Kisah Nabi Harun (هارون) dalam Al-Qur'an

Musa memohon lebih dari sekadar keringanan bagi dirinya sendiri. Beliau menyebutkan seseorang untuk turut memikul beban bersamanya: “Dan jadikanlah untukku seorang pembantu dari keluargaku, (yaitu) Harun, saudaraku. Teguhkanlah kekuatanku dengan (adanya) dia, dan jadikanlah dia berserikat dalam urusanku.” Permohonan ini melampaui sekadar ikatan kekerabatan. Musa menegaskan tanggung jawab bersama yang beliau harapkan.

Kemudian beliau menyampaikan tujuannya: “Agar kami banyak bertasbih kepada-Mu, dan banyak mengingat-Mu. Sesungguhnya Engkau maha melihat kami.” Dalam untaian doanya, hamba yang semula memohon seorang diri kini bertutur atas nama “kami”. Tugas kedua bersaudara ini harus berakar kuat pada pemuliaan dan pengingatan kepada Tuhan mereka. Allah pun mengabulkan permohonan Musa.

Surah al-Qasas mengabadikan sudut pandang lain mengenai permohonan bantuan tersebut: “Dan saudaraku Harun, dia lebih fasih lidahnya daripada aku, maka utuslah dia bersamaku sebagai pembantu untuk membenarkan (perkataan)ku; sesungguhnya aku khawatir mereka akan mendustakanku.” Musa mengakui kelebihan Harun beriringan dengan rasa khawatir akan penolakan yang beliau takuti. Saudaranya bukan hadir untuk membawa risalah yang berbeda, melainkan untuk mendukung dan menguatkan utusan-Nya dalam menjalankan misi tersebut.

Allah menegaskan bahwa Dia akan menguatkan Musa melalui saudaranya dan menganugerahkan kekuasaan kepada keduanya, sehingga para penentang tidak akan dapat menyentuh mereka. Melalui tanda-tanda kekuasaan-Nya, mereka berdua beserta para pengikutnya akan memperoleh kemenangan. Dengan demikian, keikutsertaan Harun bukan lagi sekadar harapan Musa semata. Permohonan telah dikabulkan; tugas suci bersama ini kini berdiri teguh di bawah jaminan dan perlindungan Allah.

Perintah Ilahi kini ditujukan kepada keduanya. Musa dan saudaranya harus melangkah membawa tanda-tanda kekuasaan Allah dan tidak boleh lalai dalam mengingat-Nya. Jalan mereka mengarah kepada Fir'aun, penguasa yang telah melampaui batas. Namun, justru kepada penguasa inilah mereka diperintahkan untuk berbicara dengan lemah lembut, agar dia mau beringat atau merasa takut kepada Allah.

Kedua bersaudara itu tidak menyembunyikan kekhawatiran mereka: “Ya Tuhan kami, sungguh kami khawatir dia akan segera menyiksa kami atau bertindak makin melampaui batas.” Rasa takut itu mereka ungkapkan bersama-sama. Allah menginstruksikan keduanya agar tidak takut, seraya menegaskan bahwa Dia beserta mereka berdua, Maha Mendengar lagi Maha Melihat.

Risalah yang harus mereka sampaikan juga diamanatkan kepada keduanya: “Sungguh, kami berdua adalah utusan Tuhanmu, maka lepaskanlah Bani Israil bersama kami dan janganlah engkau menyiksa mereka. Sungguh, kami telah datang kepadamu membawa tanda (bukti) dari Tuhanmu.” Tuhan yang atas nama-Nya mereka datang juga ditegaskan sebagai Tuhan bagi Fir'aun. Tuntutan pembebasan itu berdiri sejajar dengan tanda kekuasaan-Nya, bukannya terpisah.

“Dan keselamatan itu dilimpahkan kepada orang yang mengikuti petunjuk. Sungguh, telah diwahyukan kepada kami bahwa azab itu akan menimpa orang-orang yang mendustakan dan berpaling.” Perkataan yang lemah lembut tidak mengubah risalah menjadi pembenaran atas kedzaliman. Keduanya ditugaskan untuk menghadap penguasa yang sama, menyerukan nama Tuhan yang sama, dan menuntut pembebasan yang sama. Kekhawatiran mereka sebelumnya kini berdiri berdampingan dengan kepastian bahwa Allah Maha Mendengar lagi Maha Melihat.

