Prophet Hud (هود) – Die Geschichte im Koran

Die ungläubigen Führenden aus Huds Volk antworten mit einem Urteil über ihn: „Wir sehen Torheit an dir. Wir halten dich für einen Lügner.“ Sie begegnen seiner Einladung nicht mit Vertrauen, sondern mit dem Vorwurf, er sei weder verständig noch wahrhaftig.

Hud widerspricht ihnen. „Mein Volk, an mir ist keine Torheit. Ich bin ein Gesandter vom Herrn der Welten. Ich überbringe euch die Botschaften meines Herrn und bin euch ein aufrichtiger, vertrauenswürdiger Ratgeber.“

Er nennt damit den Auftrag, den sie in ihrer Beschuldigung übergehen. Der Mann, den sie töricht nennen, spricht als Gesandter. Er richtet ihnen etwas aus, das nicht von ihrem Urteil über seine Person abhängt.

„Ich bin für euch ein vertrauenswürdiger Gesandter. Fürchtet Allah und gehorcht mir. Für diesen Ruf verlange ich keinen Lohn von euch. Mein Lohn liegt allein beim Herrn der Welten.“

Hud stellt keine Forderung nach Bezahlung zwischen sie und seine Botschaft. Die Auseinandersetzung bleibt bei seinem Auftrag: Sie sollen den Herrn fürchten und dem Gesandten folgen. Dass ʿAd die Gesandten zurückweist, zeigt sich auch in der Antwort auf diesen Mann aus ihrer Mitte.

Hud ruft ʿAd dazu auf, Allah allein zu dienen. Die anderen Götter, an denen sie festhalten, bezeichnet er als ihre Erfindung. Nicht ihr Kult gibt ihnen eine Wahrheit über den Herrn, der sie geschaffen hat.

Auch hier erklärt er: „Mein Volk, ich verlange keinen Lohn von euch. Mein Lohn liegt bei dem, der mich hervorgebracht hat. Wollt ihr denn nicht begreifen?“

Und er bietet ihnen einen Weg zur Umkehr. „Bittet euren Herrn um Vergebung und kehrt zu Ihm zurück. Er wird euch reichlich Regen senden und eure Kraft um weitere Kraft vermehren. Wendet euch nicht als Übeltäter ab.“

Der Ruf enthält eine Zusage, die gerade ihre Möglichkeiten betrifft. Hud fordert sie nicht auf, ihre Herkunft vom Schöpfer zu vergessen und ihre Stärke zum eigenen Gott zu machen. Er lädt sie ein, Vergebung bei dem zu suchen, der ihnen Regen geben und ihre Kraft mehren kann.

Die Entscheidung liegt damit nicht zwischen Stärke und einer Einladung, die nur Verlust verspricht. Hud nennt Vergebung, Wasser und zusätzliche Kraft. Was er ihnen entgegenhält, ist ihre Abwendung von ihrem Herrn. Eine andere Antwort ist ihnen offen: Sie können zu Ihm zurückkehren.

Hud fragt, ob sie sich über die Ermahnung durch einen Mann aus ihrer Mitte wundern. Die Warnung kommt zu ihnen nicht ohne einen Rückblick auf das, was sie erhalten haben.

„Denkt daran, dass Allah euch nach Nuhs Volk zu Nachfolgern gemacht und euch in eurer körperlichen Gestalt mehr Fülle gegeben hat. Erinnert euch an Allahs Wohltaten, damit es euch gut ergeht.“

Ihr Platz nach einem früheren Volk und ihre besondere körperliche Stärke erscheinen in Huds Ruf als Gaben. Sie sind ein Anlass zur Erinnerung an Allah. Doch ʿAd macht daraus einen Grund zur Überheblichkeit. Sie erheben sich auf der Erde ohne Recht und fragen: „Wer ist stärker als wir?“

Die Frage richtet den Maßstab auf ihre eigene Macht. Der Quran stellt ihr entgegen, dass Allah, der sie geschaffen hat, stärker ist als sie. Ihre Kraft hat einen Ursprung; sie macht sie nicht stärker als ihren Schöpfer.

