Kisah Nabi Muhammad ﷺ (محمد) dalam Al-Qur'an

Pada mulanya terdapat mimpi-mimpi yang menjadi kenyataan. Riwayat yang disampaikan oleh 'Aisyah radhiyallahu 'anha mengidentifikasikannya sebagai awal mula wahyu kepada Nabi Muhammad ﷺ. Apa yang beliau lihat dalam tidur menjadi kenyataan yang fajar tersingsing dengan begitu terang. Kemudian, berkhalwat menjadi sesuatu yang amat dicintai oleh beliau. Beliau pergi ke Gua Hira dan menghabiskan malam-malam di sana untuk beribadah. Beliau membawa bekal untuk pengasingan diri tersebut, lalu kembali kepada Khadijah untuk mempersiapkan bekal bagi pengasingan berikutnya.

Di Gua Hira, malaikat datang menghampiri beliau. Perintah yang disampaikan sungguh singkat: beliau diminta untuk membaca. Nabi Muhammad ﷺ menjawab bahwa beliau tidak bisa membaca. Malaikat itu kemudian memeluk dan merengkuh beliau dengan kuat hingga payah rasanya, lalu melepaskannya. Perintah itu datang kembali. Jawaban yang sama pun terulang. Untuk kedua kalinya malaikat itu memeluk dan merengkuh beliau, lalu melepaskannya kembali.

Perintah tersebut berulang untuk ketiga kalinya. Jawaban beliau tetap sama. Setelah pelukan dan pelepasan yang ketiga, disampaikanlah firman-firman kepada beliau yang tidak dimulai dari kemuliaan kedudukan beliau sendiri. Beliau diperintahkan untuk membaca dengan nama Tuhan beliau — Tuhan yang menciptakan, yang menciptakan manusia dari segumpal darah. Sekali lagi beliau diperintahkan untuk membaca; dan Tuhan beliaulah Yang Maha Pemurah.

Wahyu tersebut beralih dari penciptaan menuju pengajaran. Allah mengajar dengan perantaraan kalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang belum diketahuinya. Zat yang menghadirkan manusia ke alam wujud adalah juga Zat yang menjadi sumber ilmu pengetahuan manusia.

Nabi Muhammad ﷺ pulang dengan membawa firman-firman yang telah diterimanya. Hati beliau berguncang hebat. Wahyu tersebut tidak sekadar menjadi pesan yang dapat disampaikan tanpa konsekuensi. Wahyu itu telah merengkuh dan mempengaruhi jiwa beliau. Kini, langkah kaki beliau membimbingnya kembali kepada Khadijah.

Ketika Nabi Muhammad ﷺ sampai di hadapan Khadijah, beliau memohon agar diselimuti. Permintaan beliau pun segera dituruti. Setelah rasa takut beliau mereda, beliau menceritakan apa yang telah terjadi. Beliau pun tidak menyembunyikan kecemasan jiwanya: beliau merasa khawatir akan keselamatan dirinya.

Khadijah menepis ketakutan akan kehinaan tersebut. Beliau bersumpah demi Allah bahwa Allah tidak akan pernah menghinakan beliau. Beliau menyandarkan penguatannya pada kebiasaan hidup yang dikenalnya dari diri beliau. Beliau selalu menyambung tali silaturahmi. Beliau menanggung beban orang-orang yang memerlukan pertolongan. Beliau membantu orang-orang yang tidak berpunya, memuliakan tamu, dan berdiri membela orang-orang yang ditimpa petaka kebenaran.

Khadijah tidak menjawab ketakutan beliau dengan menganggap seolah-olah tidak ada hal besar yang terjadi. Perjumpaan itu tetaplah sebuah peristiwa yang amat agung. Namun, beliau memandang sama pentingnya sifat kepedulian yang diluhurkan pada diri sang suami. Bagi Khadijah, seorang lelaki yang kembali kepadanya dalam keadaan terguncang tidak mungkin terpisahkan dari semua kebaikan yang telah dilakukannya bagi sesama.

Percakapan mereka tidak berhenti pada kata-kata penghibur semata. Khadijah mendampingi beliau menemui Waraqah bin Naufal, kerabat dekatnya. Beliau mencari pandangan lain mengenai apa yang telah disaksikan oleh Nabi Muhammad ﷺ. Pengalaman beliau harus didengarkan oleh seorang yang berilmu.

Kepulangan beliau menjadi sebuah langkah yang lebih jauh. Nabi Muhammad ﷺ telah menerima firman-firman tersebut dan menceritakan perjumpaan agung itu. Kini seseorang akan memberitahu beliau bahwa pertemuan tersebut bermakna lebih dari sekadar sebuah permulaan. Permusuhan akan menyertainya kelak.

Waraqah telah lanjut usia dan kehilangan penglihatannya. Ia telah memeluk agama Nasrani dan mampu menulis dari kitab Injil. Khadijah memohon kepadanya agar bersedia mendengarkan cerita dari Nabi Muhammad ﷺ. Waraqah bertanya tentang apa yang telah dilihatnya, dan Nabi Muhammad ﷺ pun menceritakan peristiwa perjumpaan tersebut.

Waraqah mengenali bahwa sosok tersebut adalah pembawa wahyu yang pernah diutus Allah kepada Nabi Musa alaihis salam. Jawabannya menempatkan peristiwa baru ini berdampingan dengan risalah kenabian terdahulu. Apa yang dialami oleh Nabi Muhammad ﷺ tidak dibiarkan begitu saja sebagai pengalaman pribadi yang diceritakan dalam kecemasan. Waraqah menghubungkannya langsung dengan tugas suci seorang utusan Allah.

Kemudian ia berbicara tentang sesuatu yang masih terbentang di masa depan. Ia berharap sekiranya ia masih muda dan dapat hidup hingga masa ketika kaum Nabi Muhammad ﷺ mengusir beliau. Nabi Muhammad ﷺ bertanya terkejut: apakah mereka sungguh-sungguh akan mengusir beliau?

Waraqah menegaskan bahwa mereka memang akan melakukannya. Tidak seorang pun yang membawa risalah serupa melainkan pasti dimusuhi. Jika ia masih hidup sampai hari itu tiba, niscaya ia akan membantu beliau dengan sekuat tenaga. Jawabannya mengandung dua hal sekaligus: bayangan permusuhan yang nyata dan janji pertolongan yang tulus.

Waraqah wafat tidak lama setelah peristiwa tersebut. Wahyu pun terhenti untuk sementara waktu. Percakapan itu telah memberikan penguatan bagi Nabi Muhammad ﷺ, namun juga telah menyingkapkan permusuhan yang akan datang. Firman-firman pertama yang diterima adalah anugerah dari Tuhan Yang Maha Mengajar. Namun jalan yang dibukanya tidak akan dilalui dengan penerimaan tanpa penentangan.

Wahyu menyapa sosok yang berselimut. Namun tugas kenabian tidak mengizinkannya terus berbaring di balik selimut itu: ia harus bangun dan memberi peringatan. Risalah yang diterima harus terus disampaikan dan diteruskan.

Perintah untuk memberi peringatan terikat erat dengan tujuan dari seluruh misi dakwah. Ia harus mengagungkan keagungan Tuhannya. Sang menyeru bukanlah pusat dari apa yang ia serukan. Ia mengarahkan segalanya melampaui dirinya sendiri, yaitu kepada Allah.

Akhlak dan perilakunya sendiri juga menjadi bagian dari amanat kenabian. Ia diperintahkan untuk membersihkan pakaiannya dan menjauhi segala perbuatan dosa. Ia tidak boleh memberi dengan harapan untuk memperoleh balasan yang lebih banyak bagi dirinya sendiri. Risalah ini bukanlah sarana untuk mengikat orang lain pada dirinya atau mengambil keuntungan materi dari apa yang ia berikan.

Di akhir rangkaian petunjuk yang ringkas ini, berdiri sebuah perintah: bersabar karena Tuhannya. Seruan dakwah ini tidak disertai jaminan bahwa setiap orang akan mendengarkan dan menerima. Sang Rasul harus bangkit; ia juga harus berketabahan dan menanggung ujian.

Membaca dan memberi peringatan kini berjalan di atas jalan yang sama. Apa yang ia terima tidak berhenti pada dirinya sendiri. Apa yang ia serukan tidak membebaskannya dari kesucian diri, ketulusan dalam memberi, dan kesabaran. Dan orang-orang yang tersentuh oleh seruan ini akan memberikan jawaban atas risalah tersebut — tidak hanya dengan keimanan.

Nabi Muhammad ﷺ diperintahkan untuk menyampaikan secara terang-terangan apa yang telah diperintahkan kepadanya. Beliau harus berpaling dari orang-orang musyrik, bukannya menjadikan penolakan mereka sebagai ukuran dari risalah yang dibawanya. Namun penolakan itu diiringi kata-kata tajam. Orang-orang mencemooh. Yang lain mempersekutukan Allah dengan sesembahan lain.

Allah menegaskan kepada beliau bahwa Dia-lah yang mencukupi beliau dari kejahatan orang-orang yang memperolok-olokkan. Pada saat yang sama, wahyu mengungkapkan apa yang ditimbulkan oleh ucapan mereka di dalam hatinya: dada beliau terasa sempit. Rasa sakit hati beliau tidak dinafikan oleh jaminan pertolongan-Nya, melainkan disapa secara langsung dan penuh empati.

Petunjuk ilahi membawanya untuk bertasbih memuji Tuhannya dan menjadi bagian dari orang-orang yang bersujud. Beliau diperintahkan untuk beribadah kepada Allah sampai keyakinan (ajal) menghampirinya. Hubungan beliau dengan Tuhannya tidak digantungkan pada penerimaan atau penolakan manusia yang senantiasa berubah.

Wahyu bahkan berbicara lebih mendalam tentang duka cita beliau atas ketidakberimanan manusia. Haruskah engkau (Muhammad) membinasakan dirimu karena kesedihan menggebu mengikuti jejak mereka jika mereka tidak beriman kepada risalah ini? Haruskah engkau memakan hatimu sendiri hanya karena mereka tidak menjadi orang-orang yang beriman? Pertanyaan-pertanyaan ini tidak ditujukan kepada seorang penyampai yang acuh tak acuh. Pertanyaan ini menyingkapkan betapa beratnya beban seruan dakwah yang penolakannya dirasakan amat dalam hingga ke relung jiwa.

Penilaian atas diri beliau juga tidak diserahkan kepada para penentangnya. Demi pena dan apa yang mereka tuliskan, wahyu menegaskan bahwa berkat nikmat Tuhannya, beliau sekali-kali bukanlah orang gila. Bagi beliau ada pahala yang tidak putus-putusnya. Dan sungguh, akhlak beliau digambarkan sebagai budi pekerti yang amat agung.

Dengan demikian, dua suara saling berhadapan: olok-olokan terhadap Sang Rasul dan wahyu yang menegaskan misi, kepedulian, serta keagungan akhlaknya. Penentangan belum lenyap, tetapi kata-kata mereka sama sekali tidak dapat menentukan siapa Nabi Muhammad ﷺ yang sebenarnya.

