Kisah Nabi Nuh (نوح) dalam Al-Qur'an

Nabi Nuh 'alaihissalam menyeru kaumnya malam dan siang. Namun, ajakan itu tidak membuat mayoritas dari mereka mendekat; mereka justru makin menjauh dan berlari darinya. Ketika beliau mengadukan apa yang terjadi kepada Rabbnya, beliau tidak sekadar mengeluhkan seruan yang tak disambut. Beliau menceritakan tindakan mereka setiap kali beliau mengajak mereka menuju ampunan-Nya.

“Dan sungguh, setiap kali aku menyeru mereka agar Engkau mengampuni mereka, mereka memasukkan jari-jarinya ke dalam telinganya dan menutupkan bajunya (ke mukanya), dan mereka tetap (dalam kekafirannya) serta menyombongkan diri dengan sangat.”

Mereka menolak untuk mendengarkan dan berpaling dari dakwah tersebut. Namun, Nabi Nuh 'alaihissalam tidak membatasi dirinya pada satu cara saja dalam menjangkau mereka. Beliau berseru secara terang-terangan. Beliau berbicara secara terbuka, dan beliau pun menyampaikan dakwah secara rahasia/pribadi. Penolakan mereka tidak menghentikan seruannya; beliau membawanya kepada mereka melalui berbagai cara.

Ucapan beliau pun tidak hanya berisi peringatan akan kebinasaan. “Mohonlah ampunan kepada Rabbmu,” kata beliau kepada mereka. “Sungguh, Dia Maha Pengampun. Niscaya Dia akan menurunkan hujan yang lebat dari langit kepadamu, dan Dia akan memperbanyak harta dan anak-anakmu, serta mengadakan kebun-kebun untukmu dan mengadakan sungai-sungai untukmu.”

Di saat mereka menyumbat telinga-telinga mereka, beliau tetap menyuarakan masa depan yang masih terbuka lebar: ampunan, karunia rezeki, limpahan air, dan kesuburan. Kontras yang tajam itulah yang terbentang antara seruan beliau dan jawaban mereka. Nabi Nuh 'alaihissalam menghendaki mereka kembali kepada Rabb mereka; sebaliknya, mereka justru menghindar dari kata-kata yang mengajak mereka menuju ampunan Ilahi.

Nabi Nuh 'alaihissalam mempertanyakan mengapa mereka tidak mengagungkan Allah dengan ketakziman yang semestinya bagi-Nya. Awal penciptaan diri mereka sendiri sebenarnya adalah bagian dari jawabannya: Allah telah menciptakan mereka dalam beberapa tingkatan kejadian. Semestinya mereka tidak hanya merenungkan kata-kata yang mereka tolak, tetapi juga memikirkan apa yang menopang keberadaan hidup mereka sama sekali.

“Tidakkah kamu memperhatikan bagaimana Allah telah menciptakan tujuh langit bertingkat-tingkat? Dan di sana Dia menciptakan bulan yang menerangi dan menciptakan matahari sebagai pelita (yang terang benderang)?”

Seruan dakwah itu bergerak dari penciptaan diri mereka sendiri menuju rahasia langit, bulan, dan matahari, lalu kembali lagi ke bumi. Allah telah menumbuhkan mereka dari tanah bumi dengan sebaik-baiknya. Dia pula yang akan mengembalikan mereka ke dalamnya dan mengeluarkan mereka kembali (pada hari kebangkitan). Kehidupan yang mereka jalani saat ini bukanlah akhir dari segalanya. Asal usul serta tempat kembali mereka adalah milik Rabb mereka, sama halnya dengan masa kini yang sedang mereka jalani.

“Dan Allah menjadikan bumi untukmu sebagai hamparan, agar kamu dapat menelusuri jalan-jalan yang luas di bumi itu.”

Nabi Nuh 'alaihissalam berbicara tentang bumi yang terbentang di bawah jejak langkah perjalanan mereka dan cahaya yang benderang di atas mereka. Ajakan beliau untuk beribadah tidak pernah terpisah dari realitas kehidupan mereka. Dunia yang mereka tinggali ini berada sepenuhnya di bawah kekuasaan Sang Pencipta yang kepada-Nya beliau menyeru. Mereka mungkin bisa menghindar dari seruan Nabi Nuh 'alaihissalam; namun penciptaan, kematian, dan tempat kembali mereka sama sekali tidak berada di tangan mereka sendiri.

