Пророк Нух (Ной) (نوح) — история в Священном Коране

Нух призывает свой народ ночью и днем. Однако этот призыв не приближает большинство из них; напротив, они лишь пуще прежнего бегут от него. Когда он поведывает своему Господу о происходящем, он описывает не просто безответный призыв. Он рассказывает о том, как они поступают всякий раз, когда он призывает их к прощению.

«Каждый раз, когда я призывал их, чтобы Ты простил их, они вставляли пальцы в уши и укутывались в свои одежды. Они упорствовали и гордились великой гордыней».

Они отказываются слушать и отворачиваются от призыва. Однако Нух не ограничивается лишь одним способом достучаться до них. Он призывает их всенародно. Он говорит с ними и открыто, и наедине. Их неприятие не останавливает его призыв — он несет его им самыми разными путями.

И слова его содержат не только предостережение о грядущей каре. «Просите прощения у вашего Господа, — говорит он им. — Поистине, Он — Всепрощающий. Он ниспошлет вам с неба обильные дожди, поддержит вас имуществом и детьми и взрастит для вас сады и реки».

Пока они затыкают уши, он говорит об их будущем, которое все еще открыто: о прощении, пропитании, воде и процветании. В этом состоит разительный контраст между его призывом и их ответом. Нух стремится к тому, чтобы они вернулись к своему Господу, они же уклоняются от самих слов, призывающих их к милости и прощению.

Нух спрашивает их, почему они не чтут Аллаха со всей подобающей Ему величием и почтением. Их собственное сотворение уже служит частью ответа: Аллах создал их по этапам. Им следует обращать внимание не только на слова, которые они отвергают, но и на то, что вообще делает возможным их существование.

«Разве вы не видите, как Аллах создал семь небес одно над другим? Он сделал луну светом среди них, а солнце сделал светильником».

Призыв обращается от их собственного сотворения к небесам, луне и солнцу, а затем снова возвращается к земле. Аллах взрастил их из земли. Он вернет их в нее и снова выведет оттуда. Жизнь, которую они ведут сейчас, — это еще не вся история. Их начало и их возвращение принадлежат их Господу ничуть не меньше, чем их настоящее.

«Аллах сделал для вас землю ковром, чтобы вы ходили по ней широкими дорогами».

Нух говорит о тверди под их ногами во время путешествий и о свете над их головами. Его призыв к поклонению не оторван от их повседневной жизни. Сам мир, в котором они шествуют, находится во власти Творца, к Которому он их призывает. Они могут уклониться от Нуха. Однако их сотворение, смерть и возвращение — не в их собственных руках.

«О мой народ! Поклоняйтесь Аллаху, ибо нет у вас иного божества, кроме Него». Нух обращается к народу, к которому он был послан, и связывает свой призыв с предостережением: он боится для них наказания в Великий и мучительный день.

Знать и знатные мужи не отвечают готовностью прислушаться. Они объявляют самого Нуха пребывающим в заблуждении. «Мы видим, что ты находишься в очевидном заблуждении».

Нух отвергает это обвинение, вовсе не пытаясь представить себя существом иной природы. «О мой народ! Я не заблуждаюсь. Я — посланник от Господа миров. Я доношу до вас послания моего Господа и искренне желаю вам добра. Я знаю от Аллаха то, чего вы не знаете».

Однако сам факт того, что к ним обращается обычный человек, становится поводом для возражений против его миссии. Неверующие вожди говорят о нем: «Он — всего лишь человек, такой же, как и вы. Он лишь хочет возвыситься над вами. Если бы Аллах пожелал, Он ниспослал бы ангелов. Мы не слышали о подобном от наших праотцев».

Они приписывают ему стремление к превосходству. Затем они объявляют его человеком, одержимым безумием, и призывают народ подождать некоторое время. Направленность спора меняется: Нух призывает их к Единому Богу, тогда как его противники обсуждают его личность, своих предков и то, каков, по их мнению, должен быть облик посланника. Человек, живущий среди них, становится для них причиной отвергнуть само Его послание.

Не все отвергают Нуха (Ноя). Находятся люди, которые следуют за ним. Однако неверующие вожди используют даже это против него. «Мы видим в тебе лишь такого же человека, как и мы сами», — говорят они. — «На первый взгляд, за тобой следуют только самые ничтожные и презренные из нас. Мы не видим у вас никакого превосходства над нами. Напротив, мы считаем вас лжецами».

Их презрение направлено как против самого посланника, так и против верующих. Нух отвечает им вопросом: а что, если он опирается на ясное знамение от своего Господа и Ему дарована милость, которая остаётся скрытой от них? Разве может он принудить их принять её против их воли?

