Пророк Зуль-Кифль (ذو الكفل) — история в Священном Коране

Вслед за упоминанием терпения следует второе утверждение. Аллах ввёл Исмаиля, Идриса и Зуль-Кифля в Свою милость. Воистину, они были из числа праведников.

Фокус повествования смещается. Сначала утверждается благочестивое качество упомянутых пророков, а затем провозглашается благоволение Аллаха к ним. Терпение и праведность стоят рука об руку с милостью, которую дарует Аллах.

Имя Зуль-Кифля сохраняет своё достойное место в этом общем откровении. Оно не теряется в тени более известных имён. Тот факт, что отдельные события его жизни не подробностизированы в повествовании, нисколько не умаляет его высокого положения в этом божественном свидетельстве.

Таким образом, этот краткий аят ведёт не к таинственным приключениям, а к твёрдому и непреложному объявлению о тех, о ком вершится память: Аллах ввёл их в Свою милость. И именно к этому заключению приводят нас сами священные аяты.

Его имя вновь встречается в суре «Сад». На этот раз даётся повеление помянуть Исмаиля, Аль-Яса (Елисея) и Зуль-Кифля. Все они принадлежат к числу наилучших.

Окружение имён изменилось, но дарованная честь остаётся прежней. Зуль-Кифль поминается по имени и включается в общее провозглашение добродетели и праведности. Никаких диалогов или происшествий из его жизни к этому не добавляется.

Теперь два этих кратких отрывка соединяются воедино: терпение, праведность, милость и высочайшее благородие. Это не взаимозаменяемые примечания на полях, а именно те священные утверждения, посредством которых Коран сохраняет это имя.