Пророк Худ (هود) — история в Священном Коране

Неверовавшая знать среди народа Хӯда в ответ вынесла о нём свое суждение: «Мы видим, что ты увяз в глупости, и считаем тебя лжецом». Они встретили его призыв не доверием, а обвинением в том, что он не обладает ни разумом, ни правдивостью.

Хӯд возразил им: «О мой народ! Нет во мне никакой глупости. Напротив, я — посланник от Господа миров. Я доношу до вас послания моего Господа и являюсь для вас искренним и верным наставником».

Он указывает на пророческую миссию, которую они ослепленно опустили в своих обвинениях. Человек, которого они называют глупцом, говорит как посланник. Он доносит то, что нисколько не зависит от их оценки его личности.

«Поистине, я для вас — верный посланник. Брахнитесь же Аллаха и повинуйтесь мне! Я не прошу у вас за это никакой награды, ибо наградит меня только Господь миров».

Хӯд не ставит между ними и своим посланием никаких условий материальной платы. Суть спора остается неизменной: им следует страшиться своего Господа и следовать за Посланником ﷺ. Отвержение народом ʿАд посланников отчетливо проявляется в их ответе этому человеку, выросшему среди них.

Хӯд призывает народ ʿАд поклоняться одному лишь Аллаху. Он описывает других божеств, за которых они держатся, как измышления и выдумку. Поклонение этим идолам не приближает их к истине о Господе, Который их сотворил.

И здесь он вновь разъясняет: «О мой народ! Я не прошу у вас за это награды. Моя награда — лишь у Того, Кто создал меня. Неужели вы не разумеете?»

И он указывает им путь к возвращению: «Просите прощения у вашего Господа и принесите Ему искреннее покаяние (тауба). Тогда Он ниспошлет вам с неба обильный проливной дождь и прибавит вам силы к вашей силе. Не отворачивайтесь же грешниками!»

Этот призыв содержит в себе обещание, касающееся самых их возможностей и величия. Хӯд не призывает их забыть о том, что они сотворены Творцом, и сделать собственную силу своим идолом. Он призывает их просить прощения у Того, Кто способен даровать им дождь и примножить их могущество.

Таким образом, выбор стоит вовсе не между силой и призывом, обещающим лишь убыток. Хӯд прямо упоминает прощение, воду и дополнительную силу. То, чему он противостоит, — это их отвращение от своего Господа. Для них остается открытым другой путь: они могут вернуться к Нему.

Хӯд спрашивает, неужели их удивляет то, что напоминание пришло к ним через человека из их собственного народа. Его предостережение обращено и к тому, чем они уже наделены.

«Помните о том, что Аллах сделал вас преемниками после народа Нуха (Ноя) и щедро одарил вас превосходством в телесном сложении и силе. Помните же о милостях Аллаха, — быть может, вы преуспеете».

Их положение после древнего народа и их исключительное телесное могущество выступают в призыве Хӯда как дары Божьи. Это благословения, требующие памяти об Аллахе. Однако народ ʿАд сделал их поводом для гордыни. Они возгордились на земле без всякого права и стали хвастливо восклицать: «Кто превосходит нас силой?»

Этот вопрос делает их собственное могущество единственной мерой вещей. Священный Коран противопоставляет этому истину: Аллах, Который сотворил их, бесконечно сильнее их. Их сила имеет Источник; она не делает их сильнее собственного Творца.

Пока Хӯд напоминает о дарованных благодеяниях, они продолжают отвергать знамения Аллаха. Два противоположных ответа на один и тот же дар стоят рядом: Посланник ﷺ призывает их помнить о Дарителе, тогда как народ указывает на свое собственное превосходство. Сила реальна, но весь спор заключается в том, как они ею распоряжаются.

Худ также говорит о том, что именно строит и совершает народ 'Ад в меру своих возможностей: «Неужели вы будете строить на каждом холме по памятнику для забавы? И возводить величественные замки, словно вы будете жить вечно?»

Эти строения предстают рядом с вопросом об их долговечности. Худ подвергает сомнению те притязания, которые адиты связывают со своими постройками. Он также прямо называет то, как именно они употребляют свою силу: «И когда вы хватаете, то хватаете как тираны».

Затем снова звучит его призыв: им следует убояться Аллаха и повиноваться Его посланнику. Их видимые рукотворные творения и их исполненная насилия хватка не находятся вне этого призыва. Худ обращается и к тому, и к другому, прежде чем снова напомнить им о том, чем они наделены.

«Бойтесь Же Того, Кто поддержал вас тем, что вы знаете: поддержал вас скотом и сыновьями, садами и источниками. Я боюсь для вас наказания в Великий день».

