Kisah Nabi Dawud (داود) dalam Al-Qur'an

Nabi mereka mengumumkan bahwa Allah telah mengangkat Talut sebagai raja bagi mereka. Namun, kaum yang sebelumnya menuntut kehadiran seorang raja justru keberatan atas pengangkatannya. "Bagaimana mungkin dia memerintah atas kami, padahal kami lebih berhak atas tampuk pemerintahan daripada dia? Lagipula, dia tidak diberi kelimpahan harta."

Nabi mereka menjawab dengan tolok ukur yang berbeda: sungguh Allah telah memilih Talut melebihi mereka dan menganugerahkan kepadanya kelebihan dalam ilmu serta keagungan fisik. Kekuasaan tidak hanya diukur berdasarkan kekayaan material yang dipandang oleh para penentang itu. Allah memberikan kerajaan-Nya kepada siapa yang Dia kehendaki; Dan Allah Mahaluas pemberian-Nya lagi Maha Mengetahui.

Nabi mereka kemudian menyebutkan tanda kekuasaannya. Tabut itu akan datang kembali kepada mereka dengan dibawa oleh para malaikat. Di dalamnya terdapat ketenangan (sakinah) dari Tuhan mereka serta peninggalan dari keluarga Nabi Musa dan keluarga Nabi Harun. Pengumuman ini mempertautkan keadaannya yang ada sekarang dengan kenangan atas petunjuk masa lalu.

Sungguh pada yang demikian itu terdapat tanda kebesaran bagi mereka, jika mereka orang-orang yang beriman. Perselisihan atas keabsahan Talut dengan demikian diikuti oleh kabar tentang tanda pengangkatannya. Namun, ujian berikutnya akan menguji lebih dari sekadar perkataan mereka tentang sang raja. Ujian tersebut membawa pasukan itu menuju sebuah sungai.

Talut berangkat bersama pasukannya dan memberitahukan bahwa Allah akan menguji mereka di sebuah sungai. Barangsiapa meminum airnya, maka dia bukanlah bagian darinya; dan barangsiapa tidak meminumnya, maka dia adalah bagian darinya. Satu pengecualian secara tegas diperbolehkan: sekadar menciduk secangkup tangan.

Batasan telah ditetapkan. Namun sebagian besar dari mereka meminumnya, kecuali sejumlah kecil saja. Sebagaimana kesiapan mereka sebelumnya untuk berperang saat diwajibkan, tanggapan nyata mereka tidak serta-merta sesuai dengan pengakuan mereka. Ujian tersebut menyingkapkan perbedaan yang nyata.

Talut menyeberangi sungai itu bersama orang-orang yang beriman bersamanya. Namun ketika Jalut dan pasukannya tampak, mereka mendesah: "Pada hari ini kami tidak memiliki kekuatan untuk melawan Jalut dan pasukannya." Penyeberangan sungai itu ternyata belum mengakhiri ujian keteguhan hati mereka.

Adapun orang-orang yang meyakini bahwa mereka akan menemui Allah menjawab: betapa banyak kelompok yang sedikit dapat mengalahkan kelompok yang banyak dengan izin Allah! Dan Allah beserta orang-orang yang sabar. Perhatian yang semula tertuju pada keunggulan jumlah musuh kini dialihkan kepada izin Allah. Tak lama kemudian mereka benar-benar berhadapan dengan musuh-musuh mereka — seraya menyeru dan berdoa kepada Tuhan mereka.

Ketika mereka maju berhadapan dengan Jalut dan pasukannya, mereka berdoa: "Ya Tuhan kami, limpahkanlah kesabaran atas kami, teguhkanlah pendirian kami, dan tolonglah kami menghadapi orang-orang kafir." Permohonan mereka melanjutkan prinsip kesabaran dan keteguhan yang telah disebutkan sebelumnya.