“Wahai kaumku, sembahlah Allah! Tidak ada tuhan bagimu selain Dia.” Nabi Nuh 'alaihissalam menyeru kaum yang kepadanya beliau diutus, seraya menyertakan peringatan pada dakwahnya: beliau mengkhawatirkan mereka akan ditimpa azab pada hari yang sangat besar dan penuh penderitaan.

Para pemuka kaumnya tidak menjawab dengan kesediaan untuk patuh. Mereka justru menuduh Nabi Nuh 'alaihissalam sendiri berada dalam kesesatan. “Sungguh, kami benar-benar melihat engkau berada dalam kesesatan yang nyata.”

Nabi Nuh 'alaihissalam menolak tuduhan tersebut tanpa menyajikan dirinya sebagai makhluk dari jenis yang berbeda. Beliau berkata, “Wahai kaumku, tidak ada kesesatan padaku, melainkan aku ini adalah seorang rasul dari Rabb seluruh alam. Aku menyampaikan kepadamu risalah-risalah Rabbku dan aku memberi nasihat kepadamu, dan aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui.”

Namun, kenyataan bahwa seorang manusia biasa yang berbicara kepada mereka justru menjadi alasan penolakan terhadap kerusulannya. Pemuka-pemuka yang kafir di antara kaumnya berkata, “Orang ini tidak lain hanyalah manusia seperti kamu, yang ingin menyombongkan dirinya atas kamu. Sekiranya Allah menghendaki, tentu Dia menurunkan malaikat-malaikat. Belum pernah kami mendengar (seruan seperti) ini pada masa nenek moyang kami yang dahulu.”

Mereka menuduh beliau memiliki ambisi untuk memperoleh kedudukan dan keunggulan. Kemudian mereka mengecap beliau sebagai orang gila dan mengajak kaumnya untuk menunggunya beberapa waktu. Perdebatan itu pun bergeser fokusnya: Nabi Nuh 'alaihissalam menyeru mereka kepada Tuhan Yang Maha Esa; sebaliknya, para penentangnya justru memusatkan pembicaraan pada pribadi beliau, nenek moyang mereka, serta wujud seorang rasul yang ada dalam bayangan mereka. Manusia biasa yang hidup di tengah-tengah mereka itu justru dijadikan alasan utama untuk menolak risalah yang dibawanya.

Tidak semua orang menolak Nabi Nuh 'alaihis salam. Ada sebagian kaum yang mengikutinya. Namun, para pemimpin yang kafir justru menjadikan hal itu sebagai bahan cemoohan untuk melawannya. “Kami tidak melihat engkau melainkan hanyalah seorang manusia biasa seperti kami,” kata mereka. “Dan kami tidak melihat orang-orang yang mengikutimu melainkan orang-orang yang paling hina di antara kami yang lekas percaya tanpa berpikir panjang. Kami tidak melihat engkau memiliki suatu kelebihan pun atas kami, bahkan kami menganggap kamu sekalian sebagai orang-orang pendusta.”

Penghinaan mereka menyasar baik sang Rasul maupun para mukmin. Nabi Nuh 'alaihis salam menjawab dengan sebuah pertanyaan: bagaimana jika ia berada di atas bukti yang nyata dari Tuhannya, dan Tuhan telah memberikan rahmat dari sisi-Nya yang tersembunyi dari penglihatan mereka? Haruskah ia memaksakan mereka untuk meyakininya, padahal mereka membencinya?

Ia tidak meminta harta benda sedikit pun sebagai imbalan atas seruannya. Ia hanya mengharapkan pahalanya dari Allah semata. Dan ia tidak akan pernah mengusir orang-orang yang telah beriman. Sungguh, mereka kelak akan menemui Tuhan mereka. “Wahai kaumku, siapakah yang akan menolongku dari azab Allah jika aku mengusir mereka? Maka tidakkah kamu mengambil pelajaran?”

Ketika mereka mempertanyakan apakah mereka harus beriman kepadanya sementara orang-orang yang mereka pandang rendah justru menjadi pengikutnya, ia menjawab: “Aku tidak tahu-menahu tentang apa yang telah mereka kerjakan.” Perhitungan amal mereka hanyalah milik Tuhannya. Ia hanyalah seorang pemberi peringatan yang nyata, bukan orang yang berhak mengusir para mukmin hanya karena tuntutan para penentangnya.

