakan dalam kehidupan dunia. Jangka waktu kehidupan yang diberikan menggantikan tempat azab tersebut. Mereka diperkenankan menikmati kehidupan untuk sementara waktu. Keselamatan itu tidak berarti bahwa waktu mereka menjadi tanpa batas; melainkan berarti azab yang telah ditentukan itu diangkat dan suatu masa kehidupan dianugerahkan kepada mereka.

Di samping penyelamatan sang Rasul, kini berdiri sebuah kaum yang diampuni dan dilindungi. Nabi Yunus 'alaihis salam telah berdoa kepada Allah dalam kesengsaraannya; kaumnya pun beriman dan diselamatkan dari azab yang menghinakan. Bagian ini tidak diakhiri dengan kebinasaan kaum yang kepadanya beliau diutus, melainkan diakhiri dengan keimanan mereka dan penangguhan waktu yang Allah anugerahkan kepada mereka.

(Al-Qur'an menggambarkan rahmat ini dalam Surah Yunus: "Maka mengapa tidak ada (penduduk) suatu negeri yang beriman, lalu imannya itu bermanfaat kepadanya selain kaum Yunus? Ketika mereka (kaum Yunus itu) beriman, Kami hilangkan dari mereka azab yang menghinakan dalam kehidupan dunia, dan Kami beri kesenangan kepada mereka sampai waktu tertentu." [QS. Yunus: 98]. Demikian pula dalam Surah Ash-Shaffat: "Dan Kami utus dia kepada seratus ribu orang atau lebih. Lalu mereka beriman, karena itu Kami anugerahkan kenikmatan hidup kepada mereka hingga waktu tertentu." [QS. Ash-Shaffat: 147-148]).

Surah Al-Qalam mengenang kembali sosok pemilik ikan besar (Dzun-Nun) itu. Seruan kini tertuju kepada Nabi Muhammad ﷺ. Beliau diperintahkan untuk bersabar menanti keputusan Tuhan-Nya dan tidak menjadi seperti pemilik ikan itu ketika ia berdoa dalam keadaan kepayahan dan kesedihan yang mendalam.

Seruan doa Nabi Yunus 'alaihis salam di sini tidak dipisahkan dari ujian yang dialaminya. Kesengsaraannya tetaplah perkara yang sungguh berat, dan perintah mengenai kesabaran tetap berlaku teguh. Namun, ayat yang sama juga menyatakan bahwa nikmat dan rahmat dari Tuhan-Nya telah sampai kepadanya. Tanpa nikmat itu, niscaya ia telah dicampakkan ke tanah yang tandus dalam keadaan tercela.

Kemudian tibalah pernyataan yang secara tegas mengukuhkan kedudukan Nabi Yunus 'alaihis salam: Tuhan-Nya memilihnya dan menjadikannya termasuk orang-orang yang saleh. Rasul yang cercaan terhadap tindakannya sempat disebutkan itu tidaklah dikerdilkan pada celaan tersebut semata. Rahmat yang sampai kepadanya, serta pilihan Tuhan atas dirinya, merupakan bagian utuh dari kisah perjalanannya.

Dengan demikian, perintah untuk bersabar berdiri berdampingan dengan warta tentang rahmat yang dianugerahkan. Doa dalam kesengsaraan dikenang kembali; pengangkatannya sebagai orang pilihan pun ditegaskan. Al-Qur'an tidak membiarkan Nabi Yunus 'alaihis salam sekadar sebagai orang yang kalah dalam undian atau sosok yang ditelan ikan semata. Tuhan-Nya menjadikannya termasuk golongan hamba-hamba-Nya yang saleh.

(Hal ini diabadikan dalam Surah Al-Qalam: "Maka bersabarlah engkau (Muhammad) terhadap keputusan Tuhanmu, dan janganlah engkau seperti (Yunus) orang yang berada dalam (perut) ikan ketika dia berdoa dalam keadaan marah (terhadap kaumnya). Sekiranya dia tidak segera mendapat nikmat dari Tuhannya, pastilah dia dicampakkan ke tanah yang tandus dalam keadaan tercela. Lalu Tuhannya memilihnya dan menjadikannya termasuk orang-orang yang saleh." [QS. Al-Qalam: 48-50]).

Nama Nabi Yunus 'alaihis salam juga diabadikan di mana Al-Qur'an berbicara tentang wahyu. Allah menurunkan wahyu kepada Nabi Muhammad ﷺ sebagaimana Dia telah menurunkan wahyu kepada Nabi Nuh 'alaihis salam dan para nabi setelahnya. Dalam silsilah kenabian itu, Nabi Yunus berdiri di antara para penerima wahyu yang namanya disebutkan secara eksplisit.

Nama-nama yang bersanding dengannya mencakup Nabi Ibrahim, Nabi Ismail, Nabi Ishaq, Nabi Ya'qub, Nabi 'Isa, Nabi Ayyub, Nabi Harun, dan Nabi Sulaiman 'alaihimus salam. Risalahnya dengan demikian merupakan bagian dari mata rantai yang sama—mata rantai yang dalam kisah-kisah lain melintasi penganiayaan, kehilangan, pemeliharaan, dan pertolongan yang dianugerahkan. Namanya tidak hanya milik kisah tentang ikan besar semata.

Beliau juga hadir di antara orang-orang yang Allah lebihkan derajatnya: Nabi Ismail, Nabi Alyasa', Nabi Yunus, dan Nabi Luth dinamai bersama-sama, dan masing-masingnya dianugerahi keutamaan di atas umat manusia pada zamannya. Ayat-ayat ini mengukuhkan kedudukannya tanpa menghapus ujian yang telah dikisahkan sebelumnya.

Kisah ini pun akhirnya kembali ke muara tingginya. Nabi Yunus 'alaihis salam adalah salah seorang dari para Rasul. Jalan yang melintasi kapal, undian, dan kegelapan telah membawanya pada pengakuan keagungan Allah dan penyelamatan; kaum yang besar pun menyambutnya dengan keimanan. Namanya akhirnya abadi dalam barisan hamba-hamba yang kepadanya Allah menganugerahkan wahyu dan keutamaan yang agung.

(Al-Qur'an menegaskan kedudukan ini dalam Surah An-Nisa': "Sesungguhnya Kami telah memberikan wahyu kepadamu sebagaimana Kami telah memberikan wahyu kepada Nuh dan nabi-nabi yang kemudiansnya, dan Kami telah memberikan wahyu (pula) kepada Ibrahim, Ismail, Ishaq, Ya'qub dan anak cucunya, 'Isa, Ayyub, Yunus, Harun dan Sulaiman..." [QS. An-Nisa': 163], serta dalam Surah Al-An'am: "Dan Ismail, Alyasa', Yunus dan Luth. Masing-masing Kami lebihkan derajatnya di atas umat (pada masanya)." [QS. Al-An'am: 86]).