Mereka kemudian berhasil mengalahkan musuh-musuh mereka dengan izin Allah. Kitab Suci secara tegas menempatkan kemenangan tersebut di bawah izi-Nya semata. Kekhawatiran akan ketidakberdayaan tidak diikuti oleh klaim kesombongan diri, melainkan oleh pertolongan dan keberhasilan yang dikaruniakan.

Nama Nabi Dawud alaihis salam kini mulai tersebut. Beliau membunuh Jalut. Allah kemudian menganugerahkan kepadanya kerajaan dan hikmah, serta mengajarkan kepadanya apa yang Dia kehendaki. Kisah ini tidak menyebutkan senjata apa yang beliau gunakan atau berapa usia beliau saat itu. Peralihan yang menentukan terletak pada karunia-karunia yang disebutkan: kisah ini bergerak dari sekadar kemenangan menuju tampuk kekuasaan, hikmah, dan ilmu pengetahuan.

Ayat ini meluaskan jangkauan renungan melampaui pertempuran tunggal ini. Seandainya Allah tidak menolak keganasan sebagian manusia dengan sebagian yang lain, niscaya bumi ini akan hancur binasa oleh kerusakan. Namun Allah melimpahkan karunia-Nya kepada seluruh alam. Kekuasaan Nabi Dawud tampak di dalam kesaksian ini, bukan sebagai kekuatan yang bersumber dari dirinya sendiri.

Sudut pandang lain menampilkan Nabi Dawud 'alaihis salam dan Nabi Sulaiman 'alaihis salam sedang mempertimbangkan suatu perkara hukum. Domba-domba milik sekelompok orang telah merusak ladang tanaman warga di malam hari. Keduanya memberikan keputusan atas perkara tersebut, dan Allah menjadi saksi atas putusan hukum mereka.

Allah memberikan pemahaman yang mendalam mengenai perkara itu kepada Nabi Sulaiman 'alaihis salam. Pada saat yang sama, Al-Qur'an secara tegas menyebutkan karunia yang dianugerahkan kepada keduanya: hikmah hukum dan pengetahuan. Pemahaman yang diberikan kepada salah seorang tidak dijadikan alasan untuk mengklaim bahwa yang lain tidak menerima pengetahuan. Perincian detail mengenai keputusan mereka tidak dipaparkan di sini.

Karunia kepada Nabi Dawud 'alaihis salam kemudian hadir dalam bentuk yang lain. Allah menundukkan gunung-gunung dan burung-burung untuk bertasbih bersama beliau. Putusan hukum dan pemuliaan tasbih berada dalam satu jalinan peringatan tentang hamba yang dikaruniai nikmat tersebut.

Beliau juga diajarkan suatu keterampilan: membuat baju besi untuk melindungi manusia dari bahaya kekerasan sesamanya. Dengan demikian, karunia tersebut sampai kepada orang lain sebagai bentuk perlindungan. Pada akhirnya muncullah pertanyaan tentang rasa syukur mereka. Ayat ini membimbing kita dari hikmah yang dianugerahkan menuju putusan hukum, dan dari keterampilan yang diajarkan menuju kemanfaatan bagi umat manusia.

Allah mengingatkan kembali akan karunia istimewa-Nya kepada Nabi Dawud 'alaihis salam. Gunung-gunung diperintahkan untuk mengulang-ulang tasbih bersama beliau, demikian pula burung-burung. Allah melunakkan besi untuk beliau. Karunia ini tidak dikisahkan sebagai mukjizat mandiri milik Nabi Dawud 'alaihis salam semata.

Nabi Dawud 'alaihis salam juga menerima petunjuk dalam berbuat karya. Beliau harus membuat baju-baju besi yang sempurna dan menganyam rantai-rantainya dengan ukuran yang tepat. Bahan yang mudah dibentuk serta presisi pengerjaan disebutkan secara berdampingan.