Он не просит у них никакого богатства за свой призыв. Он ждёт своего награждения только от Аллаха. И он ни за что не прогонит тех, кто уверовал. Поистине, они встретят своего Господа. «О мой народ! Кто защитит меня от Аллаха, если я прогоню их? Неужели вы не задумаетесь?»

Когда они спрашивают, должны ли они поверить ему, в то время как за ним следуют те, кого они презирают, он отвечает: «Откуда мне знать о том, что они совершали раньше?» Расчёт с этими людьми принадлежит только его Господу. Он — всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель, а не тот, кто будет изгонять верующих по требованию их противников.

Он также четко очерчивает границы своего положения. Он не утверждает, что владеет сокровищами Аллаха. Он не знает сокровенного и не говорит, что является ангелом. Он также не станет отрицать благоволения Аллаха к тем людям, на которых его противники смотрят свысока. Аллаху лучше знать, что у них в душах. Если бы Нух попытался судить свыше этого, он сам оказался бы в числе беззаконников.

Нух обращается к своему народу даже тогда, когда его присутствие и его напоминания о знамениях Аллаха становятся для них невыносимым бременем. Он не скрывает этого противостояния. «О мой народ! Если моё пребывание среди вас и мои напоминания о знамениях Аллаха тяжким бременем давят на вас, то я уповаю только на Аллаха».

Затем он открыто бросает вызов их решимости. Пусть они объединят свои замыслы вместе со своими идолами и сотоварищами, которых они приобщают к Аллаху. Пусть их намерение не остаётся для них смутным или туманным. А затем пусть они действующие против него без промедления и не дают ему никакой отсрочки.

Это отважный вызов людям, которые не способны выносить его призыв. Нух не противопоставляет их идолам союз с другими ложными божествами. Он называет Единственного, на Кого он полагается: Аллаха.

И он напоминает им о том, что ничего от них не требовал: «Если же вы отвернётесь, то ведь я не просил у вас никакой награды. Моя награда — только у Аллаха, и мне повелено быть в числе мусульман — тех, кто покорился Ему».

Последуют ли они за ним или отвернутся — это не превращает его миссию в предмет торга. Призыв остаётся обращённым к тому же Единому Господу, и его упование нисколько не зависит от платы, которую мог бы предложить ему его народ.

Нух взывает к своему Господу, говоря, что народ ослушался его. Вместо этого они последователи за теми, чьи богатства и дети лишь увеличивают их убыток и погибель. Власть, которую они избрали своим путеводителем, не ведёт их к спасению.

Их отказ сопровождается замыслом величайшей хитрости. Они призывают друг друга крепко держаться за ложных богов, которым поклоняются: «Не отрекайтесь от ваших богов! Не отрекайтесь от Вадда, Сува‘а, Йагуса, Йа‘ука и Насра!»

Эти имена придают их сопротивлению осязаемую форму. Нух призывает их только к Аллаху. Их же ответный призыв побуждает не оставлять именно тех идолов, от которых он пытается их отвратить. Упорство отдельных вождей превращается в общий призыв, призванный удержать и остальных в том же языческом заблуждении.

Нух говорит своему Господу, что они уже ввели в заблуждение многих. И теперь его мольба включает в себя следующие слова: «Не прибавляй же беззаконникам ничего, кроме заблуждения!»

Это уже не обещание пролития дождя после просьбы о прощении. Рядом с призывом, который они отвергли, стоит их собственный призыв упорствовать в грехе. Нух приносит и это перед взор своего Господа — не как туманное недоразумение, а как открытое ослушание, коварный заговор и сбивание других с прямого пути.

Противники не просят у Нуха (мир ему) новых разъяснений. Они превращают сам спор в обвинение: «О Нух! Ты пререкался с нами и слагал слишком много споров. Так яви же нам то, чем ты нам угрожаешь, если ты говоришь правду!»

Они требуют, чтобы предостережение немедленно обернулось явным доказательством и карой. Нух (мир ему) не отвечает, будто наказание находится в его собственной власти: «Поистине, его навлечет на вас сам Аллах, если пожелает, и вы не сможете спастись и избавиться от Него».

Его назидание также не существует отдельно от воли Аллаха. Нух (мир ему) объясняет, что его искреннее желание дать им благой совет не принесет им пользы, если Аллах пожелает ввести их в заблуждение: «Он — ваш Господь, и к Нему вы будете возвращены».

Звучит и открытая угроза в адрес Посланника ﷺ: «О Нух! Если ты не прекратишь, то непременно окажешься одним из тех, кого побивают камнями».