Скот, семейство, сады и водные источники — это не просто знаки их собственного могущества. Худ называет их поддержкой и даром от Аллаха. Наглой хватке, которую они проявляют как тираны, он противопоставляет страх перед их Господом. Возвещенный День станет пределом их представлениям о вечном пребывании на земле. Худ предостерегает их об этом Дне в то самое время, когда их строения и пропитание всё еще находятся в их распоряжении.

Народ 'Ад говорит Худу, что не примет его призыв: «О Худ! Ты не пришел к нам с ясным знамением. Мы не станем отрекаться от наших богов по твоему слову и не уверуем в тебя».

Они отвергают не просто одну лишь формулировку. Они прямо называют то, за что намерены держаться: своих богов. Призыв Худа поклоняться одному лишь Аллаху встречает решительный отказ расстаться с этой привязанностью.

Затем они объясняют его противление их поклонению как вред, якобы причиненный самими идолами: «Мы лишь можем сказать, что один из наших богов причинил тебе зло».

Это обвинение превращает тех существ, которых Пророк отвергает, в объяснение самого поведения посланника. Худ не отвечает им, что попытается умилостивить их гнев. Он призывает в свидетели Аллаха.

«Он сказал: „Я призываю в свидетели Аллаха и вы засвидетельствуйте: я непричастен к тому, что вы приобщаете в сотоварищи к Нему“».

Худ не принимает богов, от которых они отказываются отречься, в качестве какой-либо общей почвы. Перед ними, беря в свидетели Аллаха, он объявляет о своем полном отречении от их многобожия. Даже перед лицом их обвинений Худ не признает их ложных богов.

Худ связывает свое отречение от их богов с прямым вызовом: «Стройте же свои козни против меня все вместе и не давайте мне отсрочки!»

Он встает лицом к лицу с людьми, указывающими на свое могущество, и открывает причину своего упования: «Воистину, я уповаю на Аллаха, моего Господа и вашего Господа. Нет ни одного живого существа, которого бы Он не держал за хохол. Воистину, мой Господь — на прямом пути».

Его слова указывают на абсолютную власть Аллаха над сотворенными существами. Сила и могущество народа 'Ад не выходят за пределы этого владычества. Господь, на Которого уповает Худ, — это не только его Господь, но и их Господь. И их отказ уверовать нисколько этого не меняет.

Если же они отвернутся, Худ ясно определяет свою задачу. Он уже передал то, с чем был к ним послан: «Мой Господь заменит вас другим народом. Вы ничем не навредите Ему. Воистину, мой Господь — Хранитель всякой вещи».

Этот народ считает себя могущественным. Худ же возвещает, что они, тем не менее, могут быть заменены другим народом. Их отвержение истины может повлечь гибель за собой, но оно не способно причинить ни малейшего вреда их Господу. Их вопрос о том, кто же сильнее их, встречает ответ, который не ограничивается сравнением лишь человеческих сил.

Люди из племени ‘Ад спросили Худа: «Неужели ты пришел к нам для того, чтобы мы поклонялись одному лишь Аллаху и отреклись от того, чему поклонялись наши отцы? Яви же нам то, чем ты нам угрожаешь, если ты говоришь правду!»

Они ссылались на обычаи и верования своих предков. Худ ответил им, что наказание и гнев от их Господа уже пали на них: «Неужели вы стали спорить со мной об именах, которыми вы и ваши отцы нарекли идолов, в пользу которых Аллах не ниспослал никакого доказательства и власти? Ждите же, и я буду ждать вместе с вами».

Имена их так называемых божеств не обретают никакую власть от Аллаха лишь потому, что передавались из поколения в поколение от отцов к детям. Пророк Худ (мир ему) не сводит спор к вопросу о том, что казалось привычным прежним поколениям. Он вопрошает о повелении и власти от Господа, Который один лишь достоин поклонения.

Повествование о его увещевании в аль-Ахкаф, среди песчаных барханов, указывает на то же самое разделение. До него и после него уже приходили увещеватели. Худ призывает свой народ не поклоняться никому, кроме Аллаха, и говорит, что страшится для них наказания в Великий день.

Но народ снова требует: «Неужели ты пришел для того, чтобы отвратить нас от наших богов? Яви же нам то, чем ты нам угрожаешь!»

Худ отвечает, что знание об этом — лишь у Аллаха, а сам он лишь доносит то, с чем был послан: «Однако я вижу, что вы — народ, поступающий безрассудно и невежественно». Их упрямство и настойчивость никак не определяют время пришествия Божьего суда.

Люди сказали Худу, что его наставления никак не изменят их ответа: «Нам все равно, будешь ты увещевать нас или не будешь». Они твердили про обычаи прежних поколений: «И мы вовсе не будем наказаны».

Они цеплялись за слепую уверенность, исключавшую всякое предостережение. Говорит ли Посланник или молчит — для них не имело никакого значения. Наказание, о котором он предупреждал, они объявили тем, что никогда их не постигнет.