Während Hud sie an die Wohltaten erinnert, verwerfen sie weiterhin Allahs Zeichen. An derselben Gabe stehen damit zwei Antworten nebeneinander: Der Gesandte ruft zum Erinnern an den Geber. Das Volk verweist auf seine eigene Überlegenheit. Die Stärke ist vorhanden; der Streit gilt dem, was sie daraus machen.

Hud spricht auch über das, was ʿAd mit seinen Möglichkeiten errichtet und ausübt. „Baut ihr auf jeder Anhöhe ein Wahrzeichen, nur um ein sinnloses Spiel zu treiben? Nehmt ihr euch Bauwerke, als könntet ihr ewig bleiben?“

Die Bauten stehen neben der Frage nach ihrer Dauer. Hud widerspricht dem Anspruch, den sie damit verbinden. Und er nennt, wie sie ihre Macht einsetzen: „Wenn ihr zugreift, greift ihr als Gewaltherrscher zu.“

Seine Aufforderung kehrt wieder: Sie sollen Allah fürchten und ihm gehorchen. Die sichtbaren Werke und das gewaltsame Zugreifen stehen nicht außerhalb dieses Rufs. Hud spricht beides an, bevor er sie wieder an ihre Versorgung erinnert.

„Fürchtet den, der euch mit dem unterstützt hat, was ihr kennt: mit Vieh und Söhnen, mit Gärten und Quellen. Ich fürchte für euch die Strafe eines gewaltigen Tages.“

Vieh, Familie, Gärten und Wasser sind nicht nur Zeichen ihrer eigenen Macht. Hud nennt sie als Unterstützung durch Allah. Dem Zugriff, den sie als Gewaltherrscher ausüben, stellt er die Furcht vor dem Herrn gegenüber. Der angekündigte Tag ist die Grenze ihrer Vorstellung, für immer bleiben zu können. Hud warnt sie vor ihm, während ihre Bauten und ihre Versorgung noch zu ihren Möglichkeiten gehören.

ʿAd erklärt Hud, dass es seinen Ruf nicht annehmen wird. „Hud, du hast uns keinen deutlichen Beweis gebracht. Auf dein Wort hin verlassen wir unsere Götter nicht. Wir werden dir nicht glauben.“

Damit weisen sie nicht nur eine einzelne Formulierung zurück. Sie nennen ausdrücklich, was sie festhalten wollen: ihre Götter. Huds Einladung zur alleinigen Anbetung Allahs trifft auf die erklärte Weigerung, diese Bindung aufzugeben.

Dann deuten sie seine Stellung gegen ihren Kult als Schaden durch den Kult selbst. „Wir sagen nur: Einer unserer Götter hat dir etwas Böses zugefügt.“

Der Vorwurf macht die angebeteten Wesen zu einer Erklärung für den Gesandten, der sie zurückweist. Hud antwortet nicht, dass er ihren Zorn besänftigen werde. Er ruft Allah zum Zeugen.

„Ich nehme Allah zum Zeugen. Und auch ihr sollt bezeugen: Ich bin frei von dem, was ihr Ihm zur Seite stellt.“

Die Götter, die sie nicht verlassen wollen, werden von Hud nicht als gemeinsame Grundlage angenommen. Er erklärt vor ihnen und mit Allah als Zeugen seine Loslösung von ihrer Beigesellung. Auch angesichts ihres Vorwurfs erkennt Hud ihre Götter nicht an.

Hud verbindet seine Loslösung von ihren Göttern mit einer Herausforderung. „Geht alle zusammen mit eurer List gegen mich vor. Gewährt mir danach keinen Aufschub.“

Er stellt sich dem Volk, das auf seine Kraft verweist, und nennt den Grund seines Vertrauens. „Ich verlasse mich auf Allah, meinen Herrn und euren Herrn. Es gibt kein lebendes Wesen, das Er nicht an seinem Schopf hält. Mein Herr ist auf einem geraden Weg.“

Seine Rede verweist auf Allahs Gewalt über die Geschöpfe. Die Macht von ʿAd fällt nicht aus dieser Herrschaft heraus. Der Herr, dem Hud vertraut, ist nicht nur sein Herr, sondern zugleich der ihre. Ihre Weigerung, ihm zu glauben, verändert das nicht.