Para ahli sihir itu tersungkur dalam sujud. Pengakuan iman mereka menyebutkan nama kedua bersaudara tersebut: “Kami beriman kepada Tuhan Harun dan Musa.” Orang-orang yang tadinya menentang ini kini menyatakan iman kepada Tuhan dari kedua utusan yang diutus bersama. Fir'aun tidak menyambut hal itu dengan pengakuan, melainkan mengklaim wewenang tunggal untuk menentukan apakah mereka boleh beriman atau tidak.

“Apakah kamu beriman kepadanya sebelum aku memberi izin kepadamu? Sesungguhnya dia adalah pemimpinmu yang mengajarkan sihir kepadamu!” Demikianlah tuduhannya. Ia kemudian mengancam akan memotong tangan dan kaki mereka secara bersilang serta menyalib mereka pada pangkal pohon kurma. Mereka akan mengetahui siapa di antara mereka yang memberi siksaan lebih berat dan lebih kekal.

Jawaban para ahli sihir itu membalikkan klaim kekuasaannya: “Kami tidak akan memilih engkau dibanding bukti-bukti yang nyata yang telah datang kepada kami dan dibanding Tuhan yang telah menciptakan kami. Maka putuskanlah apa yang hendak engkau putuskan. Sesungguhnya engkau hanya dapat memutuskan pada kehidupan dunia ini saja.” Pengakuan iman mereka tetap teguh berdiri di hadapan ancaman tersebut. “Sungguh, kami telah beriman kepada Tuhan kami, agar Dia mengampuni kesalahan-kesalahan kami dan sihir yang telah engkau paksakan kepada kami. Dan Allah adalah yang terbaik dan lebih kekal.”

Kisah ini memperhadapkan kesudahan di hadapan Tuhan dengan kekuasaan duniawi yang terbatas ini. Barangsiapa datang kepada Tuhan-Nya dalam keadaan berdosa, maka baginya adalah neraka Jahannam, yang di dalamnya ia tidak mati dan tidak pula hidup. Dan barangsiapa datang kepada-Nya dalam keadaan beriman serta telah mengerjakan kebajikan, maka mereka itulah yang memperoleh derajat yang tinggi dan surga-surga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya. Itulah balasan bagi orang-orang yang menyucikan diri. Di tengah titik balik sejarah ini, pengakuan bersama itu tetap abadi: Tuhan Harun dan Musa.

Tiga puluh malam ditetapkan bagi Musa dan disempurnakan dengan sepuluh malam lagi, sehingga genaplah waktu yang ditentukan Rabb-nya selama empat puluh malam. Musa berkata kepada Harun: "Gantikanlah aku dalam memimpin kaumku, perbaikilah keadaan mereka, dan janganlah engkau mengikuti jalan orang-orang yang berbuat kerusakan." Dukungan yang dimohonkan itu kini mengambil bentuk yang baru: Harun harus memikul tanggung jawab di tengah-tengah umat, sementara Musa pergi memenuhi janji pertemuan yang telah ditetapkan.

Musa tiba pada waktu yang ditentukan, dan Rabb-nya pun berfirman kepadanya. Musa memohon: "Ya Rabbku, tampakkanlah Diri-Mu kepadaku agar aku dapat melihat-Mu." Allah menjelaskan bahwa Musa tidak akan dapat melihat-Nya, lalu mengarahkannya ke gunung itu: jika gunung itu tetap berdiri di tempatnya, niscaya Musa dapat melihat-Nya. Ketika Rabb-nya menampakkan keagungan-Nya kepada gunung itu, gunung itu hancur luluh menjadi debu, dan Musa pun jatuh pingsan. Setelah sadar kembali, ia mengagungkan Allah seraya berkata: "Maha Suci Engkau, aku bertobat kepada-Mu dan aku adalah orang yang pertama-tama beriman."

Allah menegaskan terpilihnya Musa melalui risalah-risalah-Nya dan firman-Nya secara langsung kepadanya. Musa harus memegang teguh apa yang dikurniakan kepadanya dan menjadi hamba yang bersyukur. Luh-luh (kepingan batu) itu memuat pelajaran dan penjelasan bagi segala sesuatu. Ia harus memegangnya dengan teguh dan memerintahkan kaumnya untuk berpegang pada perintah-perintahnya yang terbaik. Peringatan mengenai tempat tinggal orang-orang yang fasik turut menyertai amanah ini.