Suatu ketika Sayyidatina 'Aisyah radhiyallahu 'anha bertanya kepada Nabi Muhammad ﷺ apakah beliau pernah mengalami hari yang lebih berat daripada hari Perang Uhud. Jawaban beliau membawa kenangan kembali pada sebuah penolakan di masa lampau. Beliau telah menanggung banyak penderitaan dari kaumnya. Namun peristiwa yang paling berat adalah pada hari ketika beliau menawarkan Islam kepada Ibn 'Abd Yalail di Thaif, lalu orang itu menolak seruan beliau mentah-mentah.

Nabi Muhammad ﷺ melangkah pergi meninggalkan tempat itu dengan rasa duka yang mendalam. Barulah ketika sampai di Qarn ath-Tha'alib beliau sadar dan mendongakkan kepalanya. Di atasnya, tampak sepotong awan menaunginya. Di dalam awan itu, beliau melihat Malaikat Jibril 'alaihis salam.

Jibril menyampaikan bahwa Allah telah mendengar perkataan kaumnya dan jawaban yang mereka berikan kepadanya. Malaikat penjaga gunung telah diutus agar Nabi Muhammad ﷺ dapat memerintahkannya sesuai dengan kehendak beliau terhadap kaum tersebut.

Malaikat penjaga gunung itu lalu memanggil dan mengucapkan salam kepada beliau. Ia menawarkan pilihan: jika Nabi Muhammad ﷺ menghendaki, ia akan mengimpitkan kedua gunung besar (Al-Akhsyabain) itu ke atas mereka.

Nabi Muhammad ﷺ tidak menjawab dengan meminta kebinasaan bagi mereka. Sebaliknya, beliau berharap agar Allah mengeluarkan dari sulbi dan keturunan mereka orang-orang yang menyembah Allah semata dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun.

Penolakan yang beliau kisahkan sungguh sangat menyakitkan. Kesedihan itu terukir dalam ingatan beliau sendiri. Penawaran malaikat itu pun sungguh-sungguh nyata. Namun jawaban beliau tidak tertuju pada kebinasaan kaum itu, melainkan pada generasi mendatang yang mungkin lahir dari keturunan mereka. Seruan tauhid kepada Allah tetap menjadi pusat utama bahkan di saat-saat paling kritis sekalipun. Di kemudian hari, ketika 'Aisyah bertanya tentang pengalaman pahitnya yang paling berat, Nabi Muhammad ﷺ mengenang momen tersebut bersama dengan harapan agung yang beliau pilih saat menghalau kemungkinan terjadinya kebinasaan.

Seruan tersebut menjangkau melampaui orang-orang yang berada langsung di hadapan Muhammad ﷺ. Beliau diperintahkan untuk menyeru seluruh umat manusia dan menyampaikan kepada mereka bahwa beliau datang kepada mereka semua sebagai utusan Allah. Kerajaan atas langit dan bumi adalah milik Allah semata. Hanya Dia yang menghidupkan dan mematikan. Dan kepada-Nyalah tempat kembali seluruh risalah.

Muhammad ﷺ adalah nabi yang ummi, yang sifat-sifatnya telah ditemukan tertulis di dalam kitab Taurat dan Injil yang ada pada mereka. Beliau menyuruh kepada yang makruf dan mecegah dari yang munkar. Beliau menghalalkan bagi mereka segala yang baik dan mengharamkan segala yang buruk. Melalui kerasulan beliau, beban-beban berat dan belenggu-belenggu yang mengikat dimusnahkan. Wahyu mengaitkan keberuntungan dan kejayaan dengan keimanan, penghormatan, pertolongan, serta pengikutan terhadap cahaya yang diturunkan bersama beliau.

Sosok yang menyeru orang lain kepada keimanan itu sendiri beriman kepada Allah dan kalimat-kalimat-Nya. Manusia diperintahkan untuk beriman kepada Allah dan Rasul-Nya serta mengikutinya agar mereka memperoleh petunjuk. Tugas beliau dijelaskan lebih lanjut: beliau adalah seorang saksi, pembawa kabar gembira, pemberi peringatan, dan penyeru kepada agama Allah dengan izin-Nya. Wahyu menjuluki beliau sebagai pelita yang menerangi.

Tugas kerasulan ini tidak pernah terpisah dari kepedulian beliau yang amat besar terhadap sesama. Penderitaan mereka terasa sangat berat bagi beliau. Beliau sangat menginginkan kebaikan dan keselamatan bagi mereka; beliau Maha Pengasih lagi Maha Penyayang terhadap orang-orang yang beriman. Sungguh, beliau diutus tidak lain melainkan sebagai rahmat bagi semesta alam.

Kedudukan beliau yang mulia tidak menjadikan beliau sebagai sembahan. Muhammad ﷺ adalah Rasul Allah dan penutup para nabi, bukan bapak dari salah seorang laki-laki di antara mereka. Tugas pengutusan dan keluhuran akhlak menyatu dalam diri beliau: beliau menyeru kepada Tuhan Yang Maha Memiliki segala sesuatu, dan kepedihan yang menimpa manusia tidak pernah membuat beliau berlepas diri.

Pada suatu malam, Allah memperjalankan hamba-Nya: dari Masjidil Haram ke Masjidil Aqsha yang telah Diberkahi sekelilingnya. Wahyu menghubungkan perjalanan tersebut dengan tujuannya: Allah hendak memperlihatkan kepada hamba-Nya sebagian dari tanda-tanda kebesaran-Nya.

Titik awal dan tujuan perjalanan tersebut adalah tempat-tempat suci untuk beribadah. Sang pengembara dipanggil dengan sebutan 'hamba'. Perjalanan yang sangat luar biasa ini sedikit pun tidak mengubah hakikat penghambaan tersebut. Hal itu dikisahkan sebagai perbuatan Allah semata, dan inti dari perjalanan itu adalah tanda-tanda kebesaran yang Dia perlihatkan.

Ayat tersebut dibuka dengan tasbih mengagungkan Allah dan diakhiri dengan penegasan bahwa Dia Maha Mendengar lagi Maha Melihat. Di antara kedua penegasan agung itulah terletak perjalanan nabi Muhammad ﷺ. Tanda kebesaran ini pun merupakan bagian dari risalah seorang hamba yang mendapat petunjuk langsung dari Tuhannya.

Orang-orang yang mengingkari kebenaran mengusir Muhammad ﷺ. Di dalam gua, beliau menjadi salah satu dari dua orang. Sahabat setia beliau adalah Abu Bakar ash-Shiddiq, yang menceritakan sendiri detik-detik mencekam ini dalam riwayat yang shahih.

Abu Bakar mendongakkan kepalanya dan melihat kaki orang-orang kafir berada tepat di atas mereka. Bahaya yang mengancam tidak perlu direka-reka: beliau berkata kepada Muhammad ﷺ bahwa sekilas tatapan saja ke arah bawah sudah cukup bagi mereka untuk menemukan keberadaan keduanya. Dua orang berada di dalam sana, sementara musuh berada sedemikian dekat hingga Abu Bakar dapat menyaksikan kaki-kaki mereka.

Muhammad ﷺ menenangkan sahabatnya dengan menegaskan bahwa mereka tidak hanya berdua, sebab Allah adalah yang ketiga bersama mereka. Wahyu Al-Qur'an juga mengabadikan kalimat penenteram beliau dari rasa sedih: sahabatnya diperintahkan untuk tidak berduka cita, karena sesungguhnya Allah beserta mereka. Penenteraman ini tidak membandingkan jumlah para pengejar dengan jumlah mereka yang lebih banyak, melainkan menegaskan hadirnya pertolongan Allah.

Allah menurunkan ketenangan-Nya dan memperkuat beliau dengan tentara-tentara yang tidak dapat dilihat oleh mata manusia. Kalimat orang-orang kafir itu dijadikan-Nya rendah. Dan kalimat Allah itulah yang maha tinggi; Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.

Al-Qur'an mengingatkan kembali peristiwa ini ketika manusia dipanggil untuk menolong sang Rasul. Pertolongan Allah kepada beliau tidak baru dimulai saat manusia memutuskan untuk bertindak. Allah telah menolong beliau — tatkala pengusiran itu benar-benar terjadi dan sahabat beliau menyaksikan sendiri ancaman bahaya di atas kepala mereka. Peristiwa di dalam gua tidak melambangkan keunggulan fisik dua orang manusia, melainkan melambangkan pertolongan Ilahi dalam situasi di mana kekuatan mereka sendiri tidak lagi menjanjikan apa pun.

Arah kiblat dalam salat menjadi bahan perselisihan. Orang-orang yang kurang akalnya akan bertanya-tanya, apakah yang memalingkan orang-orang beriman dari arah kiblat yang sebelumnya mereka hadapi. Jawaban atasnya tidak ditujukan pertama-tama pada suatu tempat, melainkan kepada Allah: milik-Nyalah timur dan barat. Dia memberi petunjuk kepada siapa yang Dikehendaki-Nya ke jalan yang lurus.

Nabi Muhammad ﷺ telah berulang kali menengadahkan wajahnya ke langit. Allah melihatnya. Kini beliau menerima perintah untuk memalingkan wajahnya ke arah Masjidil Haram. Orang-orang beriman pun harus memalingkan wajah mereka ke arah itu di mana pun mereka berada. Perintah yang ditujukan kepada Sang Rasul ini menjadi orientasi bersama bagi seluruh umat.

Hal ini melibatkan sesuatu yang lebih besar daripada sekadar perubahan arah. Umat ini ditetapkan sebagai umat yang adil dan pilihan (*ummatan wasathan*). Umat ini diangkat menjadi saksi atas manusia, dan Sang Rasul menjadi saksi atas mereka. Kiblat yang terdahulu merupakan ujian untuk menyingkapkan perbedaan antara siapa yang mengikuti Rasul dan siapa yang berbalik ke belakang. Ujian ini terasa berat, kecuali bagi orang-orang yang telah diberi petunjuk oleh Allah. Iman mereka tidak akan sia-sia; sungguh Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada manusia.

Pengetahuan pun tidak secara otomatis menghentikan penolakan. Ahli Kitab sejatinya mengetahui bahwa perintah tersebut adalah kebenaran dari Tuhan mereka. Namun, sekalipun semua tanda ditunjukkan, hal itu tidak akan membuat mereka mengikuti arah kiblat ini. Mereka sendiri pun tidak saling mengikuti arah kiblat satu sama lain.

Nabi Muhammad ﷺ tidak boleh menuruti hawa nafsu mereka setelah pengetahuan sampai kepada beliau. Sikap bersama dalam mematuhi perintah Allah tidak boleh menggantungkan diri pada pengakuan orang-orang di luar benteng keimanan.