Ia juga menegaskan batas-batas kedudukannya sendiri. Ia tidak mengaku memiliki perbendaharaan Allah. Ia tidak mengetahui hal yang gaib, dan tidak pula mengatakan bahwa dirinya adalah seorang malaikat. Ia juga tidak akan menolak kebaikan yang Allah berikan kepada orang-orang yang dipandang sebelah mata oleh para penentangnya. Allah lebih mengetahui apa yang ada di dalam hati mereka. Jika Nabi Nuh 'alaihis salam bertindak melampaui hal itu, niscaya ia termasuk orang-orang yang zalim.

Nabi Nuh 'alaihis salam tetap menyeru kaumnya meskipun keberadaannya dan peringatannya tentang ayat-ayat Allah terasa amat berat bagi mereka. Ia tidak menyembunyikan perselisihan tersebut. “Wahai kaumku, jika terasa berat bagimu tinggal bersamaku dan peringatanku dengan ayat-ayat Allah, maka kepada Allah aku bertawakal.”

Kemudian ia menantang ketetapan hati mereka. Hendaklah mereka mengumpulkan seluruh rencana mereka bersama sesembahan-sesembahan yang mereka persekutukan dengan Allah. Jangan sampai rencananya itu dirahasiakan atau membuat mereka ragu. Setelah itu, bertindaklah terhadap dirinya dan janganlah menundanya lagi.

Ini adalah sebuah tantangan bagi kaum yang tidak sanggup lagi menanggung seruannya. Nabi Nuh 'alaihis salam tidak meminta bantuan kepada tuhan-tuhan lain untuk menghadapi mereka. Ia menyebutkan satu-satunya Zat tempatnya bersandar: Allah.

Dan ia mengingatkan mereka tentang apa yang tidak pernah ia minta dari mereka. “Jika kamu berpaling, aku tidak meminta imbalan sedikit pun darimu. Imbalanku hanyalah dari Allah semata. Dan aku diperintahkan untuk menjadi bagian dari orang-orang yang berserah diri kepada-Nya (Muslimin).”

Apakah mereka akan mengikutinya atau berpaling, hal itu tidak menjadikan risalahnya sebagai barang dagangan. Seruan itu tetap tertuju kepada Tuhan yang sama; ketawakalannya tidak bergantung pada imbalan yang mungkin ditawarkan oleh kaumnya.

Nabi Nuh 'alaihis salam mengadukan kepada Tuhannya bahwa kaumnya telah mendurhakainya. Sebaliknya, mereka justru mengikuti orang-orang yang harta dan anak-anaknya hanya menambah kerugian bagi mereka sendiri. Kekuasaan yang mereka jadikan petunjuk tidak membawa mereka menuju keselamatan.

Sebuah tipu daya yang amat besar menyertai penolakan mereka. Tersebar pula seruan untuk tetap berpegang teguh pada tuhan-tuhan yang mereka sembah: “Jangan sekali-kali kamu meninggalkan tuhan-tuhanmu, dan jangan pula sekali-kali kamu meninggalkan Wadd, Suwa', Yaghuts, Ya'uq, dan Nasr.”

Nama-nama sesembahan itu mempertegas perlawanan mereka. Nabi Nuh 'alaihis salam menyeru mereka hanya kepada Allah semata. Seruan sebaliknya mendesak mereka agar tidak melepaskan justru tuhan-tuhan yang berusaha dipalingkan oleh Nabi Nuh 'alaihis salam. Penolakan dari individu-individu tertentu juga menjadi pesan yang dirancang untuk menjaga orang lain agar tetap terikat dalam kesyirikan yang sama.

Nabi Nuh 'alaihis salam berkata kepada Tuhannya bahwa sesungguhnya mereka telah menyesatkan banyak orang. Doanya kini mencakup permohonan ini: “Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kesesatan.”

Ini bukan lagi tentang hujan yang dijanjikan setelah permohonan ampunan. Di samping seruan yang mereka tolok, berdiri pulalah seruan mereka sendiri untuk bertahan dalam kesesatan. Nabi Nuh 'alaihis salam membawa hal ini pula ke hadapan Tuhannya: bukan sebagai kesalahpahaman yang samar, melainkan sebagai pendurhakaan, tipu daya, dan penyesatan terhadap sesama.

Para penentang itu tidak meminta penjelasan lain kepada Nabi Nuh 'alaihis salam. Mereka justru mengubah perdebatan itu sendiri menjadi sebuah tuduhan: “Wahai Nuh, sungguh engkau telah berbantah-bantah dengan kami, dan engkau telah memperpanjang bantahanmu terhadap kami. Maka datangkanlah kepada kami azab yang engkau ancamkan kepada kami, jika engkau termasuk orang-orang yang benar.”