Auch für den Fall, dass sie sich abwenden, grenzt Hud seinen Auftrag ab. Er hat ihnen überbracht, womit er zu ihnen gesandt worden ist. „Mein Herr wird ein anderes Volk nach euch folgen lassen. Ihr könnt Ihm nichts schaden. Mein Herr wacht über alle Dinge.“

Das Volk sieht sich als stark an. Hud kündigt an, dass es dennoch ersetzt werden kann. Ihre Ablehnung kann ihnen selbst zum Verhängnis werden; ihren Herrn vermag sie nicht zu schädigen. Damit steht ihre Frage nach dem Stärkeren einer Antwort gegenüber, die nicht mit einem Vergleich menschlicher Kräfte endet.

ʿAd fragt Hud: „Bist du gekommen, damit wir Allah allein dienen und das verlassen, was unsere Väter angebetet haben? Bring uns dann, was du uns androhtest, wenn du wahrhaftig bist.“

Sie berufen sich auf den Gottesdienst ihrer Väter. Hud entgegnet, dass Strafe und Zorn ihres Herrn bereits über ihnen stehen. „Streitet ihr mit mir über Namen, die ihr und eure Väter gegeben habt, für die Allah aber keine Ermächtigung herabgesandt hat? Dann wartet ab. Ich warte mit euch.“

Die Namen ihrer Götter erhalten durch ihre Weitergabe von den Vätern keine Vollmacht von Allah. Hud lässt den Streit nicht bei der Frage stehen, was seit früheren Generationen vertraut ist. Er fragt nach der Ermächtigung durch den Herrn, dem allein gedient werden soll.

Auch der Bericht über seine Warnung in al-Ahqaf, den Dünen, nennt denselben Gegensatz. Warner gibt es vor ihm und nach ihm. Hud ruft sein Volk dazu auf, niemanden außer Allah anzubeten, und sagt, dass er für sie die Strafe eines gewaltigen Tages fürchtet.

Die Menschen fordern wiederum: „Bist du gekommen, um uns von unseren Göttern abzubringen? Bring uns, was du uns ankündigst.“

Hud antwortet, dass das Wissen darüber bei Allah liegt. Er überbringt, womit er gesandt worden ist. „Doch ich sehe euch als ein Volk, das unwissend handelt.“ Ihr Drängen bestimmt nicht die Zeit des Gerichts.

Das Volk erklärt Hud, dass seine Ermahnung an ihrer Antwort nichts ändern werde. „Es ist uns gleich, ob du uns ermahnst oder nicht.“ Sie sprechen von der Sitte der Früheren. „Wir werden nicht bestraft werden.“

Sie halten an einer Gewissheit fest, die die Warnung ausschließt. Ob der Gesandte spricht, soll keinen Unterschied machen. Die Strafe, vor der er sie warnt, erklären sie für etwas, das sie nicht treffen wird.

Dann sehen sie eine heraufziehende Wolke, die sich ihren Tälern nähert. Sie benennen, was sie darin zu erkennen meinen: „Diese Wolke wird uns Regen bringen.“

Wasser hatte auch zu der Zusage gehört, mit der Hud sie zur Vergebung gerufen hatte. Jetzt sehen sie die Wolke und erwarten Regen. Doch ihre Deutung wird zurückgewiesen: Nein, es ist das, dessen Beschleunigung sie verlangt haben – ein Wind, in dem eine schmerzhafte Strafe liegt.

Zwischen ihrer Aussage und dieser Antwort liegt die Wendung. Die Wolke bleibt nicht das Versprechen, das sie in ihr gesehen haben. Sie hatten Hud aufgefordert, die angekündigte Strafe zu bringen. Als das auf ihre Täler Zukommende sichtbar wird, nennen sie es zunächst Regen. Was ihnen nun begegnet, entspricht nicht ihrer Deutung, sondern der Warnung, deren Erfüllung sie herausgefordert haben.

Allah schickt den heftigen, eisigen Wind gegen ʿAd an unheilvollen Tagen. Die Menschen, die ihren Gesandten der Lüge bezichtigt haben, trifft nun die Strafe. Das Gericht lässt sie im diesseitigen Leben Erniedrigung erfahren. Die Strafe des Jenseits wird noch erniedrigender sein, und sie werden keine Hilfe finden.