Oleh karena itu, karunia yang luar biasa tidak menghapuskan tuntutan akan ukuran dan ketepatan yang benar. Karunia tersebut justru membuka suatu amanah tugas yang pelaksanaannya berada di bawah perintah Allah. Pakaian pelindung yang digambarkan pada ayat sebelumnya sebagai kemanfaatan bagi manusia, di sini dijelaskan keterampilan pembuatannya secara lebih mendalam.

Seruan ini kemudian meluas: mereka harus mengerjakan kebajikan. Sesungguhnya Allah Maha Melihat apa yang mereka kerjakan. Peringatan ini tidak diakhiri dengan perbincangan tentang logam semata, melainkan dengan amal saleh yang senantiasa berada dalam pengetahuan Allah.

Rasulullah ﷺ diperintahkan untuk bersabar terhadap apa yang dikatakan oleh orang-orang yang menentang, dan mengingat hamba-Nya, Nabi Dawud 'alaihis salam. Beliau digambarkan sebagai sosok yang memiliki kekuatan — sekaligus sosok yang senantiasa kembali (bertobat) kepada Allah. Kedua sifat ini terpadu erat dalam satu pernyataan yang sama.

Allah telah menundukkan gunung-gunung untuk bertasbih bersama beliau. Di waktu petang dan saat terbit matahari, gunung-gunung itu bertasbih bersama beliau. Burung-burung pun dikumpulkan; semuanya tunduk dan kembali kepada Allah.

Kerajaan Nabi Dawud 'alaihis salam diperkokoh. Allah menganugerahinya hikmah serta kemampuan untuk menyampaikan tutur kata dan keputusan hukum yang bijaksana (fashlal-khithab). Kedudukan beliau dihubungkan dalam peringatan ini dengan karunia-karunia yang secara nyata datang dari sisi Allah.

Dengan demikian, kita menyaksikan lebih dari sekadar sosok seorang raja. Di sini terdapat seorang hamba yang kekuatannya dipadukan dengan pengabdian yang tulus, yang kerajaannya diperkokoh dan hikmahnya dianugerahkan. Kisah selanjutnya menampilkan beliau di hadapan suatu perkara hukum yang datang secara tak terduga.

Dua pihak yang berselisih memanjat dinding mihrab dan masuk menemui Dawud. Dawud terkejut dan merasa takut akan kehadiran mereka. Mereka menenangkan agar ia tidak takut: mereka adalah dua pihak yang berselisih, di mana yang satu telah berbuat zalim kepada yang lain. Dawud diminta memutus perkara di antara mereka dengan haq, tidak menyimpang dari keadilan, dan menuntun mereka ke jalan yang lurus.

Salah seorang dari mereka menyampaikan perkaranya. “Ini adalah saudaraku. Dia mempunyai sembilan puluh sembilan ekor kambing betina, sedangkan aku hanya mempunyai seekor saja. Lalu dia mendesakku agar menyerahkan kambing itu ke dalam pengawasannya, dan dia mengalahkanku dalam perdebatan.” Perbedaan jumlah tersebut sangat besar, namun satu-satunya ekor kambing itulah yang justru dituntut.

Dawud menjawab bahwa tuntutan untuk meminta kambing itu sungguh telah berbuat zalim kepadanya. Memang banyak orang yang berserikat berbuat zalim satu sama lain, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan; dan betapa sedikitnya jumlah mereka. Saat itu pula Dawud menyadari bahwa Allah sedang mengujinya. Maka ia memohon ampunan kepada Rabbnya, menyungkur ruku', dan bertaubat kembali kepada-Nya. Suasana pun beralih dari sekadar gugatan yang diajukan menjadi sebuah ujian bagi sang hakim itu sendiri.