Mereka menuntut agar peringatan tersebut segera dibuktikan secara nyata. Nabi Nuh 'alaihis salam tidak menjawab bahwa azab berada di bawah kekuasaannya sendiri. “Hanyalah Allah yang akan mendatangkannya kepadamu jika Dia menghendaki, dan kamu sama sekali tidak akan mampu meloloskan diri.”

Nasihat beliau pun tidak berdiri sendiri dari kehendak Allah. Nabi Nuh 'alaihis salam menjelaskan bahwa keinginan tulusnya untuk menasihati mereka tidak akan berguna jika Allah berkehendak menyesatkan mereka. “Dia adalah Tuhanmu, dan hanya kepada-Nyalah kamu akan dikembalikan.”

Terdapat pula ancaman terbuka terhadap sang Rasul: “Sungguh, jika engkau tidak berhenti, wahai Nuh, niscaya engkau benar-benar akan termasuk orang-orang yang dirajam.”

Mereka menantang azab yang diumumkan sekaligus mengancam utusan yang memperingatkan mereka tentangnya. Jawaban Nabi Nuh 'alaihis salam tetap memisahkan kedua hal itu secara tegas: beliau adalah seorang pemberi peringatan, bukan penguasa atas penghakiman. Tuhan yang mereka ingkari tetaplah Tuhan yang sama, kepada siapa mereka pada akhirnya akan dikembalikan.

Nabi Nuh 'alaihis salam dituduh berdusta. Mereka menyebut hamba Allah ini sebagai orang gila dan menolaknya dengan kasar. Seruan beliau telah menghadapi penolakan yang melampaui sekadar berpaling dan enggan mendengarkan.

Kini beliau menyeru Tuhannya: “Ya Tuhanku, tolonglah aku, karena mereka telah mendustakanku.” Dalam riwayat lain doa beliau berbunyi: “Ya Tuhanku, sungguh kaumku telah mendustakanku; maka berilah keputusan antara aku dan mereka, dan selamatkanlah aku beserta orang-orang beriman yang bersamaku.”

Beliau memohon pertolongan tidak hanya untuk dirinya sendiri. Beliau secara eksplisit menyebutkan orang-orang yang beriman dan berdiri bersamanya. Mereka yang dihinakan oleh para penentang itu turut tercakup dalam permohonan keselamatan beliau.

Dan Nabi Nuh 'alaihis salam mengakui di hadapan Tuhannya: “Sungguh, aku telah dikalahkan, maka tolonglah (aku).”

Sang Rasul yang telah menyatakan tawakal dan kepercayaannya kepada Allah di hadapan para penentang kini menyampaikan keadaannya di hadapan Allah. Doa beliau menyebutkan penolakan kaumnya, memohon keputusan hukum, dan menyertakan kaum mukminin. Seruan dakwah yang panjang itu muara pada doa ini. Bagaimana keputusan itu akan datang bukanlah perkara yang dapat dikendalikan oleh kaumnya.

Allah menyingkapkan wahyu kepada Nabi Nuh 'alaihis salam bahwa tidak akan ada lagi dari kaumnya yang beriman selain mereka yang telah beriman sebelumnya. Beliau tidak boleh bersedih hati atas apa yang mereka perbuat. Seruan dakwah telah mencapai batas yang kini dinyatakan oleh Tuhannya kepada beliau.

Kemudian beliau menerima perintah baru: “Dan buatlah bahtera itu dengan pengawasan Kami dan petunjuk wahyu Kami, dan janganlah engkau bicarakan dengan-Ku tentang orang-orang yang zalim itu. Sesungguhnya mereka itu akan ditenggelamkan.”

Nabi Nuh 'alaihis salam pun membangun bahtera tersebut. Saat beliau bekerja, para pemuka dari kaumnya melintas dan menghinanya. Mereka tidak hanya menolak kata-katanya; pembangunan yang beliau lakukan atas perintah Allah itu pun menjadi bahan ejekan mereka.

Nabi Nuh 'alaihis salam menjawab: “Jika kamu mengejek kami, maka sesungguhnya kami pun mengejekmu sebagaimana kamu mengejek (kami). Maka kamu kelak akan mengetahui siapa yang akan ditimpa azab yang menghinakan dan siapa yang akan ditimpa azab yang kekal.”

Keyakinan mereka tentang siapa yang patut dihina kini diguncangkan. Untuk saat ini, mereka melihat sang Rasul membangun sebuah bahtera dan menjadikannya sasaran ejekan. Namun beliau menyampaikan keputusan yang berlainan: penilaian mereka terhadapnya tidak akan menentukan siapa yang akhirnya akan terhina. Nabi Nuh 'alaihis salam melanjutkan pekerjaannya, sementara perintah penyelematan dan pengumuman penenggelaman berdiri bersisian.