Wahyu menggambarkan bahwa pengenalan mereka terhadap kebenaran sama jelasnya seperti mengenali anak-anak kandung mereka sendiri. Namun, sebagian dari orang-orang yang diberi Al-Kitab itu dengan sengaja menyembunyikan kebenaran tersebut. Sang Rasul tidak boleh terjerumus ke dalam keraguan karena hal ini. Kebenaran itu datangnya dari Tuhanmu.

Wahyu juga memalingkan perdebatan mengenai arah kiblat menuju pembuktian amal nyata. Setiap umat memiliki kiblatnya sendiri yang ia hadapi. Hendaklah orang-orang beriman berlomba-lomba dalam berbuat kebaikan (*fastabiqul-khairat*). Di mana pun mereka berada, Allah pasti akan mengumpulkan mereka semuanya. Kuasa-Nya tidak terbatas oleh jarak yang terbentang di antara mereka.

Perintah untuk menghadap ke arah Masjidil Haram ditegaskan kembali. Ke mana pun Nabi Muhammad ﷺ keluar, beliau harus memalingkan wajahnya ke arah itu. Demikian pula orang-orang beriman harus memalingkan wajah mereka ke arah itu di mana pun mereka berada. Allah tidak pernah lengah terhadap apa yang mereka kerjakan.

Dengan demikian, tidak ada alasan bagi manusia untuk membantah mereka, kecuali orang-orang yang zalim di antara mereka. Orang-orang beriman tidak boleh takut kepada mereka; rasa takut dan takwa mereka hanyalah kepada Allah. Dia berkehendak menyempurnakan nikmat-Nya atas mereka dan membimbing mereka kepada petunjuk.

Umat ini memiliki satu arah yang sama, namun tugasnya tidak berhenti sebatas memalingkan wajah. Kesaksian, amal kebajikan, dan kepatuhan pada perintah adalah satu kesatuan yang tak terpisahkan. Terutama di tengah benturan perlawanan, rasa takut kepada manusia tidak boleh dijadikan ukuran dalam mengambil sikap.

Nabi Muhammad ﷺ berangkat dari kediamannya. Tuhannya telah membawa beliau keluar dengan kebenaran. Namun, tidak semua orang beriman menyambut jalan ini dengan senang hati. Sebagian dari mereka merasa berat hati. Bahkan setelah urusan itu jelas, mereka masih membantah beliau tentang kebenaran itu, seolah-olah mereka diseret menuju kematian sementara mata mereka menyaksikan sendiri prosesnya.

Allah telah menjanjikan kepada mereka salah satu dari dua kelompok. Mereka berharap mendapatkan kelompok yang tidak memiliki kekuatan senjata. Di antara janji Allah dan keinginan mereka terbentang perbedaan yang mewarnai keberangkatan ini: mereka menghendaki perjumpaan yang kurang berisiko. Namun, Allah berkehendak hendak membenarkan yang benar dengan kalimat-kalimat-Nya dan memusnahkan kekuatan orang-orang kafir hingga ke akar-akarnya. Kebatilan harus dihancurkan sebagai sesuatu yang batil, sekalipun orang-orang yang berdosa itu tidak menyukainya.

Orang-orang beriman memohon pertolongan (*istighatsah*) kepada Tuhan mereka. Allah memperkenankan permohonan mereka dan menjanjikan bala bantuan berupa seribu malaikat yang datang berturut-turut. Permohonan mereka mendapat jawaban yang membawa kabar gembira dan ketenteraman bagi hati mereka.

Bersamaan dengan janji kemenangan itu, timbul pula batasan agar tidak terjebak dalam rasa percaya diri yang keliru. Para malaikat bukanlah alasan untuk menganggap diri tak tertandingi. Kemenangan itu hanyalah dari sisi Allah Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana.

Oleh karena itu, jalan ini tidak dimulai dengan suatu kelompok yang bebas dari keraguan atau perdebatan. Ia dimulai dari sebuah keputusan yang terasa berat, keinginan akan kelompok yang kurang berbahaya, serta jeritan doa memohon pertolongan. Dari keadaan yang demikianlah, Allah menuntun mereka menuju perjumpaan yang menentukan.

Rasa kantuk meliputi kaum beriman sebagai karunia rasa aman dari Allah. Air pun turun dari langit untuk menyucikan mereka, menghilangkan gangguan setan dari diri mereka, menguatkan hati mereka, serta memperteguh langkah-langkah kaki mereka. Pertolongan Allah menjangkau lebih dari sekadar hasil akhir dari suatu pertempuran; pertolongan itu menyapa dan menguatkan jiwa orang-orang yang harus bertahan di dalamnya.

Allah mewahyukan kepada para malaikat bahwa Dia bersamanya, maka hendaklah mereka menguatkan pendirian orang-orang yang beriman. Rasa gentar ditanamkan ke dalam hati orang-orang kafir. Namun pertempuran tetaplah pertempuran: perintah untuk memenggal leher dan memotong ujung jari jemari musuh pun ditegaskan. Penentangan mereka terhadap Allah dan Rasul-Nya ditetapkan sebagai alasan datangnya ketetapan hukum; di samping siksa yang serta-merta di dunia, berdiri pula peringatan akan azab Neraka.

Kaum beriman juga menerima petunjuk yang sangat tegas. Ketika mereka berhadapan dengan pasukan musuh yang maju dalam barisan perang, mereka dilarang keras membelakangi musuh untuk melarikan diri. Dikecualikan bagi gerakan sebagai bagian dari siasat perang atau untuk menggabungkan diri dengan pasukan yang lain. Barangsiapa yang berpaling dan melarikan diri di luar pengecualian tersebut, sungguh ia menarik kemurkaan Allah dan tempat kembalinya adalah Neraka Jahannam, seburuk-buruk tempat kembali.

Kemudian cara pandang terhadap peristiwa itu sendiri diubah. Peristiwa gugurnya musuh tidak dikembalikan kepada kekuatan mandiri manusia, melainkan kepada Allah. Nabi Muhammad ﷺ pun diingatkan bahwa ketika beliau melempar, bukanlah beliau yang melempar secara hakiki, melainkan Allah-lah yang melempar. Demikianlah Allah memberikan ujian yang baik bagi kaum beriman; sungguh Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

Tipu daya orang-orang yang ingkar dilumpuhkan. Kepada mereka disampaikan bahwa keputusan yang mereka minta telah datang. Sungguh, berhenti dari penentangan akan jauh lebih baik bagi mereka. Jika mereka kembali memerangi, niscaya hukuman Allah pun akan kembali mendatangi. Bahkan jumlah pasukan yang besar tidak akan mampu menolong mereka sedikit pun. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang beriman.

Oleh karena itu, pertolongan yang dimohonkan tidak serta-merta menghapuskan kewajiban untuk tetap teguh berdiri. Pertolongan tersebut juga mencegah timbulnya persangkaan yang keliru atas hasil yang dicapai: kemenangan bukanlah bukti bahwa manusia memiliki seluruh kekuatan pada diri mereka sendiri.

Kaum beriman berada di tepi lembah yang lebih dekat, sementara pasukan musuh berada di tepi lembah yang lebih jauh, dan rombongan kafilah dagang berada di tempat yang lebih rendah dari mereka. Perjumpaan itu terjadi meskipun seandainya kedua belah pihak berjanji untuk menentukan waktu pertemuan, niscaya kesepakatan itu tidak akan terwujud dengan cara demikian. Allah menyelesaikan suatu urusan yang memang harus terjadi, agar orang yang binasa dan orang yang hidup, binasa dan hidup di atas bukti yang nyata.

Kesan yang terlintas dalam benak kaum beriman mengenai jumlah musuh juga merupakan bagian dari ketetapan ini. Allah memperlihatkan jumlah musuh dalam mimpi Nabi Muhammad ﷺ sedikit. Seandainya Allah memperlihatkan jumlah mereka banyak, niscaya kaum beriman akan berkecil hati dan berselisih dalam urusan tersebut. Namun Allah menyelamatkan mereka dari hal itu; sesungguhnya Dia Maha Mengetahui segala isi hati.

Ketika kedua pasukan bertatap muka, musuh tampak sedikit dalam pandangan kaum beriman. Begitu pula kaum beriman dijadikannya tampak sedikit dalam pandangan musuh. Apa yang ditangkap oleh mata para pelaku sejarah tersebut bukanlah keputusan akhir tentang kekuatan yang menentukan kesudahan perkara. Hanya kepada Allah-lah segala urusan dikembalikan.

Wahyu Al-Qur'an menamai hari bertemunya kedua pasukan itu sebagai Yaumul Furqan (Hari Pemisah antara yang hak dan yang batil). Wahyu tersebut juga mengatur tanggung jawab setelah pertempuran: seperlima dari harta rampasan perang (ghanimah) ditetapkan untuk Allah dan Rasul-Nya, kerabat Rasulullah ﷺ, anak-anak yatim, orang-orang miskin, dan ibnu sabil.

Dengan demikian, ingatan akan pertolongan Allah tidak dipisahkan dari tata kelola harta benda. Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan kepada wahyu yang diturunkan kepada hamba-Nya, hendaklah mereka mengelola apa yang diperoleh sesuai dengan hukum tersebut. Setelah peristiwa perjumpaan di lembah itu, tidak semua hal serta-merta menjadi milik yang boleh dipergunakan sebebas-bebasnya untuk kepentingan pribadi.

Kaum beriman diperintahkan untuk tetap teguh saat berhadapan dengan musuh dan memperbanyak dzikir mengingat Allah. Mereka wajib menaati Allah dan Rasul-Nya. Berselisih di antara sesama mereka hanya akan melemahkan keberanian dan menghilangkan kekuatan serta kewibawaan mereka. Kesabaran bukan hanya urusan pribadi semata, melainkan juga menyangkut keutuhan suatu umat yang harus tetap bersatu.

Suatu cara melangkah yang lain dibeberkan di hadapan mereka sebagai pembanding: orang-orang yang keluar dari kampung halamannya dengan rasa sombong, hendak menunjuk-nunjukkan kehebatan kepada manusia, serta menghalang-halangi jalan Allah. Kaum beriman dilarang keras berbuat demikian. Sesungguhnya ilmu Allah meliputi apa saja yang mereka kerjakan.

Setan menjadikan perbuatan-perbuatan musuh itu tampak indah dalam pandangan mereka. Ia membisikkan janji bahwa tidak ada seorang manusia pun yang dapat mengalahkan mereka pada hari itu, dan bahwa ia akan menjadi pelindung di samping mereka. Janji itu terdengar seolah membawa kepastian dan rasa aman.

Namun ketika kedua pasukan itu telah saling melihat, setan justru berbalik ke belakang. Ia menyatakan dirinya bebas dan lepas dari mereka. Ia melihat apa yang tidak dapat mereka lihat dan ia takut kepada Allah, yang siksa-Nya amat keras. Janjinya bahkan tidak mampu bertahan melampaui saat perjumpaan itu sendiri.

Kaum beriman menyeru kepada ketaatan, kesabaran, dan dzikrullah. Sementara bisikan musuh menjanjikan tak terkalahkan, lalu mencampakkan begitu saja orang-orang yang telah diberi harapan dukungan. Umat berdiri di antara dua jalan ini. Kekuatannya tidak boleh bersumber dari kesombongan, dan tidak boleh pula terurai habis dalam perselisihan internal di antara mereka sendiri.