Они подвергают сомнению возвещенную кару, одновременно угрожая человеку, который их о ней предупреждает. Ответ Нуха (мир ему) четко разделяет эти вещи: он — лишь предостерегающий увещеватель, а не вершитель суда. Господь, Которого они отвергают, остается Тем Самым Господом, к Которому они в конечном итоге будут возвращены.

Нуха (мир ему) обвиняют во лжи. Раба Аллаха называют одержимым и сурово отвергают. Его призыв наталкивается на неприятие, которое выходит далеко за рамки простого отворачивания и отказа слушать.

Тогда он возносит дуа к своему Господу: «Господи! Помоги мне, ведь они сочли меня лжецом!» В другом повествовании его мольба звучит так: «Господи! Мой народ счел меня лжецом. Рассуди же между мной и ними и спаси меня и тех верующих, которые находятся со мной».

Он просит о помощи не только для себя. Он явно упоминает тех людей, которые уверовали и стоят рядом с ним. Те, кем пренебрегают его противники, включены в его мольбу о спасении.

И Нух (мир ему) признает перед своим Господом: «Меня одолели. Помоги же мне!»

Посланник ﷺ, декларировавший свое упование на Аллаха перед своими противниками, теперь вверяет свое положение Аллаху. В его мольбе упоминается неприятие со стороны народа, испрашивается Божественный суд и испрашивается защита для всех верующих. Долгий призыв выливается в эту дуа. А то, как именно придет решение, более не подвластно его народу.

Аллах открывает Нуху (мир ему), что никто из его народа больше не уверует, кроме тех, которые уже уверовали. Ему повелено не печалиться о том, что совершают остальные. Призыв достиг предела, о чем его Господь и сообщил ему.

Затем он получает новое повеление: «Построй ковчег под Нашими глазами и по Нашему откровению, и не проси Меня за тех, которые поступали несправедливо. Поистине, они будут потоплены».

Нух (мир ему) начинает строить ковчег. Когда он работает, знатные люди из его народа проходят мимо и насмехаются над ним. Они отвергают не только его слова — само строительство, которое он ведет по повелению Аллаха, становится для них поводом для глумления.

Нух (мир ему) отвечает: «Если вы насмехаетесь над нами, то и мы будем насмехаться над вами, как насмехаетесь вы. Вскорости вы узнаете, кого поразит унизительное наказание и на кого падет вечная кара».

Их уверенность в том, кто именно достоин презрения, подвергается сомнению. Покудова они видят, как Посланник ﷺ строит ковчег, и делают его объектом своих насмешек. Но он возвещает иное решение: их суждения о нем не определят того, кто окажется посрамленным в конечном итоге. Нух (мир ему) продолжает работу, пока повеление о спасении и весть о потоплении грешников стоят бок о бок.

Повеление о строительстве было связано со знамением. Когда придет повеление Аллаха и закипит печь, Нуху надлежит взять на борт тех, о ком было сказано. Этот миг определяется не насмешками его народа, а укрощением и повелением его Господа.

Нух должен взять с собой на борт от каждого вида по паре, а также свою семью. Однако для семьи было сделано четкое исключение: кроме тех, о ком уже было произнесено Слово (предписание о гибели). И верующие также должны войти на корабль. Но уверовали вместе с ним лишь немногие.

Таким образом, это веление сочетает в себе и близость, и четкие границы. Названа семья Нуха, но не утаено и исключение. Названы верующие, и их малочисленность — не повод оставить их. Но ему строго запречено вступаться перед Аллахом за тех, кто поступал несправедливо: их объявленный жребий — потопление.

И вот приходит повеление, и печь закипает. Аллах велит Нуху погрузить на борт пары каждого вида, свою семью — за указанным исключением — и верующих. Ковчег, над постройкой которого глумились знатные мужи, становится местом повеленного спасения. Это больше не призыв к спорам о положении Нуха. Это призыв взойти на борт.

Врата неба отворились, пролившись изливающимся потоком. В то же время Аллах заставил землю изрыгнуть ключи. Вода лилась сверху и вырывалась из недр земли. Воды сошлись для дела, которое уже было предопределено.

Ковчег — это уже не просто постройка, мимо которой с глумлением проходят насмешники. Аллах несет Нуха на судне, сооруженном из досок и гвоздей. Оно плывет под Его неусыпным взором.

Строительство и плавание подчинены одному и тому же повелению. Сначала Нуху было велено построить ковчег в соответствии с откровением его Господа. Теперь, когда небо и земля высвобождают свои воды, ковчег несет его. Это спасение предназначено для раба, которого отверг его народ.