Perintah untuk membangun bahtet terikat pada suatu tanda. Ketika ketetapan Allah tiba dan tanur (dapur pembuat roti) telah memancarkan air, Nabi Nuh 'alaihis salam diperintahkan untuk membawa mereka yang telah ditentukan ke atas kapal. Momen tersebut tidak ditentukan oleh ejekan kaumnya, melainkan oleh petunjuk dari Rabbnya.

Nabi Nuh 'alaihis salam harus membawa sepasang dari setiap jenis makhluk hidup beserta keluarganya. Namun, sebuah pengecualian secara tegas dibuat bagi keluarganya: yaitu mereka yang telah tertimpa keputusan azab. Orang-orang yang beriman juga harus naik. Sungguh, hanya sedikit orang yang beriman bersama beliau.

Dengan demikian, perintah tersebut mengandung kehangatan sekaligus batasan yang tegas. Keluarga Nabi Nuh 'alaihis salam disebutkan; namun pengecualiannya tidak disembunyikan. Orang-orang beriman disebutkan; jumlah mereka yang sedikit bukanlah alasan untuk meninggalkan mereka. Akan tetapi, beliau tidak boleh memohon kepada Allah bagi orang-orang yang zalim: takdir yang telah diumumkan bagi mereka adalah tenggelam.

Kemudian perintah itu pun datang, dan tanur mulai meluap. Allah memerintahkan Nabi Nuh 'alaihis salam untuk membawa serta pasangan-pasangan makhluk hidup, keluarganya—dengan pengecualian yang telah ditetapkan—serta orang-orang yang beriman. Kapal yang pembuatannya dahulu dihina oleh para pemuka kaum kini menjadi tempat penyelamatan yang diperintahkan. Seruan yang ada bukan lagi untuk memperdebatkan kedudukan Nabi Nuh 'alaihis salam, melainkan untuk naik ke atas kapal.

Pintu-pintu langit dibuka dengan mencurahkan air yang sangat deras. Pada saat yang sama, Allah memancarkan mata air dari bumi. Air datang dari atas dan memancar kuat dari dalam tanah. Maka bertemulah air-air itu untuk suatu urusan yang sungguh telah ditetapkan.

Kapal itu tidak lagi sekadar bangunan kayu yang dilewati para penghina. Allah mengangkut Nabi Nuh 'alaihis salam di atas bahtera yang terbuat dari papan-papan dan pasak-pasak. Bahtera itu berlayar dengan pemeliharaan dan pengawasan-Nya.

Pembangunan dan pelayaran bahtera tersebut merupakan bagian dari satu perintah yang sama. Mula-mula Nabi Nuh 'alaihis salam diperintahkan untuk membuat kapal sesuai dengan wahyu Rabbnya. Kini, ketika langit dan bumi mencurahkan airnya, bahtera itu mengangkut beliau. Penyelamatan ini adalah bagi hamba yang telah didustakan oleh kaumnya.

Para penentangnya dahulu memandang Nabi Nuh 'alaihis salam hanya sebagai seorang manusia biasa yang tidak mereka akui kelebihannya. Mereka menghina pengikutnya yang beriman dan mengejek pekerjaannya. Dalam peristiwa yang kini terhampar, penilaian mereka sama sekali tidak mampu menahan lajunya air. Bahtera itu terus berlayar di bawah pengawasan Rabb yang kepada-Nya Nabi Nuh 'alaihis salam bertawakal.

Nabi Nuh 'alaihis salam menyeru mereka yang naik ke atas kapal: “Naiklah kamu sekalian ke dalamnya. Dengan nama Allah di waktu berlayar dan berlabuhnya. Sesungguhnya Rabbku Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” Nama Rabbnya menaungi pelayaran bahtera itu sebagaimana ia menaungi tempat berlabuhnya.

Bahtera itu melaju membawa para penumpangnya menembus gelombang yang dahsyat bagaikan gunung-gunung. Di tengah situasi tersebut, Nabi Nuh 'alaihis salam memanggil salah seorang putranya yang berada di tempat terpisah. Peringatan itu tidak lagi hanya ditujukan kepada suatu kaum secara umum. Peringatan itu kini menggapai sang putra yang dipanggil secara khusus oleh ayahnya untuk bergabung di atas bahtera.