Di pagi hari, Nabi Muhammad ﷺ meninggalkan keluarganya dan mengatur posisi pertempuran bagi orang-orang beriman. Kaum mukmin yang telah menerima pertolongan sebelumnya kini harus menghadapi pertempuran lainnya. Dua kelompok di antara mereka hampir kehilangan keberanian. Namun, Allah adalah Pelindung mereka. Orang-orang beriman harus bertawakal sepenuhnya kepada-Nya.

Ingatan pun kembali pada peristiwa Badr. Allah telah menolong mereka di sana ketika mereka dalam keadaan lemah. Pertolongan tersebut dihadirkan kembali bukan untuk menjadikan kemenangan masa lalu sebagai jaminan bagi hasil berikutnya. Mereka diminta untuk tetap bertakwa kepada Allah dan senantiasa bersyukur.

Nabi Muhammad ﷺ berbicara kepada orang-orang beriman mengenai bantuan tiga ribu malaikat yang diturunkan. Tidakkah itu cukup bagi mereka? Janji selanjutnya menetapkan suatu syarat: jika mereka tetap bersabar dan bertakwa kepada Allah, lalu musuh menyerang mereka secara tiba-tiba, niscaya Tuhan mereka akan membantu mereka dengan lima ribu malaikat yang memakai tanda.

Kepastian ini hadir sebagai kabar gembira dan untuk menenteramkan hati mereka. Sebagaimana pertolongan terdahulu, sumber kemenangan ditegaskan secara jelas: kemenangan itu hanya datang dari Allah, Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. Pertolongan ini bertujuan untuk membinasakan atau menghinakan sebagian dari orang-orang kafir, sehingga mereka kembali dalam keadaan kecewa.

Namun, tugas Sang Rasul tidak memberinya wewenang mutlak atas mereka. Apakah Allah akan menerima taubat mereka dengan penuh rahmat atau mengazab kedzaliman mereka, bukanlah keputusan Nabi Muhammad ﷺ. Milik Allah-lah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi. Dia mengampuni siapa yang Dikehendaki-Nya dan mengazab siapa yang Dikehendaki-Nya; Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Pagi hari telah membawa penetapan posisi dan kewajiban. Keyakinan diperkuat dengan mengingat pertolongan Allah. Namun, keyakinan itu harus dipadukan dengan kesabaran dan ketakwaan kepada Allah, bukan dengan anggapan bahwa kaum mukmin telah menguasai setiap hasil yang akan datang.

Perintah bagi orang-orang beriman juga menjangkau kehidupan sosial di antara sesama mereka. Mereka dilarang memakan riba yang berlipat ganda. Ketaqwaan kepada Allah harus mengendalikan cara mereka mengelola harta. Peringatan akan siksa neraka serta seruan untuk taat kepada Allah dan Rasul-Nya bersanding erat dengan ajakan menuju rahmat-Nya.

Hendaklah mereka bersegera — bukan untuk berebut keunggulan atas orang lain, melainkan menuju ampunan dari Tuhan mereka. Surga telah dijanjikan, yang luasnya seluas langit dan bumi, yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa.

Orang-orang bertakwa ini kemudian digambarkan tidak sekadar melalui ucapan iman semata. Mereka adalah orang-orang yang menginfakkan hartanya, baik di waktu lapang maupun sempit. Mereka menahan amarahnya dan memaafkan kesalahan orang lain. Allah mencintai orang-orang yang berbuat kebaikan (muhsinin).

Kekhilafan mereka pun tak luput dari perhatian. Apabila mereka melakukan perbuatan keji atau menzalimi diri sendiri, mereka segera ingat kepada Allah lalu memohon ampunan atas dosa-dosa mereka. Dan siapakah yang dapat mengampuni dosa selain Allah? Mereka tidak meneruskan perbuatan salah itu secara sadar. Jalan mereka membimbing dari kekhilafan menuju dzikrullah, dan dari zikir menuju taubat.

Ampunan dan surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai telah dijanjikan bagi mereka. Bagi kaum mukmin, menjadi jelaslah bahwa kekuatan yang dituntut dari mereka tidak hanya terletak pada posisi di medan perang. Kekuatan itu juga berkaitan dengan pengelolaan harta, penguasaan amarah, dan sikap dalam merespons kekhilafan diri sendiri.

Kaum mukmin diarahkan untuk meneladani dan mengambil iktibar dari umat-umat sebelum mereka. Di seluruh penjuru bumi, mereka diminta memperhatikan bagaimana kesudahan orang-orang yang mendustakan kebenaran. Ujian yang mereka alami tidak lepas dari ketetapan yang pernah dialami umat-umat terdahulu. Petunjuk dan pelajaran sampai kepada mereka justru pada saat yang sangat krusial ini.

Orang-orang beriman tidak boleh merasa lemah ataupun bersedih hati. Jika mereka menderita luka, maka kaum musyrikin pun menderita luka yang serupa. Hari-hari kejayaan dan ujian itu Kami pergilirkan di antara manusia. Melalui pergiliran ini, Allah menyatakan siapa orang-orang yang benar-benar beriman, mengambil para syuhada dari kalangan mereka, menyucikan orang-orang mukmin, dan membinasakan orang-orang kafir. Namun demikian, kedzaliman tidak pernah menjadi sesuatu yang Dicintai-Nya.

Harapan akan surga tetap terikat erat dengan ujian. Siapakah yang benar-benar berjihad, dan siapakah yang tetap bersabar? Sebagian di antara mereka mengharapkan kematian sebelum menghadapinya secara langsung. Kini pertempuran itu telah ada di depan mata mereka. Antara keinginan masa lalu dan perjumpaan yang nyata terdapat ujian yang tidak bisa dilalui sekadar dengan pengakuan lisan.

Kemudian nama Nabi Muhammad ﷺ disebutkan. Beliau adalah seorang Rasul; sungguh telah berlalu sebelumnya beberapa orang rasul. Apakah jika beliau wafat atau dibunuh kamu akan berbalik ke belakang (murtad)? Barang siapa berbalik ke belakang, ia tidak akan mendatangkan mudarat kepada Allah sedikit pun. Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang bersyukur. Tidak ada seorang pun yang akan mati melainkan dengan izin Allah, sebagai ketetapan yang telah ditentukan waktunya. Menghendaki pahala di dunia atau pahala di akhirat tidaklah dinilai sama di sisi-Nya.

Ingatan kembali terbuka menuju para nabi terdahulu. Betapa banyak pengikut yang bertakwa perang bersama mereka. Apa yang menimpa mereka di jalan Allah tidak membuat mereka menjadi lemah, patah semangat, atau menyerah kepada musuh. Doa-doa mereka yang diabadikan tidak bertujuan mencari kemasyhuran duniawi: mereka memohon agar Tuhan mereka mengampuni dosa-dosa dan tindakan mereka yang berlebihan, menetapkan langkah-langkah mereka, serta menolong mereka menghadapi kaum yang kafir.

Allah memberi mereka pahala di dunia dan pahala yang baik di akhirat. Dengan demikian, jawaban atas pertanyaan tentang pertolongan bagi kaum mukmin menjadi sangat jelas bagi orang-orang di sekitar Nabi Muhammad ﷺ. Sang Rasul mengemban risalah, namun Tuhan mereka adalah Allah — baik saat tertimpa luka maupun ketika menghadapi bayang-bayang kematian.

Orang-orang beriman diperingatkan agar tidak mematuhi orang-orang yang mengingkari kebenaran. Mereka hanya akan membawa orang-orang beriman kembali ke belakang, membuat mereka pulang sebagai orang-orang yang rugi. Pelindung mereka yang sejati adalah Allah, dan Dia adalah sebaik-baik penolong. Orang-orang yang menysekutukan Allah dengan sesuatu yang tidak Dia turunkan keterangan tentangnya akan ditimpa rasa takut ke dalam hati mereka; dan ancaman siksa Neraka telah menanti atas kedhaliman yang mereka lakukan.

Dalam pertempuran, janji Allah pada awalnya telah menjadi kenyataan. Orang-orang beriman membendung dan memporak-porandakan musuh-musuh mereka dengan izin-Nya. Namun kemudian, sikap dan tanggapan mereka sendiri berubah. Mereka menjadi lemah. Mereka berselisih dalam menjalankan perintah. Mereka mendurhakai arahan setelah diperlihatkan kepada mereka apa yang mereka cintai.

Mereka tidak lagi menginginkan hal yang sama. Di antara mereka ada orang-orang yang menghendaki duniawi, dan di antara mereka ada pula orang-orang yang menghendaki akhirat. Kedudukan yang tadinya dipikul bersama tidak lagi diiringi dengan kesetiaan yang sama. Maka Allah memalingkan mereka dari musuh-musuh mereka untuk menguji mereka.

Orang-orang berlari menjauh tanpa berpaling menoleh kepada siapa pun. Sementara di belakang mereka, Rasulullah ﷺ terus memanggil. Panggilan beliau membumbung kepada suatu kaum yang geraknya tidak lagi diikat oleh kebersamaan. Duka demi duka, kesedihan demi kesedihan bertumpuk menimpa, agar mereka tidak lagi bersedih hati atas apa yang luput dari mereka dan atas apa yang menimpa mereka. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan.

Setelah duka dan penderitaan itu, rasa kantuk yang menentramkan turun menutupi sebagian golongan dari mereka. Sedangkan golongan yang lain sibuk memikirkan diri mereka sendiri dan berprasangka yang tidak benar terhadap Allah, sebagaimana prasangka jahiliyah. Mereka bertanya-tanya apakah mereka mempunyai hak campur tangan dalam urusan ini. Katakanlah bahwa sesungguhnya segala urusan itu berada sepenuhnya di tangan Allah.

Mereka juga menyembunyikan dalam hati mereka perkataan yang tidak mereka ungkapkan kepada Nabi Muhammad ﷺ: sekiranya mereka memiliki hak dalam urusan ini, niscaya mereka tidak akan terbunuh di sini. Wahyu Allah menjawab bahwa sekiranya pun mereka tetap berada di rumah-rumah mereka, niscaya orang-orang yang telah ditetapkan kematiannya itu niscaya tetap akan keluar juga ke tempat mereka terbunuh. Allah menguji apa yang ada dalam dada manusia dan membersihkan apa yang ada dalam hati mereka.

Namun demikian, kesalahan tersebut bukanlah keputusan akhir. Allah telah memaafkan mereka. Orang-orang yang digelincirkan oleh setan disebabkan sebagian perbuatan dosa yang telah mereka lakukan di masa lalu, dan kemudian berpaling, juga disapa dengan ampunan-Nya. Perpecahan itu dinamai sebagaimana adanya, tanpa diperindah. Meski demikian, pintu untuk kembali dan bertaubat tidak pernah tertutup.