Batas-batas ketetapan juga ditegaskan: orang-orang yang menyombongkan diri di bumi tanpa alasan yang benar, berpaling dari setiap ayat, menolak jalan kebenaran, dan justru mengikuti jalan kesesatan, akan dipalingkan dari tanda-tanda kekuasaan Allah. Orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan pertemuan hari akhirat, sia-sialah amal perbuatan mereka. Di saat Musa menerima perintah ini, amanah Harun di tengah kaumnya terus berjalan: menyeru kepada kebaikan dan tidak mengikuti jalan orang-orang yang berbuat kerusakan.

Kaum yang dipimpin oleh Harun telah diselamatkan dari kejaran musuh. Allah telah memerintahkan Musa untuk berjalan di malam hari bersama hamba-hamba-Nya dan membelah jalan yang kering di laut, tanpa rasa takut akan tersusul dan tanpa kekhawatiran. Fir'aun mengejar mereka bersama bala tentaranya, lalu laut menenggelamkan mereka sepenuhnya. Fir'aun telah menyesatkan kaumnya dan tidak memimpin mereka menuju petunjuk.

Allah mengingatkan Bani Israil akan penyelamatan tersebut, janji pertemuan di sebelah kanan Gunung Tursina, serta karunia manna dan salwa yang diturunkan bagi mereka. Mereka diperintahkan untuk memakan makanan yang baik lagi halal dan tidak melampaui batas. Barangsiapa ditimpa kemurkaan-Nya, niscaya binasalah ia. Namun di samping ancaman tersebut, ampunan-Nya senantiasa terbuka bagi siapa saja yang bertobat, beriman, beramal saleh, lalu tetap berada dalam petunjuk.

Musa telah menyegerakan langkahnya mendahului kaumnya. Ketika ditanya mengapa ia tergesa-gesa, ia menjawab: "Mereka itu berjalan di belakangku. Dan aku bersegera kepada-Mu, ya Rabbku, agar Engkau ridha kepadaku." Namun Allah berfirman bahwa kaumnya telah diuji sepeninggalnya dan Samiri telah menyesatkan mereka. Musa pun kembali kepada kaumnya dengan marah dan sedih hati. Ia berkata: "Bukankah Rabbmu telah menjanjikan kepadamu janji yang baik? Apakah waktu itu terasa terlalu lama bagimu, atau kamu menghendaki agar kemurkaan dari Rabbmu menimpamu, sehingga kamu melanggar janjimu kepadaku?"

Kaumnya berdalih: "Kami tidak melanggar janjimu dengan kemauan kami sendiri, tetapi kami memikul beban perhiasan kaum itu, lalu kami melemparkannya; dan demikian pula Samiri melemparkannya." Samiri mengeluarkan untuk mereka patung anak lembu yang bersuara. Di samping klaim bahwa patung itu adalah tuhan mereka dan tuhan Musa yang telah Musa lupakan, patung tersebut sejatinya tidak mampu menjawab sepatah kata pun, serta tidak kuasa mendatangkan bahaya maupun manfaat. Peringatan yang sebelumnya telah disuarakan oleh Harun secara tepat menyingkap kontradiksi ini.

Harun telah memperingatkan kaumnya sebelum Musa kembali: "Wahai kaumku, sesungguhnya kamu hanya diuji dengan patung ini. Dan sungguh, Rabbmu ialah Yang Maha Pengasih, maka ikutilah aku dan taatilah perintahku." Ia tidak menyejajarkan sesembahan lain di samping patung anak lembu itu; ia menyebut Rabb mereka dan menyeru mereka untuk mengikuti kepemimpinan yang diamanahkan kepadanya. Namun jawaban mereka secara tegas menentangnya: "Kami akan tetap menyembahnya sampai Musa kembali kepada kami."

Patung anak lembu itu dibentuk dari perhiasan mereka dan mengeluarkan suara, namun ia tidak dapat berbicara kepada mereka dan tidak pula dapat menunjukkan jalan. Mereka telah menjadikannya sesembahan dan mereka adalah orang-orang yang zalim. Surah al-A'raf juga mengabadikan kesadaran mereka akan kesalahan dan penyesalan mereka: "Sungguh, jika Rabb kami tidak memberi rahmat kepada kami dan mengampuni kami, niscaya kami termasuk orang-orang yang rugi."