“Wahai anakku, naiklah bersama kami dan janganlah kamu berada bersama orang-orang yang kafir.”

Sang putra menjawab dengan rencananya sendiri. “Aku akan mencari perlindungan ke gunung yang dapat memeliharaku dari air bah!” Ketika Nabi Nuh 'alaihis salam menyerunya menuju bahtera penyelamat, ia justru menyebut gunung sebagai tempat yang ia harapkan dapat memberinya perlindungan.

Nabi Nuh 'alaihis salam menolak anggapan tersebut. “Tidak ada yang dapat melindungi dari ketetapan Allah pada hari ini selain Allah Yang Maha Penyayang.”

Kemudian gelombang menjadi penghalang di antara keduanya, dan sang putra pun termasuk orang-orang yang ditenggelamkan. Seruan sang ayah dan rencana sang putra tidak lagi berdiri berdampingan sebagai dua pilihan. Gelombang menyapu dan memisahkan mereka, dan janji perlindungan gunung tidak mampu menyelamatkan sang putra. Tepat pada peristiwa saat Nabi Nuh 'alaihis salam dan orang-orang di dalam bahtera diangkut menuju keselamatan, beliau harus kehilangan seorang anggota keluarganya.

Lalu tibalah perintah itu: “Wahai bumi, telanlah airmu, dan wahai langit, berhentilah.”

Air pun surut, dan keputusan Allah telah dilaksanakan. Bahtera itu pun berlabuh di atas Gunung Judi. Pelayaran melintasi ombak yang dahsyat kini sampai pada penghujungnya, bukan atas kehendak mereka yang berada di dalamnya, melainkan oleh Rabb yang sama, yang di bawah pengawasan-Nya mereka telah diangkut.

Langit dan bumi, tempat asal muasal air tersebut mengalir, menerima perintah untuk berhenti dan menyerap kembali airnya. Banjir bandang yang membubung tinggi disusul dengan kesurutannya. Bahtera itu pun beristirahat tenang setelah mengangkut Nabi Nuh 'alaihis salam beserta orang-orang yang bersamanya.

Dan difirmankan: “Binasalah orang-orang yang zalim.”

Ejekan sewaktu pembuatan bahtera, tuntutan agar azab segera didatangkan, dan klaim adanya tempat perlindungan lain dari terjangan air, sama sekali tidak mampu mengubah keputusan-Nya. Air bah tidak lagi membubung. Bahtera tidak lagi berlayar. Namun, berlabuhnya bahtera itu belum mengakhiri setiap ganjalan di hati Nabi Nuh 'alaihis salam. Di samping keselamatan yang telah ia terima, terbentang duka mendalam atas kehilangan putranya.

Nabi Nuh 'alaihis salam berdoa memohon kepada Rabbnya. Permohonannya mempertautkan apa yang ia rasakan tentang putranya dengan apa yang ia ketahui tentang janji Allah.

“Ya Rabbku, sesungguhnya putraku termasuk keluargaku, dan sesungguhnya janji-Mu itulah yang benar. Dan Engkau adalah Hakim yang paling adil.”

Sebagai seorang ayah, ia menyebutkan ikatan kekeluargaannya. Pada saat yang sama, ia sedikit pun tidak meragukan kebenaran janji Allah. Namun, jawaban dari Rabbnya memperlihatkan sebuah batasan: bahwa sang putra tidak termasuk dalam anggota keluarga yang dijanjikan keselamatan. Jawaban Allah merujuk pada perbuatan sang putra yang tidak saleh, seraya menasihati Nabi Nuh 'alaihis salam agar tidak memohon sesuatu yang tidak ia ketahui hakikatnya.

“Sesungguhnya Aku menasihatimu supaya engkau tidak termasuk orang-orang yang bodoh.”

Janji Allah tidaklah ditarik kembali, melainkan Nabi Nuh 'alaihis salam diberi pemahaman mengenai hal yang tidak dapat ia simpulkan sendiri dari janji tersebut. Sang putra memang tetaplah kerabat darahnya; namun hal itu tidak memberinya hak untuk mengesampingkan pengecualian yang telah ditetapkan dalam ketetapan-Nya.

Nabi Nuh 'alaihis salam menjawab Rabbnya: “Ya Rabbku, sesungguhnya aku berlindung kepada-Mu dari memohon kepada-Mu sesuatu yang aku tidak ketahui hakikatnya. Sekiranya Engkau tidak mengampuniku dan tidak menaruh belas kasihan kepadaku, niscaya aku termasuk orang-orang yang rugi.”