Setelah kematian dan kecamuk perang, ungkapan jenis lain dapat bermunculan: sekiranya orang-orang ini tetap tinggal bersama kita, niscaya mereka tidak akan mati dan tidak pula terbunuh. Orang-orang kafir berbicara seperti ini mengenai saudara-saudara mereka. Orang-orang beriman tidak boleh mengadopsi perkataan mereka. Allah-lah yang menghidupkan dan mematikan. Mengandaikan masa lalu untuk menghapus apa yang telah terjadi dengan ucapan semacam itu hanya akan menimbulkan penyesalan yang mendalam di dalam hati, bukan kekuasaan atas kematian.

Bagi mereka yang gugur atau terbunuh di jalan Allah, ada hal yang jauh lebih besar daripada sekadar kehilangan apa yang dikumpulkan oleh manusia di dunia. Ampunan dan rahmat Allah adalah jauh lebih baik. Baik manusia mati secara biasa maupun terbunuh, kepada Allah-lah mereka semua akan dikumpulkan.

Di tengah jawaban atas kegagalan tersebut, perlakuan dan sikap Nabi Muhammad ﷺ terhadap orang-orang beriman ditegaskan. Maka berkat rahmat dari Allah-lah engkau berlaku lemah lembut terhadap mereka. Sekiranya engkau bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka akan menjauhkan diri dari sekelilingmu.

Oleh karena itu, tugas beliau bukanlah untuk mengusir orang-orang dari jamaah setelah kegagalan mereka. Beliau diperintahkan untuk memaafkan mereka, memohonkan ampunan bagi mereka, dan bermusyawarah dengan mereka dalam urusan-urusan itu. Perintah untuk bermusyawarah tetap berlaku meskipun pembangkangan telah dinyatakan secara terbuka. Kemudian, apabila engkau telah membulatkan tekad, maka bertawakallah kepada Allah. Jika Allah menolongmu, maka tidak ada yang dapat mengalahkanmu; dan jika Allah membiarkanmu, maka siapakah yang dapat menolongmu selain Dia?

Tanggung jawab terhadap harta amanah juga tetap ditegakkan. Tidak mungkin seorang Nabi akan mengkhianati atau menggelapkan harta rampasan perang. Barangsiapa yang berkhianat, maka pada hari kiamat ia akan datang membawa apa yang dikhianatkannya itu. Setiap jiwa akan diberi balasan yang sempurna sesuai dengan apa yang telah dikerjakannya tanpa dizalimi sedikit pun. Apakah orang yang mengikuti keridaan Allah sama dengan orang yang memikul kemurkaan dari Allah dan tempat kembalikannya adalah neraka Jahannam? Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali. Kedudukan mereka berbeda-beda di sisi Allah, dan Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan.

Sungguh, kaum mukminin telah menerima karunia yang sangat besar dengan diutusnya seorang Rasul di tengah-tengah mereka: yang membacakan ayat-ayat Allah kepada mereka, menyucikan mereka, serta mengajarkan kepada mereka Al-Kitab dan Al-Hikmah. Tugas suci inilah yang terus berlanjut setelah perpecahan terjadi. Manusia tidak diikat dan dipersatukan melalui kekerasan. Mereka dipanggil menuju ampunan, musyawarah, dan ikatan yang diperbarui dengan Allah.

Ketika musibah menimpa mereka, orang-orang beriman bertanya-tanya dari manakah datangnya musibah ini. Padahal sebelumnya mereka telah menimpakan bencana dua kali lipat besarnya kepada musuh-musuh mereka. Jawabannya tidak hanya ditujukan ke luar: musibah itu datangnya dari diri mereka sendiri. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Apa yang terjadi pada hari bertemunya dua pasukan itu terjadi dengan izin Allah. Hal itu menyingkapkan kualitas iman manusia — sekaligus menyingkapkan pula sifat kemunafikan. Kebersamaan dalam satu ikatan kelompok tidak menghalangi terpisahnya tanggapan dan isi hati mereka.

Orang-orang dipanggil untuk datang, berperang di jalan Allah, atau setidaknya mempertahankan diri dan menolak bahaya. Namun orang-orang munafik mengemukakan alasan: sekiranya kami tahu bagaimana cara berperang, tentulah kami mengikutimu. Namun perkataan mereka tidak mencerminkan apa yang ada di dalam hati mereka. Wahyu menegaskan bahwa pada hari itu mereka lebih dekat kepada kekafiran daripada kepada keimanan. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang mereka sembunyikan.

Orang-orang yang duduk meninggalkan kewajiban berkata tentang saudara-saudaranya bahwa sekiranya mereka menuruti kata-kata kita, niscaya mereka tidak akan terbunuh. Jawaban wahyu menantang mereka untuk menolak kematian dari diri mereka sendiri, jika apa yang mereka katakan itu benar. Tetap tinggal di belakang tidak memberikan mereka kekuasaan sedikit pun atas hidup dan mati.

Adapun mereka yang gugur, mereka tidak dibiarkan begitu saja dalam prasangka perkataan tersebut. Jangan sekali-kali kamu mengira bahwa orang-orang yang gugur di jalan Allah itu mati. Sebaliknya, mereka itu hidup di sisi Tuhan mereka dengan mendapat rezeki. Mereka bersuka cita dengan karunia yang Allah berikan kepada mereka, dan memberikan kabar gembira kepada orang-orang yang belum menyusul di belakang mereka: bahwa tidak ada rasa takut pada mereka dan tidak pula mereka bersedih hati.

Dengan demikian, jawaban ilahi ini menjangkau jauh melampaui kerugian yang kasatmata. Allah tidak akan menyia-nyiakan pahala orang-orang yang beriman. Perkataan palsu dari orang-orang yang tinggal di belakang bukanlah kata terakhir bagi mereka yang tidak kembali dari medan pertempuran.

Luka-luka tidak pernah menjadi akhir dari setiap jawaban. Manusia tetap menyahut seruan Allah dan Rasul-Nya bahkan setelah penderitaan dan luka menimpa mereka. Pahala yang amat besar telah dijanjikan bagi orang-orang di antara mereka yang berbuat kebaikan dan senantiasa bertakwa kepada Allah.

Orang-orang lain mengatakan kepada mereka bahwa musuh telah menghimpun kekuatan besar untuk menyerang mereka, maka hendaknya mereka takut. Namun, ancaman tersebut tidak membuahkan rasa gentar yang diharapkan musuh; justru iman mereka semakin bertambah. Mereka menjawab bahwa cukuplah Allah menjadi Penolong bagi mereka dan Dia adalah sebaik-baik Pelindung.

Maka mereka pun kembali dengan membawa kenikmatan dan karunia yang besar dari Allah. Tidak ada bencana yang menyentuh mereka sedikit pun, sebab mereka telah mengikuti keridaan-Nya. Upaya untuk menanamkan rasa takut melalui kekuatan musuh terbukti tak lain adalah tipu daya setan. Orang-orang beriman tidak boleh takut kepada mereka, melainkan harus takut hanya kepada Allah.

Nabi Muhammad ﷺ juga dijaga agar duka cita terhadap sikap orang lain tidak menguasai seluruh jalan hidup beliau. Orang-orang yang bersegera jatuh ke dalam kekafiran tidak akan pernah dapat memudaratkan Allah sedikit pun. Menukar keimanan dengan kekufuran hanya akan mendatangkan azab yang pedih, bukan kekuasaan atas Tuhan mereka. Penangguhan waktu yang diberikan Allah kepada mereka bukanlah bukti dari akhir yang baik. Janganlah mereka menganggap penangguhan itu sebagai suatu keuntungan, sementara dosa-dosa mereka justru semakin bertambah.

Allah tidak akan membiarkan orang-orang beriman berada dalam keadaan mereka yang sekarang tanpa memisahkan yang buruk dari yang baik. Akan tetapi, Dia tidak memperlihatkan hal-hal yang gaib kepada mereka, melainkan memilih siapa yang Dia kehendaki di antara para rasul-Nya. Maka, seruan bagi kaum mukminin tetaplah keimanan dan ketakwaan kepada Allah.

Harta benda pun dapat menjadi sandaran yang palsu. Orang-orang yang kikir dengan karunia yang telah Allah berikan kepada mereka tidak boleh menganggap kebuncikan itu lebih baik bagi mereka. Pada hari kiamat kelak, harta yang mereka kikirkan itu akan dikalungkan di leher mereka. Kepunyaan Allah-lah segala warisan langit dan bumi, dan Dia Mahamengetahui atas segala apa yang dikerjakan manusia.

Oleh karena itu, jalan keluar dari penderitaan luka tidak mengarah pada klaim bahwa diri mereka tidak terjamah. Jalan itu justru membimbing menuju kebangkitan jawaban yang baru—yang mendengar ancaman, namun tetap teguh berpegang teguh kepada Allah.

Suatu tuduhan keji yang amat berat berhembus dari dalam tubuh umat itu sendiri. Sekelompok orang melontarkannya. Kali ini bahaya tidak hanya datang dari luar, dari orang-orang yang mendekati kaum mukminin. Sebuah kebohongan justru diterima dan disebarluaskan di dalam barisan mereka sendiri.

Allah berfirman kepada mereka agar tidak menganggap peristiwa itu semata-mata sebagai keburukan bagi mereka. Di dalamnya terdapat pula kebaikan. Walau demikian, hal itu tidak membebaskan para pelaku dari pertanggungjawaban. Masing-masing memikul bagian dosa yang telah diperbuatnya, dan barang siapa yang mengambil bagian terbesar dalam menyebarkan fitnah tersebut diancam dengan azab yang amat besar.

Wahyu menuntun kembali ke awal mula desas-desus itu beredar. Ketika orang-orang mukmin laki-laki dan perempuan mendengar tuduhan itu, hendaknya mereka bersangka baik terhadap sesama mereka dan menolaknya sebagai suatu kebohongan yang nyata. Alih-alih membiarkan pihak yang tertuduh seorang diri menghadapi desas-desus tersebut, mereka seharusnya menentang tuduhan itu secara tegas.

Bukti-bukti pun dituntut. Mengapa para penuduh tidak mengajukan empat orang saksi? Tanpa kehadiran saksi-saksi tersebut, mereka di hadapan Allah adalah orang-orang pendusta. Suatu tuduhan tidak lantas menjadi benar hanya karena diulang-ulang oleh banyak mulut.

Kaum mukminin telah menerima dan mengucapkan dengan lidah mereka apa yang tidak mereka ketahui sedikit pun. Mereka menganggapnya sebagai perkara sepele, padahal di sisi Allah itu adalah perkara yang amat besar. Karunia dan rahmat Allah di dunia dan di akhirat-lah yang telah memelihara mereka dari azab yang sangat berat atas perbuatan yang telah mereka masuki itu.

Sikap yang berbeda seharusnya bisa diambil. Hendaknya mereka berkata bahwa tidak pantas bagi mereka untuk membicarakan hal ini; Mahasuci Engkau wahai Allah, ini adalah dusta yang amat besar. Batas itulah yang justru gagal mereka jaga.

