Пророк Яхья (Иоанн) (يحيى) — история в Священном Коране

После радостной вести Закария спрашивает, как у него может быть сын, ведь его жена бесплодна, а сам он достиг глубокой старости и немощи. Эти очевидные человеческие обстоятельства предстают в непосредственном соседстве с только что наречённым именем.

Ответ устремляет его взор к Господу: для Аллаха это легко. Закарии напоминается о том, что Аллах сотворил и его самого, когда тот прежде был ничем. Его собственное существование исходит от Творца, к Которому он и обращает свой вопрос о даровании сына.

Закария просит даровать ему знамение. В течение трёх ночей он не будет говорить с людьми, оставаясь при этом абсолютно здоровым. Возвещённый ребёнок ещё не явлен в сцене рождения; первейшее знамение получает сам отец.

Затем он выходит из святилища к своему народу и знаками призывает их воздавать хвалу Аллаху утром и вечером. Ещё до того, как будут описаны праведные качества самого Яхьи, весть о нём выносится за пределы личной мольбы Закарии: всё община призывается к восхвалению Господа.

Сура «Али Имран» описывает Закарию, стоящим на молитве в святилище, когда к нему воззвали ангелы. Аллах дарует ему благостную весть о Яхье. И эта весть о рождении сына одновременно несёт в себе откровение о том, кем именно он станет.

Яхья подтвердит истинность Слова от Аллаха. Он будет благородным, воздержанным и пророком из числа праведников. Это пророчество не упоминает ни богатств, ни пышного двора, ни военной силы. Оно возвещает верность Истине, благочестивый нрав и пророческую миссию.

Здесь Закария снова в изумлении спрашивает, как это возможно, ссылаясь на преклонный возраст и бесплодие жены. Ему даётся ответ, что Аллах вершит то, что пожелает. Когда же он просит знамение, ему возвещается, что в течение трёх дней он сможет изъясняться с людьми только знаками. Ночи, упомянутые в суре «Марьям», и дни, названные здесь, представляют собой единое знамение, а не два разных события.

Вместе со знамением ниспосылается повеление непрестанно поминать своего Господа и прославлять Его вечером и утром. Благая весть о Яхье не ограничивается лишь ответом на вопрос о рождении ребёнка. Возвещается его пророчество, а отец направляется к зикру и восхвалению Всевышнего.

Затем Божественное обращение устремляется к самому Яхье. Аллах повелевает ему крепко держаться Писания. Повествование не останавливается лишь на мольбе его отца — дарованное дитя получает своё собственное высокое предназначение.

Аллах наделяет его мудростью и способностью суждения, когда он ещё находится в детском возрасте. Точный возраст не упоминается, ибо важна сама суть этого раннего дара, а не число лет.

Рядом с этой мудростью стоят милосердие от Аллаха и душевная чистота. Яхья описывается как богобоязненный человек. Таким образом, сила и рвение, с которыми он должен держаться Писания, не имеют ничего общего с жестокостью по отношению к людям.

Повеление и благодатный дар переплетены воедино: Писание, ранняя мудрость, сострадание, чистота и сокрушённая преданность Богу. Следующий аят раскрывает эти качества в его благочестивом отношении к своим родителям.

Яхья (Иоанн) был мягкосердечен и благочестив по отношению к своим родителям. Вслед за дарованием Писания и мудрости еще в детстве Коран особо подчеркивает это высокое отношение.

Он не был ни гордецом, ни непокорным. Это описание сочетает в себе утверждение праведности с четким определением его характера: почтение к родителям совершенно чуждо властолюбию и высокомерию.

Мудрость, ниспосланная в столь ранние годы, не возвысила его над обязанностями перед самыми близкими. В том же величественном жизнеописании, где восхваляется его пророческое предназначение, непременно сияет его благочестие и доброта к родителям.

Таким образом, священный текст воедино связывает его твердость в вере и кротость духа. За этим описанием его благородного характера следует весть о мире и благословении, сопровождающих великие рубежи его жизни.

Мир и покой пребывают с Яхьей (Иоанном) в день, когда он родился, в день, когда он умрет, и в день, когда он будет воскрешен к жизни. Эти три судьбоносных рубежа охватывают все его земное и вечное существование.

Обстоятельства его смерти не упоминаются в этом аяте. В священном тексте не описываются ни правители, ни темницы, ни казнь. Главное откровение — это ниспосланный ему мир в эти три дня. И мы не должны упускать из виду это истинное свидетельство Корана, заменяя его более поздними преданиями о его гибели.

Сура «Аль-Анбия» также напоминает о мольбе, благодаря которой Яхья вошел в жизнь своего отца: Закария (Захария) молил Аллаха не оставлять его одиноким, без наследника, ибо Аллах — Наилучший из наследующих. Аллах ответил на его дуа, даровал ему Яхью и исцелил его жену от бесплодия.

Все они спешили совершать добрые дела, призывали Аллаха с надеждой и трепетом и были смиренны перед Ним. Долгожданный сын стал частью этой праведной семьи. Его собственный благородный нрав и искренняя мольба его родителей навсегда запечатлены рядом в откровении.

Отдельное достоверное предание (хадис) переносит нас к ночному восхождению Пророка Мухаммада ﷺ (аль-Мирадж). Вместе с ангелом Джибрилем (Гавриилом) он поднялся на второе небо, где Джибриль попросил открыть врата.

Раздались вопросы о том, кто пришел вместе с Джибрилем и призваны ли они. Джибриль подтвердил посланничество Мухаммада ﷺ, после чего последовало радостное приветствие.

Пророк Мухаммад ﷺ рассказывал, что встретил там Ису (Иисуса) и Яхью (Иоанна). Они приветствовали его как благочестивого брата и Пророка. Это предание сохраняет память об их священной встрече и приветствии, не описывая при этом земные этапы жизни Яхьи.

Это небесное приветствие не следует отождествлять с воскрешением из мертвых, упомянутым в конце коранического повествования. Оно принадлежит именно к истории ночного путешествия. Теперь рядом с кораническим образом Яхьи стоит это достоверное предание о встрече, где он вместе с Исой приветствует Пророка Мухаммада ﷺ.

Коран упоминает имя Яхьи рядом с Закарией, Исой и Ильясом. Каждый из них принадлежит к числу праведников.

Таким образом, Яхья остаётся чем-то большим, нежели просто возвещённым сыном другого пророка. Его собственное имя стоит в этом великом ряду. То, что было сказано в вести о его рождении, не заменяется длинной вымышленной биографией, но дополняется дальнейшими божественными утверждениями.

Мудрость с самых юных лет, сострадание, чистота, преданность и благочестие по отношению к родителям сформировали его образ. Завершение собирает эти качества воедино в его высоком положении среди праведников.

Следующее повествование обращается к Исе. Они уже стояли вместе в описанной ранее встрече; теперь же собственное посланническое служение Исы излагается более полно.