Musa kembali dalam keadaan marah dan sedih. Ia mengecam kaumnya atas alangkah buruknya perbuatan mereka sepeninggalnya: "Apakah kamu hendak menyegerakan janji Rabbmu?" Ia lalu melemparkan luh-luh itu, memegang kepala saudaranya seraya menariknya ke arahnya. Harun kini menghadapi pertanyaannya: "Apakah yang menghalangimu ketika engkau melihat mereka telah sesat, sehingga engkau tidak mengikutiku? Apakah engkau telah mendurhakai perintahku?" Harun menjawab: "Wahai putra ibuku, janganlah engkau memegang janggutku dan jangan pula kepalaku. Sungguh, aku takut engkau akan berkata: 'Engkau telah memecah belah Bani Israil dan engkau tidak memelihara perkataanku.'" Kondisinya yang tertekan juga diungkapkannya: "Sesungguhnya kaum ini telah menganggapku lemah dan hampir saja mereka membunuhku. Sebab itu janganlah engkau membuat musuh-musuh bergembira melihatku, dan janganlah engkau jadikan aku termasuk orang-orang yang zalim."

Musa kemudian berdoa kepada Rabb-nya: "Ya Rabbku, ampunilah aku dan saudaraku, dan masukkanlah kami ke dalam rahmat-Mu, dan Engkau adalah Maha Penyayang di antara para penyayang." Ayat ini menuturkan kemurkaan dan kehinaan dalam kehidupan dunia bagi orang-orang yang menyembah patung anak lembu; namun pada saat yang sama menegaskan ampunan dan rahmat bagi mereka yang bertobat dan beriman setelah melakukan kejahatan. Ketika amarah Musa mereda, ia mengambil kembali luh-luh itu, yang dalam tulisannya tertera petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang takut kepada Rabb-nya. Dengan demikian, pertanyaan keras kepada saudaranya ditutup dengan doa yang memeluk mereka berdua.

Surah Maryam mengenang Musa sebagai seorang utusan dan nabi pilihan, yang dipanggil oleh Allah dari sisi kanan Gunung Sinai serta didekatkan untuk bercakap-cakap dengan penuh kelembutan. Surah ini kemudian secara tegas menyebut Harun sebagai seorang nabi: sebagai bentuk rahmat-Nya, Allah mengaruniakan kepada Musa saudaranya, Harun. Saudaranya bukan sekadar pembantu manusiawi yang dimohonkan dalam doa; kenabiannya ditegaskan secara nyata.

Musa dan Harun menerima *al-Furqan* (pembeda antara yang hak dan yang batil), cahaya, serta pengajaran bagi orang-orang yang bertakwa. Mereka adalah orang-orang yang takut kepada Tuhan mereka, sekalipun Dia tidak kelihatan oleh mereka, dan mereka merasa cemas akan datangnya hari Kiamat. Dengan demikian, tugas bersama yang diemban kedua bersaudara ini juga berada di bawah naungan petunjuk yang telah dikaruniakan.

Surah as-Saffat merangkum nikmat Allah atas keduanya: Dia menyelamatkan mereka berdua beserta kaum mereka dari bencana yang besar, menolong mereka sehingga merekalah yang keluar sebagai pemenang. Dia menganugerahkan kepada mereka Kitab yang memberi penjelasan dan menunjuki mereka ke jalan yang lurus. Nama baik serta ingatan terhadap mereka tetap dilestarikan di antara generasi-generasi kemudian.

Kesejahteraan pun dilimpahkan kepada Musa dan Harun. Demikianlah Allah memberi balasan kepada orang-orang yang berbuat baik; sesungguhnya keduanya termasuk di antara hamba-hamba-Nya yang beriman. Oleh karena itu, kisah Harun tidak berakhir pada penjelasan yang disampaikannya di bawah tekanan kepada saudaranya. Kisah ini diakhiri dengan kesaksian yang menyebutkan nama keduanya secara bersama-sama: dipelihara, diberi petunjuk, dan dikenang dalam kedamaian dan salam kesejahteraan.