Doa berikutnya ini tidak lagi menentang batasan tersebut. Ia memohon perlindungan kepada Allah serta menggapai ampunan dan rahmat-Nya. Sang Rasul yang telah dianugerahi keselamatan itu tetap menyandarkan diri sepenuhnya pada petunjuk Rabbnya berkenaan dengan permohonan pribadinya.

Keselamatan itu mencakup ungkapan rasa syukur yang diajarkan Allah kepada Nabi Nuh 'alaihis salam. Ketika ia telah berada di dalam bahtera bersama orang-orang yang beriman, hendaknya ia mengucapkan: “Segala puji bagi Allah yang telah menyelamatkan kami dari kaum yang zalim.” Hendaknya ia juga berdoa: “Ya Rabbku, tempatkanlah aku pada tempat yang diberkahi, dan Engkau adalah sebaik-baik Yang memberi tempat.”

Penyelamatan tersebut tidak hanya membawa mereka jauh dari orang-orang yang memusuhi. Penyelamatan itu menuntun menuju suatu awal yang baru, yang untuknya Nabi Nuh 'alaihis salam diperintahkan memohon keberkahan. Peristiwa agung ini mengandung tanda-tanda kekuasaan-Nya sekaligus menjadi ujian.

Kemudian firman perintah itu sampai kepadanya: “Wahai Nuh, turunlah dengan selamat sejahtera dan penuh keberkahan dari Kami atasmu dan atas umat-umat (yang mukmin) dari orang-orang yang bersamamu.”

Orang-orang yang diselamatkan tidak begitu saja dilepaskan dari kisah ini. Kedamaian dan keberkahan dilimpahkan atas mereka. Namun, pandangan mengenai umat-umat di masa depan mengandung batasan lebih lanjut: akan ada umat-umat yang diberi kesenangan hidup oleh Allah untuk sementara waktu, lalu kemudian mereka akan ditimpa azab yang pedih dari-Nya.

Awal yang baru ini diberkahi tanpa memberikan janji tanpa syarat bagi masa depan setiap insan yang akan lahir kemudian. Nabi Nuh 'alaihis salam kini diperkenankan turun dari bahtera. Risalahnya yang panjang telah mengantarkannya melintasi penolakan kaumnya, pembuatan bahtera, hingga terjangannya air bah. Kini, awal barunya berdiri tegak di bawah naungan kedamaian yang dilimpahkan oleh Rabbnya.

Di balik akhir kisah ini terbentang rentang waktu yang disebutkan Al-Qur'an secara spesifik: Nabi Nuh 'alaihis salam tinggal di antara kaumnya selama seribu tahun kurang lima puluh tahun. Masa sembilan ratus lima puluh tahun ini mendahului air bah besar yang menimpa mereka ketika mereka berada dalam kezaliman. Dakwah yang beliau serukan siang dan malam merupakan bagian dari masa yang panjang tersebut, bukan sekadar satu peringatan singkat yang lantas ditolak begitu saja.

Nabi Nuh 'alaihis salam pernah bertanya kepada kaumnya, apakah mereka merasa heran bahwa peringatan dari Tuhan mereka datang melalui seorang laki-laki dari kalangan mereka sendiri. Beliau diutus untuk memberi peringatan kepada mereka agar mereka bertakwa kepada Allah dan memperoleh rahmat-Nya. Namun, mereka tetap mendustakannya. Maka Allah menyelamatkan beliau beserta orang-orang yang bersama beliau di dalam bahtera, dan menenggelamkan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat-Nya.

Bahtera yang sarat muatan itu mengangkut orang-orang yang diselamatkan. Mereka pun menjadi penerus di bumi; penyelamatan tersebut beserta bahteranya dijadikan sebagai tanda peringatan bagi semesta alam. Sebagian besar kaumnya memang tidak beriman. Sungguh, Tuhanmu Mahaperkasa lagi Maha Penyayang.

Nabi Nuh 'alaihis salam telah berdoa kepada Allah, dan Allah pun memperkenankan doanya. Allah menyelamatkan beliau beserta keluarganya dari penderitaan yang amat besar, dan menjadikan keturunan beliaulah orang-orang yang tersisa di bumi. Kenangan akan Nabi Nuh 'alaihis salam pun tetap diabadikan di kalangan generasi-generasi kemudian.

"Kesejahteraan dilimpahkan atas Nuh di antara seluruh alam."