Его противники видели в Нухе лишь человека, за которым они не признавали никакого превосходства. Они презирали последовавших за ним верующих и насмехались над его трудом. Но в том, что разворачивается теперь, их суждения не способны сдержать воду. Ковчег плывет под взором Господа, на Которого Нух возложил свое упование.

Нух обращается к тем, кто восходит на борт: «Садитесь на него! С именем Аллаха он плывет и останавливается. Поистине, Господь мой — Прощающий, Милосердный». Имя его Господа пребывает как над самим плаванием, так и над его завершением.

Ковчег несет своих пассажиров среди волн, подобных горам. И в этот миг Нух зовет своего сына, который стоял отдельно. Предостережение больше не обращено к народу в целом. Оно доносится до сына, которого отец открыто призывает присоединиться к ним на борту.

«О сын мой! Садись с нами и не оставайся с неверующими».

Сын отвечает, открывая иной замысел: «Я укроюсь на горе, которая защитит меня от воды». Пока Нух призывает его к ковчегу, тот указывает на гору как на место, от которого он ждет спасения.

Нух отвергает это ложное обещание: «Сегодня никто не защитит от повеления Аллаха, кроме тех, над кем Он сжалился».

И тут волна встает между ними, и сын оказывается в числе утонувших. Призыв отца и замысел сына больше не стоят рядом как две равные возможности. Волна разлучает их, и обещанная горой защита не спасает сына. В том самом событии, в котором Нух и люди на ковчеге обретают спасение, он теряет члена своей семьи.

Затем раздается повеление: «О земля, поглоти свою воду! О небо, перестань!»

Вода спадает. Повеление исполняется. Ковчег опускается и останавливается на горе аль-Джуди. Плавание сквозь бурлящие волны подходит к концу — не по воле тех, кто находился на борту, но по воле того самого Господа, под чьим взором они неслись по волнам.

Небо и земля, из которых излилась вода, получают повеление остановить свой поток и принять воду обратно. За всепоглощающим потопом следует его отступление. Ковчег обретает покой, покорно перенеся Нуха и тех, кто был с ним.

И было сказано: «Да сгинут люди несправедливые!»

Насмешки во время строительства ковчега, дерзкие требования ускорить наказание и лживые надежды спастись от воды на вершине горы не смогли изменить решения Аллаха. Потоп больше не прибывает. Ковчег больше не плывет. Однако обретение суши не означает конца испытаний для Нуха. Наряду со спасением, которое он получил, перед ним предстает тягость утраты родного сына.

Нух возносит дуа к своему Господу. В его мольбе переплетаются скорбь о сыне и глубокая вера в истинность обетования Аллаха.

«Господи! Ведь сын мой — из моей семьи, а Твое обещание правдиво, и Ты — Наимудрейший из судей».

Отец напоминает о кровных узах. И в то же время он ни на секунду не сомневается в истинности Божественного обещания. Однако ответ его Господа указывает ему на непреложную грань: этот сын не принадлежит к той семье, которой было обещано спасение. Ответ Аллаха указывает на неправедность его деяний и наставляет Нуха не просить о том, о чем у него нет знания.

«Я предостерегаю тебя, дабы ты не оказался в числе невежд».

Обещание Всевышнего не было отменено. Нуху открывается то, чего он не мог постичь сам. Сын остается его родственником по крови, однако это не дает ему права быть изъятым из-под уже свершившегося Божественного суда.

Нух отвечает своему Господу: «Господи! Я прибегаю к Тебе, дабы не просить о том, о чем у меня нет знания. И если Ты не простишь меня и не помилуешь, то я окажусь среди потерпевших убыток».

Его последующая мольба полностью смиряется перед этой гранью. Он прибегает к защите Аллаха, моля о прощении и милосердии. Даже пророк, удостоенный великого спасения, непрестанно нуждается в наставлении своего Господа относительно своих собственных помыслов и молитв.

Спасение включает в себя и слова благодарности, которым Аллах научил Нуха. Взойдя на борт вместе с остальными, он должен был сказать: «Хвала Аллаху, Который спас нас от людей несправедливых!» И ему следовало молить: «Господи! Приведи меня к благословенному пристанищу, ведь Ты — Наилучший из приставляющих!»

Спасение не просто уводит от врагов — оно ведет к новому началу, о благословении которого Нух должен молиться. В этом событии заключены знамения для разумеющих и великое испытание.

И вот до него доходит повеление: «О Нух! Сходи на землю с миром от Нас и благословением, проливающимся на тебя и на народы, которые будут с теми, кто с тобой».

