Пророк Лут (Лот) (لوط) — история в Священном Коране

Лут (Лоут) обращается к своему народу как посланник: «Неужели вы не устрашитесь Аллаха? Я являюсь верным посланником для вас. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне. Я не прошу у вас за это никакой награды, ибо наградит меня только Господь миров».

В своем призыве он прямо называет деяния, которые отвергает. Он спрашивает их, неужели они совершают мерзость, какую ни кто из миров не совершал до них: «В вожделении вы приходите к мужчинам вместо женщин. О нет, вы — народ, преступивший границы дозволенного!» Он обличает их в том, что они пренебрегают женами, которых создал для них их Господь.

Другой вопрос указывает на то, что они совершают это бесстыдство открыто, на глазах у всех. Лут описывает их поведение как невежество. И он говорит не только об их вожделении: «Неужели вы будете приходить к мужчинам, перерезать дороги и совершать предосудительное на своих собраниях?»

Таким образом, разбой на дорогах и беснование на собраниях также входят в его предостережение. Эти деяния — лишь часть того, в чем он обличает свой народ; его призыв не ограничивается неопределенным увещеванием.

Их ответом было: «Навлеки же на нас карающее наказание Аллаха, если ты говоришь правду». Вместо того чтобы задуматься о своем Snap-поведении, люди бросают вызов неизбежным последствиям. Лут возвестил о своей миссии и назвал их грехи. Они же направили свой ответ лишь против наказания, о котором он их предупреждал.

Люди обращаются не только к Луту (Лоуту). Они также призывают к изгнанию тех, кто не разделяет их порочного поведения: «Изгоните их из вашего города. Воистину, они — люди, стремящиеся к чистоте».

В другом аяте прямо упоминается семья Лута: «Изгоните семью Лута из вашего города». Стремление оставаться чистыми становится обвинением, призванным оправдать их изгнание.

Личная угроза направлена и против самого посланника: «Если ты не прекратишь, о Лут, то окажешься в числе изгнанных».

Таким образом, перед его призывом ставится ультиматум: умолкнуть или лишиться своего дома. Народ не намерен оставлять грехи, в которых их обличает Лут. Судя по их словам, он и те, кто с ним, должны вместо этого покинуть город.

Их ответ искажает саму суть его призыва. Лут призывает их убояться Аллаха. Они же заявляют, что людям, ищущим чистоты, не место среди них. И посланник продолжает противостоять этой threat.

Лут (Лоут) открыто выражает свое отношение к их поведению перед своим народом: «Я испытываю глубокое отвращение к вашему деянию». Угроза изгнания не меняет этого утверждения.

Затем он обращается к своему Господу: «Господи! Спаси меня и мою семью от того, что они совершают». В своей мольбе (дуа) он упоминает себя и свою семью. Таким образом, его противостояние деяниям народа становится и содержанием его дуа.

Он также просит: «Господи! Помоги мне против народа, распространяющего нечестие».

Люди требовали навлечь на них наказание Аллаха. Лут же возносит свою просьбу к Аллаху. Он называет нечестивцев, против которых просит помощи, и семью, для которой просит спасения.

Его предостережение произнесено. Как произнесен и отказ его народа. Между ними стоит не новое принятие веры, а мольба Пророка ﷺ. Пока люди требуют, чтобы он покинул их город, он ищет у своего Господа спасения от их греховных деяний.

Посланники Аллаха приходят к Ибрахиму (Аврааму) с благой вестью. Они входят к нему и приветствуют его миром. Ибрахим отвечает им взаимным приветствием мира. Вскорости он приносит им приготовленного жареного тельца.

Однако их руки не прикасаются к Еде. Когда Ибрахим видит это, ему это кажется странным, и он испытывает перед ними страх. Эта встреча протекает совсем не так, как можно было ожидать при предложении угощения.

«Воистину, мы опасаемся вас», — говорит он согласно повествованию другой суры. Посланники отвечают: «Не бойся! Воистину, мы принесли тебе благую весть об обладающем знанием сыне». Они также объясняют, что отправлены к народу Лута (Лота).

Таким образом, гости приносят два послания в рамках одной и той же встречи. Ибрахим получает благую весть. И в то же время назван народ посланника, который молил о помощи против нечестивцев, сеющих порчу.