Kini ayat-ayat penjelasan telah diterangkan dengan jernih. Jika mereka benar-benar orang beriman, mereka tidak boleh kembali mengulangi perbuatan serupa untuk selama-lamanya. Kebohongan telah tersingkap, namun tersingkapnya kebohongan itu tidak menghapuskan tanggung jawab dari mereka yang telah ikut menyebarkannya.

Peringatan ini menjangkau melampaui sebuah rumor tunggal. Orang-orang yang suka apabila perbuatan yang amat keji itu tersiar di antara orang-orang yang beriman diancam dengan azab yang pedih di dunia dan di akhirat. Allah mengetahui apa yang tidak diketahui oleh manusia. Kesenangan dalam menyebarkan fitnah bukanlah suatu jarak aman yang bersih dari dosa.

Kaum mukminin tidak boleh mengikuti langkah-langkah setan, sebab setan senantiasa menyeru kepada perbuatan yang keji dan mungkar. Sekiranya bukan karena karunia Allah dan rahmat-Nya, niscaya tidak seorang pun dapat disucikan selama-lamanya. Kesucian yang diserukan kepada umat bukanlah hasil kemenangan mereka sendiri atas setiap cela; Allah-lah yang menyucikan siapa yang Dia kehendaki, dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.

Wahyu kemudian menyapa orang-orang yang mempunyai kelebihan dan kelapangan rezeki di antara mereka. Janganlah mereka bersumpah untuk tidak lagi memberikan bantuan kepada kaum kerabat, orang-orang miskin, dan orang-orang yang berhijrah di jalan Allah. Sikap terhadap luka yang diterima tidak boleh berakhir dengan memutuskan uluran tangan kepada mereka yang membutuhkan.

Hendaknya mereka memaafkan dan berlapang dada. Sebuah pertanyaan menyentuh nurani mereka secara pribadi: tidakkah mereka ingin agar Allah mengampuni mereka? Dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. Seruan untuk memaafkan tidak lantas membenarkan kebohongan yang terjadi, melainkan mencegah agar dampak dari kebohongan itu tidak berubah menjadi kekerasan dan permusuhan yang berlanjut.

Sesungguhnya orang-orang yang menuduh perempuan-perempuan yang terpelihara kehormatannya, yang tak pernah terpikirkan perbuatan keji, lagi beriman, mereka terkena laknat di dunia dan di akhirat, dan bagi mereka azab yang amat besar. Pada hari kiamat kelak, lidah, tangan, dan kaki mereka akan menjadi saksi atas apa yang dahulu mereka kerjakan. Allah akan menyempurnakan balasan yang hak bagi mereka secara penuh, dan mereka akan menyadari bahwa Allah-lah Yang Mahabenar lagi Maha Menjelaskan.

Kesucian dan keburukan tidak pernah diperlakukan sama. Orang-orang yang tidak bersalah dibersihkan dari apa yang dituduhkan oleh orang lain; ampunan dan rezeki yang mulia telah dijanjikan bagi mereka. Umat tidak boleh lagi berpegang pada kebohongan. Umat harus mengakui kebenaran—seraya tetap membuka lebar-lebar jalan menuju ampunan dan uluran tangan pertolongan.

Pasukan-pasukan musuh datang menyerang kaum beriman, dari arah atas dan dari arah bawah mereka. Penglihatan pun terbelalak. Hati memuncak hingga ke tenggorokan. Manusia mulai membayangkan berbagai prasangka terhadap Allah. Pada saat itulah, kaum beriman diuji dan diguncangkan dengan guncangan yang amat dahsyat.

Dalam situasi yang sedemikian genting ini, suara-suara mulai terpecah. Orang-orang munafik dan mereka yang di dalam hatinya terdapat penyakit berseru bahwa janji Allah dan Rasul-Nya tidak lain hanyalah tipu daya belaka. Sekelompok dari mereka menyerukan kepada penduduk Yathrib bahwa tidak ada tempat lagi bagi mereka untuk bertahan di sana, maka sebaiknya mereka kembali saja.

Sebagian yang lain meminta izin kepada Nabi Muhammad ﷺ untuk pergi meninggalkan medan perang. Rumah-rumah kami terbuka tanpa perlindungan, kilah mereka. Namun wahyu menyingkapkan alasan yang sebenarnya: rumah-rumah mereka sejatinya tidaklah terbuka; mereka hanya hendak melarikan diri. Alasan yang tampak di luar dan niat yang ada di dalam dada tidaklah sama.

Sikap mereka terhadap penyerbuan dijelaskan lebih lanjut. Apabila musuh masuk menyerang mereka dari segala penjuru lalu mereka diajak untuk berbuat fitnah dan murtad, niscaya mereka akan memenuhinya tanpa ragu melainkan hanya sebentar. Padahal sebelum itu mereka telah berjanji kepada Allah bahwa mereka tidak akan berbalik ke belakang. Dan janji terhadap Allah itu kelak pasti akan dimintai pertanggungjawabannya.

Nabi Muhammad ﷺ diperintahkan untuk menyampaikan kepada mereka bahwa lari dari kematian atau pembunuhan tidak akan berguna bagi mereka. Jikapun mereka diberi kesenangan hidup, itu hanyalah sebentar saja. Kesulitan hidup mengubah janji yang diucapkan di masa lalu menjadi pertanyaan di masa kini: apakah mereka akan tetap setia padanya?

Kaum beriman diingatkan akan nikmat Allah dalam situasi ini. Terhadap pasukan musuh yang datang mendekat, Dia mengirimkan angin kencang dan tentara-tentara yang tidak dapat mereka lihat. Peringatan ini berdiri bersandingan dengan kisah tentang guncangan jiwa mereka. Pertolongan Allah itu nyata. Namun begitu pula kenyataan saat hati memuncak hingga ke tenggorokan, di mana setiap tanggapan dan pilihan memiliki bobot yang sangat besar.

Tidak ada seorang pun selain Allah yang dapat memberikan perlindungan dan pertolongan kepada orang-orang ini. Baik Dia menetapkan azab maupun rahmat bagi mereka, mereka tidak akan menemukan pelindung atau penolong lain yang memiliki kekuasaan atas kehendak-Nya.

Allah Maha Mengetahui orang-orang yang menghalang-halangi di antara kalian. Mereka berkata kepada saudara-saudara mereka untuk datang dan bergabung bersama mereka, sementara mereka sendiri hanya sedikit sekali menghadiri pertempuran. Mereka sangat bakhil dan enggan memberikan bantuan kepada kaum beriman. Apabila ketakutan datang, engkau melihat mereka memandang kepada Nabi Muhammad ﷺ dengan mata yang berputar-putar seperti orang yang pingsan karena menghadapi kematian. Namun apabila ketakutan telah hilang, mereka mencela kalian dengan lidah yang tajam, seraya tamak terhadap harta benda. Perbuatan yang demikian tidak menjadikan sikap mereka berbobot iman. Allah menghapus pahala amalan-amalan mereka.

Mereka mengira bahwa pasukan sekutu belum pergi. Dan jika pasukan itu datang kembali, orang-orang ini lebih suka berada di luar kota bersama-sama orang-orang Badui, sambil menanyakan berita tentang kaum beriman. Bahkan sekiranya mereka berada di tengah-tengah kalian pun, mereka tidak akan berperang melainkan hanya sedikit saja.

Di hadapan suara-suara ini, berdirilah Rasulullah ﷺ sebagai teladan yang agung: bagi orang-orang yang mengharap rahmat Allah dan kedatangan Hari Kiamat serta banyak mengingat Allah. Kaum beriman juga melihat pasukan musuh itu. Namun tanggapan mereka sungguh berbeda. Inilah apa yang telah dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada mereka; dan benarlah Allah dan Rasul-Nya. Hal itu justru menambah keimanan dan kepasrahan mereka.

Di antara kaum beriman ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah. Sebagian dari mereka telah gugur menepati nazarnya, dan sebagian yang lain masih menunggu-nunggu. Mereka tidak mengubah janji mereka sedikit pun.

Allah akan memberi balasan kepada orang-orang yang jujur itu karena kejujurannya. Dia akan mengazab orang-orang munafik jika Dia menghendaki, atau menerima taubat mereka dengan penuh kerahiman. Sungguh, keputusan hukum tetaplah milik-Nya. Di hadapan pasukan musuh yang sama, dua tanggapan telah menjadi nyata: klaim atas janji yang terputus dan kesetiaan yang teguh padanya.

Allah memukul mundur orang-orang kafir itu. Mereka kembali dengan rasa jengkel dan penuh amarah, tanpa memperoleh keuntungan apa pun yang mereka harapkan. Allah menghindarkan kaum beriman dari pertempuran. Dan Allah Mahakuat lagi Mahaperkasa.

Jawaban atas kesulitan ini juga sampai kepada orang-orang di antara Ahli Kitab yang membantu pasukan penyerang tersebut. Allah menurunkan mereka dari benteng-benteng pertahanan mereka. Rasa gentar dilemparkan ke dalam hati mereka. Sebagian dari mereka dibunuh oleh kaum beriman dan sebagian yang lain ditawan.

Akibat dari peristiwa ini sangatlah besar dan mengubah peta kekayaan serta kekuasaan. Allah mewariskan kepada kaum beriman tanah-tanah mereka, rumah-rumah mereka, dan harta benda mereka. Bahkan tanah yang belum pernah mereka injak pun dikurniakan kepada kaum beriman. Dan Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.

Pasukan musuh yang di hadapannya hati manusia memuncak hingga ke tenggorokan tidak berhasil mendapatkan keuntungan yang mereka dambakan. Sekutu-sekutu mereka di balik benteng pun tidak luput dari pembalasan. Umat kini menghadapi kenyataan yang sama sekali berbeda dari apa yang diucapkan oleh suara-suara keputusasaan.

Namun kenangan akan hari-hari tersebut masih merekam tanggapan-tanggapan manusia: dalih rumah-rumah yang terbuka tanpa perlindungan, seruan untuk berbalik mundur, serta kesetiaan dari mereka yang tidak pernah mengubah janji. Hasil akhir yang manis ini tidak menghapuskan kepedihan ujian yang pernah terjadi. Semua itu menunjukkan bahwa kepedihan bukanlah kata terakhir dari takdir.

Allah memberitahukan sebuah kemenangan yang nyata kepada Nabi Muhammad ﷺ. Kemenangan ini digandengkan dengan ampunan atas dosa-dosanya yang telah lalu dan yang akan datang, penyempurnaan nikmat-Nya, petunjuk menuju jalan yang lurus, serta pertolongan yang mulia. Kemenangan tidak hanya diukur dari apa yang diperoleh umat secara lahiriah semata.

Allah menurunkan ketenangan ke dalam hati orang-orang mukmin agar keimanan mereka semakin bertambah di atas keimanan yang telah mereka miliki. Milik Allah-lah tentara langit dan bumi; Dia Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.