И вот они увидели тучу, приближающуюся к их долинам. Они поторопились дать истолкование тому, что увидели: «Эта туча прольет на нас дождь!»

Вода и обильные дожди также входили в то обещание, с которым Худ призывал их молить Аллаха о прощении и совершить тауба. Теперь, увидев тучу, они ожидали благодатного дождя. Однако их истолкование было отвергнуто: нет, это как раз то, что они требовали ускорить — ураганный ветер, несущий в себе мучительное наказание!

Переломный момент заключен между их самоуверенным заявлением и этим ответом. Туча не оказалась тем благословенным обещанием, которое они в ней разглядели. Ранее они требовали, чтобы Худ ускорил обещанное наказание. И когда над их долинами показалось то, что приближалось к ним, они сначала приняли это за дождь. Но то, что постигло их в итоге, соответствовало не их догадкам, а строгому предупреждению, исполнение которого они нечестиво оспаривали.

Аллах наслал на племя ‘Ад бушующий, лютый ветер, длившийся в эти злосчастные дни. Народ, счевший своего Посланника лжецом, был поражен карой. Божий суд дал им вкусить позор и унижение в этой мирской жизни. Наказание же в Последней жизни (Ахирате) будет еще более унизительным, и не найдут они никакой помощи и заступничества.

Ветер бушевал над ними семь ночей и восемь дней без перерыва. Этот срок не был кратким, изолированным мгновением. День и ночь непрерывно сменяли друг друга в ходе этого непрекращающегося наказания.

Ураганный ветер вырывал людей с корнем. Коран сравнивает их с выкорчеванными стволами пальм. В другом аяте они описаны лежащими поверженными, подобно сгнившим пальмовым стволам. Эти образы описывают гибель тех самых людей, которые горделиво вопрошали, кто может быть сильнее их мощью.

Ветер уничтожал все по повелению своего Господа. После этого не осталось ничего, кроме их опустевших жилищ. Наказание, которое они считали невозможным, разрушило их ложную уверенность.

И заключительный вопрос звучит так: видишь ли ты кого-нибудь из них уцелевшим?

Их величественные строения были воплощением их притязаний на вечность и незыблемость. Но теперь предзору предстают лишь поверженные тела и опустевшие жилища. Вся сила, которую ‘адиты противопоставляли предупреждению Пророка, не смогла спасти неверующих. Дни лютого ветра полностью сгубили народ, отвергший знамения своего Господа.

Когда явилось повеление Аллаха, Он спас Худа и тех, кто уверовал вместе с ним. Спасение пришло по Его милости. Он избавил их от тяжкой кары.

Таким образом, среди народа ‘Ад были люди, принявшие призыв Худа. Обвинения знати и их отказ отречься от своих божеств не были единственным ответом, данным посланнику. Верующие были спасены вместе с ним.

И наоборот, последний остаток тех, кто счел ложью знамения Аллаха и не уверовал, был истреблен. Большинство людей не приняло призыв. Их отвержение привело к гибели; и рядом с этим стоит спасение посланника и верующих.

Коран называет это событие знамением и именует Господа Могущественным и Милосердным. И то, и другое относится к этому исходу. Сила, которую народ ‘Ад сделал своим мерилом, не предотвратила карающего суда. Равно как и верующие не погибли без разбора вместе с неверующими: Худ и те, кто уверовал вместе с ним, были сохранены по милости Божьей.

Взгляд назад на народ ‘Ад называет то, что они совершили: они отвергли знамения своего Господа, ослушались Его посланников и последовали за повелениями всякого упорствующего тирана. Не только их похвальба силой, но и это слепое повиновение определяли их путь.

Проклятие сопровождает их в этом мире и в День воскресения. Ибо они отреклись от своего Господа. «Да сгинут адиты, народ Худа!»

Аллах также напоминает о том могущественном положении, которое Он им даровал — положении, какого не было дано тем, к кому обращен этот призыв ныне. Он наделил их слухом, зрением и сердцами (разумом). Однако эти способности нисколько не помогли им, пока они отвергали знамения Аллаха. И поразило их то, над чем они насмехались.

Таким образом, их конец был вызван не недостатком возможностей. Этот народ обладал силой, пропитанием и дарованиями, к которым Худ обращался в своем призыве. Что действительно не смогло уберечь их, так это их отказ принять знамения своего Господа.

Теперь назидание обращается к другим слушателям: какими же были кара Аллаха и Его предостережения? Аллах облегчил Коран для поминания. Но есть ли среди вас тот, кто прислушается?

Народ Худа заявлял, что им все равно, будет ли он увещевать их или нет. Для тех же, кто слышит его историю ныне, этот вопрос открывается вновь.