Посланники все еще находятся у Ибрахима. Но повеление, которое они несут, касается Лута. Призыв, отвергнутый в его городе, приводит не только к угрозам жителей против него. Посланники от его Господа уже находятся на пути к его народу.

Жена Ибрахима стоит неподалеку и смеется. Ей сообщается благая весть об Исхаке (Исааке), а вслед за Исхаком — о Якубе (Иакове). Весть простирается от сына к следующему поколению семьи.

«О горе мне! — говорит она. — Неужели я рожу, будучи старухой, и мой муж — глубокий старик? Воистину, это — нечто удивительное!»

Посланники отвечают: «Неужели ты удивляешься повелению Аллаха? Милость Аллаха и Его благословения да пребывают над вами, о обитатели этого дома! Воистину, Он — Достохвальный, Славимый».

Ибрахим также упоминает свой возраст: «Неужели вы принесли мне благую весть, когда меня уже постигла старость? Чем же вы меня радуете?»

Они подтверждают: «Мы возвестили тебе истину, и не впадай в отчаяние».

Ибрахим отвечает, что только заблудшие теряют надежду на милость своего Господа. Его изумление не превращается в отвержение милосердия Аллаха.

В этой встрече слова о преклонном возрасте и благая весть стоят рядом. Посланники не отменяют свое известие. Они указывают на повеление Аллаха, Его милость и истинность вести. Страх, который Ибрахим испытывал перед гостями, проходит. Однако их миссия еще не исчерпывается этим обещанием.

Ибрахим спрашивает посланников об их поручении: «Какова же ваша миссия, о посланники?» Таким образом, встреча, начавшаяся с благой вести, приводит к вопросу о народе, к которому они направлены.

«Воистину, мы посланы к грешному народу», — отвечают они. Их повеление включает в себя камни из обожженной глины, помеченные у Господа Ибрахима для тех, кто преступает границы дозволенного. Люди, бросившие вызов Божественному суду, принадлежат к той общине, которую теперь называют посланники.

Однако весть содержит явное исключение: «Мы спасем всю семью Лута». Но затем называется и исключение внутри этого обещания — его жена. Предопределено, что она окажется в числе оставшихся позади.

Таким образом, спасение и наказание возвещаются Ибрахиму одновременно. Семья Лута не приравнивается просто к грешному народу. В свою очередь, его жена не включается в их спасение без различия.

Это различие уже заложено в поручении гостей. Это не то решение, которое люди позже смогут изменить своим давлением. Посланники несут миссию, преграждающую путь грешникам наказанием, несущую спасение Луту и его семье и исключающую его жену. Ибрахим слышит это еще до того, как они достигают Лута.

Когда страх Ибрахима прошел и до него донеслась благая весть, он стал препираться и вести мольбу за народ Люта. Коран описывает Ибрахима как кроткого, сострадательного и неизменно обращающегося к своему Господу.

Посланники объявили, что они погубят жителей этого селения из-за их беззакония. Ибрахий ответил: «Но ведь там Лют!»

«Нам лучше знать, кто там находится», — сказали они. — «Мы обязательно спасем его и его семью, кроме его жены. Она будет в числе оставшихся позади».

Ибрахим упоминает пророка, находящегося в селении. Ответ разъясняет, что его присутствие не оставлено без внимания. Спасение уже входит в возложенную миссию. И здесь вновь произносится исключение, касающееся его жены.

Однако Ибрахиму было также сказано прекратить свои просьбы: «О Ибрахим! Оставь это! Повеление твоего Господа уже явилось. Их постигнет наказание, которое невозможно отвратить».

Сострадательная мольба не отменяет предопределенного суда. Знание посланников о тех, кто находится в селении, включает и Люта. Грядущее гибельное наказание не означает, что абсолютно каждый в этом месте встретит одинаковый конец. Ибрахим получает заверение о спасении праведников и указание на предел его дальнейших просьб.

Посланники пришли к Люту и его семье. Человек, о спасении которого они заверили Ибрахима, поначалу не узнал их. «Вы — люди незнакомые», — сказал он.

Их приход не принес ему немедленного облегчения. Лют опечалился из-за них, почувствовал стеснение в груди, и возможности его оказались слишком малы для сложившейся ситуации.

«Это — тяжкий день».

Гости, внушившие страх первому пророку, также вызывают тревогу и у Люта. Их миссия уже была возвещена Ибрахиму. Лют встречает их как незнакомцев и описывает день их прибытия как тяжкий и исполненный бедствий.