Laki-laki dan perempuan yang beriman dijanjikan surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai serta tempat tinggal yang kekal di dalamnya. Dosa-dosa mereka dihapuskan. Ini merupakan kemenangan yang besar di sisi Allah. Namun demikian, azab diumumkan bagi laki-laki dan perempuan munafik serta laki-laki dan perempuan musyrik yang berprasangka buruk terhadap Allah. Sangkaan buruk itu akan menimpa diri mereka sendiri. Murka Allah, kutukan-Nya, dan ancaman neraka Jahanam menghadang di hadapan harapan mereka.

Nabi Muhammad ﷺ telah diutus sebagai saksi, pembawa berita gembira, dan pemberi peringatan. Manusia diperintahkan untuk beriman kepada Allah dan Rasul-Nya, mengagungkan dan menghormati beliau, serta bertasbih menyucikan Allah di waktu pagi dan petang. Kedudukan Sang Rasul tetap menjadi bagian dari tugas kerasulan yang membimbing menuju Allah.

Bahwasanya orang-orang yang berjanji setia kepada Nabi Muhammad ﷺ, pada hakikatnya mereka berjanji setia kepada Allah. Tangan Allah berada di atas tangan mereka. Barang siapa melanggar janji itu, niscaya akibat pelanggaran itu akan menimpa dirinya sendiri. Dan barang siapa menepati janjinya kepada Allah, maka Allah akan memberinya pahala yang besar.

Oleh karena itu, kemenangan bukanlah akhir dari segala keputusan. Kemenangan menuntut kesetiaan dari umat. Ketenangan yang merasuk ke dalam hati bertujuan untuk menumbuhkan iman, dan janji setia harus senantiasa ditepati.

Tidak semua orang berangkat berjuang bersama Nabi Muhammad ﷺ. Orang-orang Badui yang tertinggal akan beralasan kepada beliau bahwa harta benda dan keluarga mereka telah membuat mereka sibuk, lalu mereka meminta beliau memohonkan ampunan untuk mereka. Namun, wahyu menyingkapkan perbedaan antara lidah dan hati mereka: mereka tidak mengucapkan apa yang sebenarnya ada di dalam hati mereka.

Nabi Muhammad ﷺ diperintahkan untuk bertanya, siapakah yang dapat menghalang-halangi kehendak Allah sedikit pun jika Dia menghendaki kemudaratan atau kemanfaatan bagi mereka. Allah Maha Mengetahui apa yang mereka kerjakan. Pikiran mereka yang sebenarnya pun terungkap: mereka mengira bahwa Rasul dan orang-orang mukmin tidak akan pernah kembali lagi kepada keluarga mereka. Prasangka buruk itu terasa indah di dalam hati mereka, sehingga prasangka jahat tersebut menjadikan mereka kaum yang membinasakan diri sendiri.

Kerajaan langit dan bumi adalah milik Allah. Dia mengampuni siapa yang Dia kehendaki dan mengazab siapa yang Dia kehendaki. Peringatan akan siksa api neraka berdiri berdampingan dengan ampunan dan kasih sayang-Nya.

Keberangkatan berikutnya akan kembali menyingkapkan penolakan mereka. Ketika orang-orang mukmin berangkat untuk mengambil harta rampasan perang (ganimah), orang-orang yang tertinggal itu ingin ikut serta. Nabi Muhammad ﷺ diperintahkan untuk mengatakan kepada mereka bahwa mereka tidak boleh mengikutinya; Allah telah menetapkan hal demikian sebelumnya. Mereka kemudian akan menuduh bahwa kaum mukmin dengki kepada mereka. Sebaliknya, wahyu menyingkapkan betapa dangkalnya pemahaman mereka.

Namun, mereka tidak diberitahu bahwa tidak ada lagi tugas yang dituntut dari mereka di masa depan. Mereka akan dipanggil untuk berperang melawan kaum yang memiliki kekuatan tempur yang besar, kecuali jika kaum itu menyerah diri. Ketaatan disandingkan dengan balasan pahala yang baik, sedangkan berpaling kembali seperti sebelumnya diancam dengan azab yang sangat pedih.

Pada saat yang sama, batas kemakzuran yang jelas ditetapkan. Orang-orang buta, orang-orang yang pincang, dan orang-orang yang sakit tidak dipersalahkan karena tidak ikut bertempur. Alasan yang diada-adakan tidaklah sama dengan keterbatasan yang nyata. Mengikuti Allah dan Rasul-Nya akan menghantarkan menuju surga-surga, sedangkan berpaling akan membawa pada azab. Umat harus dapat membedakan kedua hal tersebut: antara alasan yang dicari-cari dan ketidakmampuan yang sebenarnya.

Di bawah sebatang pohon, orang-orang mukmin mengikrarkan janji setia (Baiatur Ridwan) kepada Nabi Muhammad ﷺ. Allah ridha kepada mereka. Dia mengetahui apa yang ada di dalam hati mereka, lalu mengurniakan ketenangan atas mereka, serta memberikan balasan berupa kemenangan yang dekat dan harta rampasan perang yang banyak.

Janji Allah membentang lebih luas. Allah telah menjanjikan banyak keuntungan yang akan diperoleh, dan Dia menyegerakan kemenangan ini untuk mereka. Pada saat yang sama, Dia menahan tangan-tangan manusia dari membinasakan mereka. Hal ini dijadikan sebagai bukti petunjuk bagi orang-orang mukmin dan bimbingan menuju jalan yang lurus.

Kemenangan-kemenangan lain yang belum sanggup mereka capai dengan kekuatan sendiri sungguh telah berada dalam genggaman kekuasaan Allah. Kekuasaan-Nya melampaui batas kemampuan mereka. Anugerah nikmat tersebut tidak terpisahkan dari pertolongan Allah yang menghalangi musuh untuk menguasai mereka.

Mengenai peperangan melawan orang-orang kafir, wahyu menegaskan hasil yang pasti: para penentang itu akan berbalik lari ke belakang dan tidak akan menemukan satu pun pelindung maupun penolong. Sunnatullah yang telah berlaku tidak akan dapat mereka ubah melalui niat jahat mereka.

Pohon tersebut menyimpan ketetapan sejarah yang abadi dalam kisah ini. Manusia mengikatkan diri dalam ikrar kesetiaan kepada Sang Rasul, dan Allah Maha Mengetahui batin mereka. Setelah terungkapnya alasan-alasan palsu kaum munafik, wujud ketulusan yang sejati menjadi terlihat di sini. Inilah kesetiaan dari mereka yang benar-benar berdiri bersama Nabi Muhammad ﷺ.

Ketenangan jiwa dan kemenangan yang dekat dikurniakan kepada mereka. Namun, penahanan tangan-tangan musuh juga merupakan bagian dari pertolongan Allah. Tidak setiap nikmat tampak pada awal berkecamuknya pertempuran; pertolongan Allah juga dapat berwujud pencegahan atas serangan yang mengancam orang-orang beriman.

Di lembah Mekkah, Allah menahan tangan-tangan para penentang dari kaum mukmin — dan menahan tangan-tangan kaum mukmin dari para penentang mereka. Hal ini terjadi setelah Dia memberikan keunggulan dan kemenangan atas mereka. Allah Maha Melihat segala hal yang mereka kerjakan pada saat itu pula.

Para penentang telah menghalangi kaum mukmin dari Masjidil Haram. Hewan-hewan kurban pun terhalang untuk sampai ke tempat penyembelihannya. Penolakan itu adalah nyata. Keadaannya tidak lantas menjadi remeh hanya karena serangan dari kedua belah pihak berhasil ditahan.

Namun di antara orang-orang lain itu, terdapat laki-laki dan perempuan yang beriman yang tidak diketahui oleh kaum yang berada di sekeliling Nabi Muhammad ﷺ. Jika pasukan maju berperang, kaum mukmin bisa saja menimpakan kemudaratan kepada mereka tanpa disadari, sehingga kaum mukmin menanggung dosa tanpa mereka ketahui. Allah memasukkan siapa yang Dia kehendaki ke dalam rahmat-Nya. Sekiranya orang-orang beriman itu terpisah dari kaum kafir, niscaya azab yang pedih akan menimpa orang-orang yang mengingkari tersebut.

Dengan demikian, di antara penolakan dan pembalasan terdapat sesuatu yang tidak sepenuhnya dilihat oleh kaum mukmin: yaitu orang-orang seiman yang keberadaannya belum mereka ketahui. Menahan diri dari serangan bukan berarti bahwa pihak penentang berada di pihak yang benar.

Para penentang itu menyalakan kesombongan jahiliah di dalam hati mereka. Namun, Allah menurunkan ketenangan (sakinah) kepada Rasul-Nya dan kepada orang-orang mukmin, serta mengikat mereka dengan kalimat takwa. Mereka memang berhak dan patut atas kalimat tersebut. Allah Maha Mengetahui segala sesuatu.

Mimpi Nabi Muhammad ﷺ pun dibenarkan. Jika Allah menghendaki, kaum mukmin kelak akan memasuki Masjidil Haram dengan aman: dengan mencukur rambut kepala mereka atau memendekkannya, tanpa rasa takut. Allah mengetahui apa yang tidak mereka ketahui dan Dia telah menetapkan kemenangan yang dekat sebelum itu.

Pintu masuk yang terhalang bukanlah akhir dari jaminan tersebut. Keamanan telah dijanjikan. Pada saat yang sama, menjadi jelas mengapa pandangan kaum mukmin tidak mencakup seluruh hal penting yang melingkupi situasi ini.

Allah telah mengutus Rasul-Nya dengan membawa petunjuk dan agama yang haq (benar) untuk memenangkannya di atas segala agama. Cukuplah Allah sebagai saksi. Jangkauan risalah ini tidak terbatas hanya pada satu momen penolakan saja.

Nabi Muhammad ﷺ adalah utusan Allah. Orang-orang yang bersama beliau kini digambarkan sebagai satu umat: bersikap keras terhadap orang-orang kafir, namun berkasih sayang di antara sesama mereka. Kehidupan mereka tidak hanya didefinisikan oleh perjumpaan dengan para penentang. Seluruh hidup mereka dihadapkan kepada Allah dalam ibadah dan salat.

Mereka terlihat rukuk dan sujud. Mereka mencari karunia Allah dan keridaan-Nya. Pada wajah-wajah mereka terdapat tanda-tanda bekas sujud. Demikianlah gambaran sifat-sifat mereka yang termaktub di dalam Taurat.

Adapun perumpamaan di dalam Injil adalah seperti tanaman yang mengeluarkan tunasnya, lalu tunas itu makin kuat, tumbuh menjadi besar dan tegak lurus di atas batangnya. Tanaman itu menyenangkan hati orang-orang yang menanamnya. Melalui perkembangan umat ini, hati orang-orang kafir menjadi jengkel.

Setelah hati yang terguncang, luka-luka yang menganga, dan dalih-dalih yang terkuak, muncullah sebuah gambaran tentang pertumbuhan. Tanaman tersebut tidak berhenti hanya pada tunas pertamanya. Orang-orang yang bersama Nabi Muhammad ﷺ digambarkan bukan sekadar sebagai kaum yang terancam, melainkan sebagai sebuah umat yang terus bertambah kuat.