Спасенные не просто оставляются на произвол судьбы на пороге новой жизни. Им ниспосылаются мир и благословение. Однако в взоре, устремленном на будущие поколения, содержится и новое предостережение: возникнут народы, которым Аллах дарует вкусить земные блага на время, после чего их постигнут мучительные страдания от Него.

Это новое начало благословенно, но оно не содержит слепого обещания о спасении каждого человека в будущем. Нух может сойти на землю. Его долгая и тягостная миссия провела его через отвержение со стороны народа, через труды строительства ковчега и через гибельный потоп. Теперь его новое начало осенено миром, который изрек о нем его Господь.

За этой развязкой стоит временной промежуток, который Коран обозначает точным числом: Нух оставался среди своего народа тысячу лет без пятидесяти. Девятьсот пятьдесят лет предшествовали потопу, который постиг их, когда они продолжали творить несправедливость. Его призыв ночью и днём принадлежит к этому долгому пребыванию, а не к единичному предостережению, которое было бы быстро отвергнуто.

Нух спрашивал их, неужели они удивляются тому, что напоминание от их Господа пришло к ним через мужчину из их же среды. Он должен был предостеречь их, чтобы они убоялись Аллаха и собрали в себе богобоязненность, дабы дождаться помилования. Но они сочли его лжецом. Аллах спас его и тех, кто был с ним в ковчеге, и потопил тех, кто отвергал Его знамения.

Переполненный ковчег нес спасенных. Они стали преемниками на земле; само спасение и ковчег стали знамением для миров. Большинство же его народа так и не уверовало. Воистину, твой Господь — Могущественный, Милосердный.

Нух воззвал к Аллаху с мольбой, и Аллах ответил ему. Он спас его и его семью от великой печали и сделал так, что именно его потомки остались на земле. И сохранил Аллах память о Нухе среди последующих поколений.

«Мир Нуху в мирах!»

Это приветствие венчает долгий путь призыва и отвержения. Нух — среди верующих рабов Аллаха. Его Господь называет это спасение воздаянием для тех, кто творит добро, в то время как остальные были потоплены. Насмешки его народа не стали последним словом о нём.

Призыв Нуха включает в себя и исполненные величия дуа, сохраненные в суре, носящей его имя. «Господи! Не оставляй на земле ни одного неверующего живым», — просит он. В этой мольбе он раскрывает то, что произойдет, если они останутся: «Если Ты оставишь их, они введут в заблуждение Твоих рабов и породят только грешных неверующих».

Нух говорит здесь о людях, которые не просто отвергли его призыв, но и сбивали с пути других. Мольба указывает на продолжение этого заблуждения как на причину его просьбы о ниспослании суда.

Наряду с этим он просит о прощении, и эта часть мольбы выходит далеко за пределы его собственной личности: «Господи! Прости меня и моих родителей, и тех, кто вошел в мой дом верующим, а также верующих мужчин и верующих женщин. А грешникам не прибавляй ничего, кроме погибели!»

Посланник не отделяет себя от просьбы о прощении. Он упоминает своих родителей, верующих, входящих в его дом, и всех верующих мужчин и женщин в целом.

Священный текст раскрывает и суть кары, постигшей противников: за свои грехи они были потоплены и брошены в Огонь. И не нашли они себе помощников, кроме Аллаха. Боги, за которых они держались, не принесли им спасения. Но рядом с этим исходом навеки остается мольба Нуха о прощении для верующих.

Само повествование о Нухе стало предметом обвинения: будто бы оно измышлено. Коран даёт на это ответ: «Если я измыслил это, то на мне лежит мой грех, но я непричастен к вашим грехам». Это обвинение не умаляет глубокого значения сохранённого назидательного события.

После того как Нух сошел на сушу, откровение обращается к Пророку Мухаммаду ﷺ: эти сказания относятся к вестям о сокровенном, которые Аллах внушает ему. Ни он сам, ни его народ не знали их прежде. За этим следует повеление терпеть. Воистину, благой конец уготован богобоязненным.

Ковчег также остается знамением для назидания. Вопрос лишь в том, найдется ли тот, кто прислушается. Коран напоминает о наказании и предостережениях и возвещает, что Аллах облегчил Коран для поминания. И снова звучит вопрос: есть ли среди вас тот, кто внемлет назиданию?

Поэтому история Нуха не завершается у горы аль-Джуди. Призыв, который отверг его народ, через откровение достигают других людей. Их ответ еще не произнесен. Вопрос о том, прислушается ли человек — вопрос, перед которым его народ закрыл свои уши, — остается открытым для каждого, кто узнаёт о нём ныне.