Der Wind ist sieben Nächte und acht Tage gegen sie eingesetzt, ohne Unterbrechung. Der Zeitraum ist nicht nur ein einzelner Augenblick. Tag und Nacht folgen in diesem Gericht aufeinander.

Der Wind reißt Menschen fort. Der Quran vergleicht sie mit Stämmen entwurzelter Palmen. Ein anderer Bericht zeigt sie hingestreckt, wie Stämme hohler Palmen. Die Bilder beschreiben den Sturz gerade der Menschen, die gefragt hatten, wer stärker sei als sie.

Der Wind zerstört auf den Befehl seines Herrn. Danach sind nur noch ihre Wohnungen zu sehen. Das Gericht, das sie für ausgeschlossen erklärt hatten, hat ihre eigene Gewissheit nicht bestätigt.

Die Frage am Ende lautet: Kannst du noch jemanden von ihnen übrig sehen?

Ihre Bauten hatten neben dem Anspruch gestanden, dauerhaft bleiben zu können. Jetzt werden die hingestreckten Menschen beschrieben und die Wohnungen, die noch sichtbar sind. Die Stärke, die ʿAd gegen die Warnung geltend gemacht hat, bewahrt die Leugner nicht. Die Tage des Winds haben das Volk getroffen, das die Zeichen seines Herrn zurückwies.

Als Allahs Befehl kommt, rettet Er Hud und die Menschen, die mit ihm glauben. Die Rettung geschieht durch Barmherzigkeit von Ihm. Er bewahrt sie vor der schweren Strafe.

Es hat also auch unter ʿAd Menschen gegeben, die Huds Ruf angenommen haben. Die Beschuldigungen der Führenden und ihre Weigerung, ihre Götter zu verlassen, sind nicht die einzige Antwort auf den Gesandten. Die Glaubenden werden mit ihm gerettet.

Dagegen wird der letzte Rest derjenigen beseitigt, die Allahs Zeichen für Lüge erklärt haben und nicht glaubten. Die meisten des Volkes hatten den Ruf nicht angenommen. Ihre Zurückweisung führt zur Zerstörung; die Rettung des Gesandten und der Glaubenden steht daneben.

Der Quran nennt das Geschehen ein Zeichen und nennt den Herrn mächtig und barmherzig. Beides gehört zu diesem Ausgang. Die Macht, die ʿAd zum Maßstab gemacht hat, verhindert das Gericht nicht. Und die Glaubenden verschwinden nicht unterschiedslos mit den Leugnern: Hud und diejenigen, die mit ihm glauben, werden aus Barmherzigkeit bewahrt.

Der Rückblick auf ʿAd nennt, was das Volk getan hat: Es leugnete die Zeichen seines Herrn, widersetzte sich Seinen Gesandten und folgte dem Befehl hartnäckiger Gewaltherrscher. Nicht nur die Frage nach der Stärke, auch dieser Gehorsam gehört zu seinem Weg.

Ein Fluch folgt ihnen in dieser Welt und am Tag der Auferstehung. Sie hatten ihren Herrn zurückgewiesen. „Hinweg mit ʿAd, dem Volk Huds.“

Allah erinnert zugleich an die Machtstellung, die Er ihnen gegeben hatte – eine Stellung, die den hier Angesprochenen nicht in derselben Weise gegeben war. Gehör, Augenlicht und Herzen hatte Er ihnen verliehen. Doch diese Fähigkeiten nützten ihnen nichts, während sie Allahs Zeichen leugneten. Das, worüber sie gespottet hatten, umschloss sie.

So steht am Schluss nicht der Mangel an Möglichkeiten. Die Menschen besaßen Kraft, Versorgung und Fähigkeiten, die Hud in seinem Ruf angesprochen hatte. Was sie nicht bewahrte, war ihre Weigerung, die Zeichen ihres Herrn anzunehmen.

Die Erinnerung wendet sich nun an andere Hörer: Wie waren Allahs Strafe und Seine Warnungen? Allah hat den Quran für das Gedenken zugänglich gemacht. Gibt es jemanden, der sich ermahnen lässt?

Huds Volk hatte behauptet, dass es keinen Unterschied mache, ob er ermahne. Für diejenigen, die seine Geschichte jetzt hören, wird diese Frage noch einmal geöffnet.