Таким образом, изначально между повелением, которое несут посланники, и положением Люта сохраняется известное расстояние. Его спасение уже было наречено, но сам он находится в глубоком стеснении. Повествование входит в эту встречу не с разъяснения его защиты, а с его слов о тяжелом дне и неизвестных гостях. И именно в этот момент на него обрушивается натиск его народа.

Люди из общины Люта устремились к нему. И прежде они совершали скверные деяния. Жители города пришли, ликуя. Но их радость стои́т совсем не на той стороне, что тревога Пророка ﷺ.

Лют пытается отвратить их от своих гостей: «О мой народ! Вот мои дочери — они чище для вас. Побойтесь Аллаха и не позорьте меня перед моими гостями. Неужели нет среди вас ни одного благоразумного мужчины?»

Он соединяет указание на своих дочерей с призывом к богобоязненности и мольбой не делать его гостей поводом для его унижения. Его слова ищут ответа, отличного от тех намерений, с которыми пришли эти люди.

Они же ответили: «Ты знаешь, что у нас нет права на твоих дочерей. И ты прекрасно знаешь, чего мы хотим».

И в другом кораническом повествовании Лют вступает на защиту своих гостей: «Это — мои гости. Не позорьте же меня. Побойтесь Аллаха и не бесчестите меня».

Они выставляют против него запрет: «Разве мы не запрещали тебе заступаться за других людей?» Лют снова отвечает: «Вот мои дочери, если вы намерены действовать».

Слова Пророка ﷺ обращены к людям, которые не желают оставлять своих намерений. Они даже припоминают ему ограничение, которое сами же наложили на его общение с другими. Лют же в ответ призывает их к Аллаху, напоминает о неприкосновенности гостей и указывает на более чистый путь, к которому он их призывает.

Лут (мир ему) восклицает: «О если бы у меня была сила против вас или если бы у меня была надежная опора!» Его слова выражают ту помощь, к которой он стремится в своем крайнем стеснении.

Народ же, напротив, продолжал слепо блуждать в своем опьянении. Коран подчеркивает это клятвой жизнью того, к кому обращена речь. Предостерегающие слова Лута (мир ему) не побудили его народ принять наставление.

В другом повествовании описывается, как они требовали от него отдачи его гостей. Лут (мир ему) предостерегал их о могучем наказании Аллаха, однако они оспаривали эти предостережения и продолжали домогаться его гостей.

Но Аллах лишил их зрения. Люди, жаждавшие осквернить гостей Лута (мир ему), не смогли осуществить замысленного по своей воле. Было сказано: «Вкусите же Мое наказание и Мои предостережения!»

Таким образом, мольба Посланника ﷺ о силе не осталась перед лицом успешного посягательства его народа. В повествовании о гостях Сам Аллах вмешивается в происходящее. Кара, постигшая народ, и слова о Его предостережениях полагают предел, который не зависит от той людской силы, о которой сокрушался Лут (мир ему).

Посланцы обращаются к Луту (мир ему) и раскрывают свою миссию: «Мы — посланники твоего Господа, и они не причинят тебе зла». Гости, из-за которых он испытывал такую тягость и стеснение в груди, приносят ему весть о защите.

«Не бойся и не печалься», — говорят они. Они спасут его и его семью, за исключением его жены, которая окажется в числе оставшихся позади. На жителей этого города падет наказание с неба за то нечестие, которое они совершали.

Повествование о гостях, которые вначале казались незнакомцами, сохраняет их заверение: «Мы пришли к тебе с тем, в чем они сомневались. Мы принесли тебе истину, и мы правдивы».

Затем Лут (мир ему) получает повеление о ночном исходе. Он должен выйти со своей семьей в последнюю треть ночи и следовать позади них. Никто из них не должен оглядываться назад, и они должны идти туда, куда им повелено.

Исключение его жены снова упоминается в повелении: то, что поразит остальных, поразит и ее. Назначенный срок суда — утро. «Разве утро не близко?»

Аллах дарует Луту (мир ему) знание о том, что последний корень этих грешников будет срублен на рассвете. Посланнику ﷺ не следует ждать их нападения. Его следующий шаг — повеленный исход вместе со своей семьей. Для дня, который он назвал тяжким, теперь приходит ясное повеление: иди ночью, следуй повелению и не оглядывайся.