Salam kesejahteraan ini berdiri kokoh di penghujung dakwah yang panjang dan penolakan yang keras. Nabi Nuh 'alaihis salam termasuk di antara hamba-hamba Allah yang beriman. Tuhan-Nya menyatakan penyelamatan itu sebagai balasan bagi orang-orang yang berbuat kebaikan, sementara orang-orang yang lain ditenggelamkan. Cemoohan kaumnya bukanlah kata akhir mengenai perjalanan hidup beliau.

Seruan Nabi Nuh 'alaihis salam juga mencakup doa-doa penuh kekhusyukan dan kesungguhan yang diabadikan dalam surah yang dinamai dengan nama beliau. "Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan seorang pun di antara orang-orang kafir itu tinggal di atas bumi," permohonan beliau. Di dalam doa tersebut, beliau memaparkan apa yang akan terjadi jika orang-orang kafir itu tetap dibiarkan hidup: "Sesungguhnya jika Engkau biarkan mereka tinggal, niscaya mereka akan menyesatkan hamba-hamba-Mu, dan mereka hanya akan melahirkan anak-anak yang berbuat maksiat lagi sangat kafir."

Di sini Nabi Nuh 'alaihis salam sedang berbicara mengenai kaum yang menolak dakwahnya dan menyesatkan orang lain. Doa tersebut menyebutkan berlanjutnya kesesatan itu sebagai alasan di balik permohonan beliau akan turunnya azab dan hukum Allah.

Di samping permohonan azab tersebut, beliau juga memohon ampunan, dan bagian doa ini menjangkau jauh melebihi diri beliau sendiri. "Ya Tuhanku, ampunilah aku, kedua orang tuaku, dan siapa pun yang memasuki rumahku dengan beriman, serta berikanlah ampunan kepada mukminin dan mukminat. Dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-orang yang zalim itu selain kebinasaan."

Sang Rasul tidak menempatkan dirinya di luar permohonan ampunan tersebut. Beliau menyebutkan kedua orang tuanya, orang-orang beriman yang memasuki rumahnya, serta kaum mukminin dan mukminat secara keseluruhan.

Kisah ini juga menjelaskan ketetapan hukum atas para penentang dakwah: disebabkan oleh kesalahan-kesalahan mereka, mereka ditenggelamkan lalu dimasukkan ke dalam neraka. Mereka tidak mendapatkan penolong-penolong selain Allah. Berhala-berhala yang mereka agungkan dan pegang teguh sama sekali tidak dapat memberikan pertolongan. Di samping akhir yang memilukan bagi para penentang itu, permohonan ampunan Nabi Nuh 'alaihis salam bagi orang-orang beriman tetap abadi.

Kisah Nabi Nuh 'alaihis salam itu sendiri sempat menjadi sasaran tuduhan: bahwa kisah tersebut hanyalah rekaan semata. Al-Qur'an menegaskan jawaban untuk membantahnya: "Jika aku diada-adakannya, maka akulah yang memikul dosa kejahatanku itu, dan aku bebas dari dosa yang kamu perbuat." Tuduhan tersebut sama sekali tidak merampas makna dari peristiwa sejarah yang diabadikan ini.

Setelah Nabi Nuh 'alaihis salam turun dari bahtera, wahyu Ilahi ditujukan kepada Nabi Muhammad ﷺ: kisah-kisah ini termasuk berita-berita gaib yang diwahyukan Allah kepadanya. Baik beliau maupun kaumnya tidak pernah mengetahuinya sebelum ini. Perintah untuk bersabar pun menyertainya. Sesungguhnya kesudahan yang baik itu adalah bagi orang-orang yang bertakwa kepada Allah.

Bahtera itu pun diabadikan sebagai suatu tanda peringatan. Pertanyaannya adalah, adakah orang yang mau mengambil pelajaran? Al-Qur'an mengingatkan kembali tentang azab dan peringatan-peringatan tersebut, seraya menyatakan bahwa Allah telah memudahkan Al-Qur'an untuk pelajaran. Sekali lagi Al-Qur'an bertanya: maka adakah orang yang mau mengambil pelajaran?

Oleh karena itu, kisah Nabi Nuh 'alaihis salam tidak berhenti begitu saja di atas Bukit al-Judi. Seruan dakwah yang dahulu ditolak oleh kaumnya kini menjangkau umat-umat lain melalui perantara wahyu. Jawaban mereka belum selesai dikisahkan. Pertanyaan tentang kehendak untuk mendengarkan—yang dahulu disumbat rapat-rapat oleh telinga kaumnya—tetap terbuka lebar bagi siapa saja yang kini mempelajari kisah beliau.