Tujuan utama mereka tetaplah keridaan Allah. Bagi orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan di antara mereka, Allah menjanjikan ampunan dan pahala yang besar. Gambaran tentang kekuatan ini tidak berhenti pada kekuatan fisik semata, melainkan kembali berakar pada iman, amal saleh, dan ampunan dari Tuhan mereka.

Kaum mukmin menyeru untuk berangkat berperang di jalan Allah. Namun, sebagian di antara mereka merasa berat dan terikat erat pada dunia. Wahyu pun mempertanyakan apakah mereka lebih merasa puas dengan kehidupan dunia daripada kehidupan akhirat. Padahal kenikmatan hidup di dunia ini sangatlah sedikit jika dibandingkan dengan akhirat.

Tanggung jawab ini sangatlah berat. Jika mereka tidak berangkat, ancaman azab yang pedih akan diturunkan, dan Allah akan mengganti mereka dengan kaum yang lain. Penolakan mereka untuk berangkat tidak sedikit pun mendatangkan kemudaratan bagi Allah. Allah Mahakuasa atas segala sesuatu.

Mereka harus berangkat, baik dalam keadaan merasa ringan maupun berat, dan berjihad dengan harta serta jiwa mereka di jalan Allah. Namun, perjalanan lain justru terasa lebih menyenangkan bagi sebagian orang. Sekiranya ada keuntungan yang mudah didapat dan perjalanan yang tidak terlalu jauh, niscaya mereka akan mengikutimu, wahai Muhammad ﷺ. Namun, jarak perjalanan yang jauh itu terasa sangat berat bagi mereka.

Mereka kelak akan bersumpah dengan nama Allah bahwa mereka tentu akan berangkat bersamamu sekiranya mereka sanggup. Allah mengetahui bahwa sesungguhnya mereka benar-benar berdusta. Sumpah mereka tidak dapat menyelamatkan diri mereka; mereka justru membinasakan diri mereka sendiri.

Nabi Muhammad ﷺ pun disapa dalam wahyu. Allah telah memaafkan beliau, namun menanyakan mengapa beliau memberi izin kepada mereka sebelum jelas baginya orang-orang yang berkata benar dan orang-orang yang berdusta. Dengan demikian, wahyu meneladani lebih dari sekadar urusan dalih; ia juga memberikan bimbingan langsung atas tindakan sang Rasul dalam menghadapinya.

Orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari akhirat tidak akan meminta izin kepadamu untuk tidak berjihad dengan harta dan jiwa mereka. Permintaan izin untuk tidak pergi berperang itu hanya berasal dari hati orang-orang yang ragu dan terombang-ambing di dalam keraguan mereka.

Keberangkatan yang berat ini merupakan sebuah ujian kebenaran iman. Jaraknya memang jauh. Namun, respons terhadap panggilan tersebut tidak dapat dinilai hanya dari seberapa meyakinkannya seseorang menyampaikan alasan untuk tetap tinggal di belakang.

Seandainya orang-orang itu sungguh-sungguh ingin berangkat, niscaya mereka telah melakukan persiapan. Ketiadaan persiapan mereka menjadi nyata di samping kata-kata yang mereka ucapkan. Allah tidak menyukai keberangkatan mereka, lalu Dia menahan mereka. Dikatakan kepada mereka untuk duduk tinggal bersama orang-orang yang tidak ikut berperang.

Konsekuensi dari keikutsertaan mereka juga disebutkan. Mereka tidak akan memperkuat kaum mukmin, melainkan hanya akan menambah kekacauan. Mereka akan bergegas menyusup di tengah-tengah barisan untuk menimbulkan fitnah dan kekacauan. Dan di antara kaum mukmin ada orang-orang yang sangat suka mendengarkan mereka. Jumlah yang lebih besar tidaklah serta-merta berarti bantuan yang lebih banyak.

Sungguh, mereka telah berupaya menimbulkan fitnah sebelumnya dan membolak-balikkan berbagai urusan untuk menyulitkan Nabi Muhammad ﷺ. Hingga akhirnya datanglah kebenaran dan nampaklah perintah Allah, meskipun mereka tidak menyukainya. Alasan yang mereka kemukakan saat ini tidak berdiri sebagai kesalahpahaman yang terisolasi.

Seseorang meminta izin untuk tidak ikut serta agar tidak terjerumus ke dalam fitnah. Namun pada kenyataannya, mereka justru telah terjerumus ke dalam fitnah itu sendiri. Peringatan akan azab Neraka Jahannam tetap berdiri tegak.

Jika kebaikan menimpa Nabi Muhammad ﷺ, hal itu menyusahkan mereka. Namun jika musibah menimpa beliau, mereka berkata bahwa mereka telah mengambil tindakan pencegahan sejak awal. Mereka pun berpaling seraya bergembira. Wahyu menyingkapkan kegembiraan di atas penderitaan orang lain ini.

Nabi Muhammad ﷺ diperintahkan untuk menjawab bahwa tidak ada yang akan menimpa mereka melainkan apa yang telah ditetapkan Allah bagi mereka. Allah adalah Pelindung mereka; dan hanya kepada Allah hendaknya orang-orang beriman bertawakal. Sikap menunggu dari para penentang juga mendapat jawaban: bagi kaum mukmin, mereka hanya menantikan salah satu dari dua kebaikan (kemenangan atau syahid). Namun bagi para penentang, terdapat penantian akan azab Allah, baik secara langsung dari sisi-Nya maupun melalui tangan orang-orang beriman. Biarkan mereka menunggu; sesungguhnya kaum mukmin pun turut menunggu.

Umat ini tidak dibiarkan bergantung pada kegembiraan orang-orang yang menginginkan keburukan baginya. Pertolongannya telah ditegaskan saat bahaya masih mengintai: Allah adalah Pelindung dan Pemeliharanya.

Allah menerima taubat dan memberikan rahmat-Nya kepada Nabi, kaum Muhajirin, dan kaum Anshar. Mereka telah mengikuti Nabi Muhammad ﷺ dalam masa-masa yang penuh kesukaran. Kesulitan tidak hanya dialami oleh mereka yang tinggal di belakang: hati sebagian kelompok di antara mereka yang berangkat pun hampir saja berpaling. Kemudian Allah menerima taubat mereka. Sesungguhnya Allah Maha Pengasih lagi Maha Penyayang kepada mereka.

Oleh karena itu, kisah tentang kesukaran tidak berhenti hanya pada terbongkarnya kebohongan. Kisah ini juga memuat kembalinya orang-orang yang hampir goyah di bawah beratnya beban yang mereka tanggung.

Kemudian disebutkanlah tentang tiga orang yang ditangguhkan penolakannya. Bumi ini sungguh luas, namun bagi mereka bumi itu terasa sangat sempit. Jiwa mereka sendiri pun terasa sangat menekan dan menyempit secara menyakitkan. Mereka tidak memiliki tempat melarikan diri yang dapat menjauhkan mereka dari Allah.

Mereka menyadari bahwa tidak ada tempat berlindung dari murka Allah melainkan hanya kembali kepada-Nya. Kepasrahan mereka tidak mengarahkan mereka kepada perlindungan lain di luar Tuhan mereka. Kepasrahan itu membawa mereka kembali kepada Sang Pencipta sendiri, tempat di mana mereka tidak dapat bersembunyi.

Allah menerima taubat mereka agar mereka tetap dalam ketaatan dan taubat. Dia Maha Penerima taubat lagi Maha Penyayang. Luasnya bumi tidak mampu menghilangkan penderitaan mereka, namun rahmat-Nya yang membukakan jalan untuk kembali.

Dengan demikian, di samping Rasulullah ﷺ tidak hanya berdiri orang-orang yang kesetiaannya nampak tanpa melalui ujian. Di sana terdapat hati yang hampir berpaling dan kesempitan jiwa yang darinya tiga orang tidak menemukan jalan keluar sendiri. Namun, akhir dari rentetan peristiwa ini bukanlah sekadar kesempitan, melainkan ampunan Allah yang tercurah serta terbukanya pintu taubat kepada-Nya.

Wahyu mengingatkan Nabi Muhammad ﷺ akan pertolongan Rabbnya. Allah telah melapangkan dadanya. Dia telah meringankan beban berat yang menghimpit punggungnya, dan meninggikan sebutan namanya.

Setelah penderitaan yang disebabkan oleh celaan dan beratnya beban risalah, datanglah fase baru: kelapangan, keringanan, dan peninggian derajat. Dalam penegasan-penegasan ini, Nabi Muhammad ﷺ tetaplah pihak yang menerima pertolongan. Keagungan derajat beliau dikisahkan sebagai karunia dari Rabbnya.

Kemudian datanglah jaminan akan hadirnya kemudahan. Kemudahan itu tidak ditempatkan jauh dari kesulitan, seolah-olah harapan harus menunggu sampai setiap ujian benar-benar berakhir. Bersama kesulitan ada kemudahan. Pernyataan itu diulangi kembali: bersama kesulitan ada kemudahan.

Jaminan ini tidak lantas menghentikan seluruh ikhtiar. Apabila suatu urusan telah selesai, Nabi Muhammad ﷺ harus tetap bersungguh-sungguh melanjutkan perjuangan dan ibadah. Beliau diperintahkan untuk hanya berharap dan menggantungkan kerinduan kepada Rabbnya.

Oleh karena itu, alur perjalanan ini tidak mengarah pada bersantai dalam kemasyhuran diri sendiri. Alur ini mengarahkan kembali kepada Rabb yang meringankan beban dan kepada amanah risalah yang harus terus diemban.

Ketika pertolongan Allah dan kemenangan itu datang, dan Muhammad ﷺ menyaksikan manusia berbondong-bondong masuk ke dalam agama Allah, seruan yang dahulunya disambut dengan penolakan kini mencapai gambaran penutup yang amat agung ini.

Tepat di ambang pintu kemenangan ini, sang Rasul menerima sebuah perintah. Beliau diperintahkan untuk bertasbih memuji Rabbnya dan memohon ampunan kepada-Nya. Sesungguhnya Allah Maha Penerima taubat.

Oleh karena itu, jawaban atas kemenangan bukanlah akhir dari sikap menghadap dan berbakti kepada Allah, melainkan justru semakin memperdalam penyerahan diri tersebut. Sang Rasul tidak diperintahkan untuk menjadikan berbondong-bondongnya manusia sebagai kemuliaan bagi dirinya sendiri. Beliau diperintahkan untuk mengagungkan nama-Nya dan memohon ampunan.

Dengan demikian, alur perjalanan ini berakhir kembali kepada Rabb yang dengan nama-Nya kata-kata wahyu pertama diterima. Risalah ini telah mengarungi jalan panjang yang penuh perlawanan dan ujian bagi umat. Kini, manusia datang berbondong-bondong. Di sini pun, pertolongan dan ampunan Allah tetap menjadi inti dari segalanya.