Аллах выводит верующих из этого города. Лишь один дом людей, покорившихся Ему, был найден в нем. Спасение определяется не численностью большинства: спасенный дом противопоставлен целому народу, отвергшему предостережения.

Лут (мир ему) и его семья спасены. Исключение повторяется во многих повествованиях: старуха осталась среди обреченных на гибель. В других аятах уточняется, что это была его жена. Обещание спасения дается с этим четким исключением.

Семья Лута (мир ему) была избавлена перед самым рассветом по милости от Аллаха. Так Он воздает тем, кто благодарен. Каменный дождь обрушился на остальных, но не затронул спасенных.

Лут (мир ему) принадлежит к числу посланников. Аллах даровал ему мудрость и знание и спас его из города, жители которого совершали мерзкие деяния. Они были скверным, нечестивым народом. Лут (мир ему) был введен в милость Аллаха, ибо он был из числа праведников.

Посланник ﷺ, искавший опоры против притеснителей, получает спасение. Единственный дом, покорившийся Аллаху, выведен из города по мере того, как приближается назначенное утро.

Утром предначертанный суд обрушивается на этот народ. При восходе солнца их настигает ужасающий вопль. Аллах переворачивает этот город вверх дном и проливает на него дождь из камней из обожжённой глины, помеченных у твоего Господа.

Город, из которого жители хотели изгнать семейство Лута, теперь сам поражён карой. Лут и его семья спасены, за изъятием его жены, чьё исключение было особо оговорено. Остальные же были уничтожены.

Дождь, пролившийся на тех, кого предостерегали, описан как губительный и ужасный. Большинство из этого народа так и не уверовало. В этом исходе заключается знамение для тех, кто присматривается и разумеет.

Наказание постигает их ранним утром и становится их постоянным уделом. «Вкусите же Моё наказание и Мои предостережения!» Время, указанное посланниками Луту, не было отменено из-за упорства и отказа этого народа.

Помеченные камни и близость кары к беззаконникам также являются частью этого напоминания. Предостережение не заканчивается мыслью о том, что его смысл далёк от любого другого человека.

Призыв к богобоязненности, требование наказания и давление, оказанное на пророка из-за его гостей, пришли к этому концу. То, о чём посланники возвестили Ибрахиму и что открыли Луту, сбылось. Этот народ не получил того исхода, которого пытался добиться своими угрозами в адрес посланника.

Позже в Откровении жена Лута приводится вместе с женой Нуха в качестве примера для тех, кто не уверовал. Обе они были замужем за двумя праведными рабами Аллаха, однако предали их.

Их мужья ничем не смогли помочь им перед Аллахом, и им было сказано: «Входите в Огонь вместе с теми, кто входит туда».

Семейная близость в этом приводимом примере прямо противопоставляется их собственному предательству. Это две женщины, чьё родство с праведными рабами Аллаха не изменило их участи. Жена Лута уже была исключена в повествовании о спасении. Этот приводимый позже пример показывает, что само по себе родство не даёт никакой защиты перед Аллахом.

Таким образом, неоднократно упомянутое исключение обретает свой особый вес. Семейство Лута было названо и спасено, однако его жена не была автоматически включена в обетование спасения лишь благодаря браку. Праведный посланник, чьё спасение было гарантировано, не мог отвратить от неё кару своим собственным высоким положением.

От города осталось ясное знамение для людей понимающих. Напоминание о нём лежит вдоль действующей дороги. Другие проходят и проезжают мимо него не только в мыслях о далёком сказании, но и во время своих собственных путешествий.

Коран обращается к своим слушателям: «Вы проходите мимо них утром и ночью. Неужели вы не разумеете?»

Одно лишь прохождение мимо не заменяет разумения. След находится достаточно близко, чтобы его можно было увидеть у дороги. Однако вопрос заключается в том, воспринимают ли люди его назидательный смысл.

Аллах оставил там знамение для тех, кто боится мучительного наказания. В откровении оно также названо знамением для верующих. Господь, Который спас Лута и Чей суд постиг его народ, — Могущественный, Милосердный.

Таким образом, повествование ведёт от призыва Лута к гостям, от стеснённых обстоятельств к ночному повелению и от назначенного утра к следу у дороги. Этот народ отверг предостережение. Для тех же, кто ныне проходит мимо их гибельного конца или слышит о нём, вопрос разумения остаётся открытым.