Prophet Idris (إدريس) – Die Geschichte im Koran

Auf die Nennung seiner Wahrhaftigkeit und seines Prophetentums folgt die Aussage, dass Allah Idris an einen hohen Ort erhob. Die Erhöhung wird Allah zugeschrieben. Der Vers beschreibt ihren Ablauf nicht.

Ein anderer überlieferter Blick öffnet sich im Bericht über Muhammads ﷺ Himmelsreise. Er ist mit Jibril unterwegs. Nach den vorherigen Himmeln erreichen sie den vierten; erneut wird um Einlass gebeten und nach dem Begleiter gefragt. Dann berichtet Muhammad ﷺ von der Begegnung mit Idris.

Er grüßt ihn. Idris antwortet mit einem Willkommen: „Willkommen, Bruder und Prophet.“

Die Szene ist kurz, aber sie enthält eine wirkliche Begegnung und überlieferte Worte. Idris wird nicht bloß von späteren Menschen erinnert. In diesem Bericht empfängt er Muhammad ﷺ mit einem Gruß, der dessen Prophetentum ausdrücklich nennt.

Damit stehen zwei verschiedene Aussagen nebeneinander: Der Quran bestätigt Idris’ Erhöhung; der Hadith berichtet Muhammads ﷺ Begegnung mit ihm im vierten Himmel. Der Reisebericht erzählt nicht, wann oder wie Idris dorthin gelangte, und setzt den genauen Vorgang der Quranstelle nicht mit einer ausgemalten Reise gleich.

Was beide Quellen bewahren, trägt das Porträt weiter: Idris ist von Allah geehrt und im überlieferten Begegnungsbericht mit einem friedlichen Willkommen gegenwärtig.

Eine weitere Stelle nennt Idris neben Ismail und Dhu l-Kifl. Die Namen stehen gemeinsam in einem Vers, und über alle wird Geduld ausgesagt.

Die Blickrichtung verändert sich. Nach Wahrhaftigkeit, Prophetentum und Erhöhung wird nun Standhaftigkeit bestätigt. Das Porträt gewinnt eine weitere klare Linie, ohne dass ein neues Lebensereignis erzählt wird.

Die Zusammenstellung berichtet keine gemeinsame Reise dieser Menschen. Sie verbindet ihre Namen durch dieselbe Würdigung. Idris gehört zu den Geduldigen.

Dann endet der Abschnitt nicht bei einer Eigenschaft. Der nächste Vers führt weiter zur Barmherzigkeit Allahs.

Allah ließ die Genannten in Seine Barmherzigkeit eingehen. Sie gehörten zu den Rechtschaffenen. Der zweite Vers ergänzt die Geduld um Rechtschaffenheit und um Allahs Gunst.

Bei Idris schließen sich damit mehrere bestätigte Aussagen zusammen. Er ist wahrhaftig, Prophet, von Allah erhöht, geduldig und rechtschaffen. Keine dieser Würdigungen hängt an der Menge der Ereignisse, die uns über ihn erzählt werden.

Die kurze Passage bewahrt sowohl die Menschen als auch die Gabe: Sie werden mit Namen erinnert, und ihre Aufnahme in Allahs Barmherzigkeit wird ausdrücklich bezeugt.

Die Sure Maryam nennt mehrere Propheten und fasst dann das gemeinsame Zeugnis zusammen. Allah hat ihnen Gunst erwiesen. Der Vers erinnert an Nachkommen Adams, an Menschen aus der mit Nuh getragenen Linie, an Nachkommen Ibrahims und Israils sowie an von Allah Geführte und Erwählte.

Dann wird ihre Antwort auf Offenbarung beschrieben: Wenn ihnen die Verse des Allerbarmers vorgetragen werden, fallen sie in Niederwerfung und weinen.

Idris steht innerhalb der zuvor genannten Reihe. Das gemeinsame Zeugnis ist keine zusätzlich datierte Einzelszene seines Lebens. Es setzt die Erinnerung an diese Propheten unter das Zeichen ihrer Hinwendung zu Allah.

So endet sein Porträt nicht bei einem hohen Rang allein. Es endet in einer Reihe Begnadeter, deren Antwort auf die Verse Niederwerfung und Tränen sind.