Allah mengampuninya. Kedekatan di sisi-Nya dan tempat kembali yang baik dipastikan bagi Dawud. Ayat-ayat ini tidak menyebutkan secara eksplisit apakah pihak-pihak tersebut adalah malaikat, tidak pula menjelaskan secara rinci kekhilafan Dawud. Namun alur hikmahnya sangat jelas: penerimaan yang terkejut, perkara hukum yang diajukan, putusan yang diberikan, kesadaran akan timbulnya ujian, ampunan yang dipohonkan, dan ampunan yang dianugerahkan.

Dawud diseru sebagai seorang khalifah di bumi. Allah memerintahkannya untuk memutus perkara di antara manusia dengan haq. Kedudukan yang dikurniakan dan amanah untuk menghakimi secara adil adalah dua hal yang tak terpisahkan.

Ia dilarang menuruti hawa nafsu pribadi, sebab hawa nafsu akan menyesatkannya dari jalan Allah. Di samping hak-hak orang lain yang harus dipenuhi, terdapat pula batasan yang mengikat diri sang hakim itu sendiri.

Orang-orang yang sesat dari jalan Allah akan menanggung azab yang keras karena mereka melupakan Hari Perhitungan. Tolok ukur keadilan tidak berhenti pada nama baik seorang penguasa atau pengaruh dari perkataannya semata.

Rangkaian ayat ini telah menyebutkan kekuatan Dawud dan kerajaannya yang dikukuhkan. Penutupnya mengikat setiap putusannya pada kebenaran dan kesadaran akan pertanggungjawaban. Kekuasaan itu sendiri tunduk di bawah perintah ini.

Ayat Al-Qur'an yang lain menyebutkan karunia yang melampaui kekuasaan dan keahlian pertukangan: Allah menganugerahkan Kitab Zabur kepada Dawud. Nama beliau senantiasa terpatri dalam peringatan akan Kitab Suci yang diwahyukan tersebut.

Ayat ini dimulai dengan penegasan akan pengetahuan Allah tentang siapa yang ada di langit dan di bumi. Mengingatkan pula bahwa Allah telah melebihkan sebagian nabi-nabi atas sebagian yang lain. Dan Kitab Zabur yang dikurniakan kepada Dawud disebutkan di dalam kesaksian ilmu dan keutamaan Ilahi ini.

Kami tidak menambahkan teks-teks nyanyian pujian ataupun rincian penyampaian yang tidak diketahui di sini. Karunia yang disebutkan ini membawa kesimpulan yang tegas: Dawud lebih dari sekadar seorang pemenang perang dan hakim yang adil. Beliau adalah hamba yang dianugerahi Kitab Zabur.

Sebuah riwayat sahih yang terpisah menceritakan tentang dua orang wanita beserta putra-putra mereka. Seekor serigala menerkam dan membawa lari putra dari salah seorang di antara mereka. Masing-masing wanita itu lalu berkata kepada yang lain bahwa anak yang disambar serigala tersebut adalah putra milik rekannya. Keduanya lantas memohon keputusan hukum kepada Nabi Dawud 'alaihis salam; beliau kemudian memutuskan untuk menyerahkan anak yang masih tersisa itu kepada wanita yang lebih tua.

Mereka berdua kemudian menghadap Nabi Sulaiman 'alaihis salam, putra Nabi Dawud, lalu menceritakan perkara tersebut kepadanya. Beliau lantas meminta dibawakan sebilah pisau dan mengumumkan bahwa beliau akan membelah anak itu menjadi dua untuk dibagi di antara mereka. Ini merupakan sebuah maklumat tindakan yang diumumkan, bukan sebuah pembagian yang sungguh-sungguh dilaksanakan.

Wanita yang lebih muda serta-merta keberatan dan berkata: "Jangan lakukan itu, semoga Allah merahmatimu. Anak ini adalah putranya." Maka Nabi Sulaiman pun memutuskan untuk menyerahkan anak tersebut kepada wanita yang lebih muda.

Riwayat ini memuat kedua keputusan hukum tersebut beserta kata-kata yang menjadi titik balik dalam penyelesaian perkara ini. