Kisah Nabi Idris (Nabi Idris) (إدريس) dalam Al-Qur'an

Setelah kebenaran dan kenabiannya disebutkan, dilanjutkan dengan pernyataan bahwa Allah mengangkat derajat Idris ke tempat yang tinggi. Pengangkatannya ini dinisbahkan langsung kepada Allah, sementara ayat tersebut tidak menggambarkan bagaimana proses terjadinya.

Sudut pandang lain yang terpelihara terbuka dalam riwayat perjalanan Mikraj Nabi Muhammad ﷺ. Beliau bepergian bersama Malaikat Jibril 'alaihis salam. Setelah melintasi langit-langit sebelumnya, mereka sampai ke langit keempat; izin masuk kembali dimohonkan dan identitas sang pendamping pun ditanyakan. Nabi Muhammad ﷺ kemudian meriwayatkan pertemuannya dengan Nabi Idris 'alaihis salam.

Beliau mengucapkan salam kepadanya. Nabi Idris 'alaihis salam membalas dengan sambutan hangat: “Selamat datang, wahai saudaraku dan seorang nabi.”

Kisah ini singkat, namun memuat pertemuan yang nyata dan perkataan yang tercatat. Idris bukanlah sekadar nama yang dikenang oleh generasi kemudian. Dalam riwayat ini, beliau menyambut Nabi Muhammad ﷺ dengan salam yang secara eksplisit mengakui kenabian beliau.

Dua pembenaran yang berbeda kini berdiri berdampingan: Al-Qur'an mengukuhkan pengangkatan derajat Idris; sedangkan hadis meriwayatkan pertemuan Nabi Muhammad ﷺ dengannya di langit keempat. Riwayat perjalanan tersebut tidak memberitahukan kapan atau bagaimana Idris sampai di sana, dan tidak mengidentifikasi peristiwa khusus dalam ayat Al-Qur'an itu dengan perkiraan perjalanan tertentu.

Apa yang dipelihara oleh kedua sumber tersebut terus memperjelas gambaran sosoknya: Idris dihormati oleh Allah dan hadir dalam pertemuan yang tercatat melalui sambutan yang penuh kedamaian.

Ayat lain menyebutkan nama Idris bersama Ismail dan Dzulkifli. Nama-nama mereka berdiri berdampingan dalam satu ayat, dan sifat kesabaran ditegaskan atas diri mereka semua.

Sudut pandang pun beralih. Setelah kebenaran, kenabian, dan kedudukan yang tinggi, kini keteguhan hati (kesabaran) dikukuhkan. Gambaran sosoknya memperoleh garis yang makin jelas tanpa perlu menuturkan peristiwa kehidupan yang baru.

Pengelompokan ini tidak menggambarkan perjalanan bersama. Pengelompokan ini mempertautkan nama-nama mereka melalui kemuliaan yang sama. Idris tergolong di antara orang-orang yang sabar.

Ayat tersebut kemudian melangkah lebih jauh dari sekadar sebuah sifat. Ayat berikutnya mengantarkan kita pada rahmat Allah.

Allah memasukkan orang-orang yang disebutkan namanya itu ke dalam rahmat-Nya. Mereka termasuk di antara orang-orang yang saleh. Ayat kedua ini menambahkan sifat kesalehan dan karunia Allah di samping kesabaran.

Beberapa pembenaran yang telah dikukuhkan kini bertemu dalam gambaran sosok Idris. Beliau adalah seorang yang benar (shiddiq), seorang nabi, ditinggikan derajatnya oleh Allah, seorang yang sabar, dan seorang yang saleh. Tak satu pun dari kemuliaan ini bergantung pada banyaknya peristiwa yang diriwayatkan tentangnya.

Ayat yang singkat ini memelihara baik orang-orangnya maupun karunianya: nama-nama mereka dikenang, dan dimasukannya mereka ke dalam rahmat Allah ditegaskan secara eksplisit.

Surah Maryam menyebutkan nama beberapa nabi dan kemudian menghimpun kesaksian bersama mereka. Allah telah mengaruniakan nikmat kepada mereka. Ayat tersebut mengenang keturunan Nabi Adam, orang-orang dari keturunan yang diangkut bersama Nabi Nuh, keturunan Nabi Ibrahim dan Israil (Nabi Ya'qub), serta orang-orang yang telah Allah beri petunjuk dan pilih.

Sikap dan tanggapan mereka terhadap wahyu kemudian digambarkan: apabila ayat-ayat Tuhan Yang Maha Pengasih dibacakan kepada mereka, mereka menyungkur sujud dan menangis.

Nabi Idris berdiri di antara jajaran nama-nama yang disebutkan sebelumnya. Kesaksian kolektif ini bukanlah sebuah peristiwa tambahan yang berpenanggalan terpisah dalam perjalanan hidup beliau. Kesaksian ini menempatkan pengenangan terhadap para nabi ini di bawah tanda ketundukan dan penyerahan diri mereka kepada Allah.

Oleh karena itu, potret kisah beliau tidak berujung pada kedudukan yang tinggi semata. Kisah itu berakhir di antara orang-orang yang diberi nikmat, yang jawaban mereka terhadap ayat-ayat-Nya adalah sujud dan linangan air mata.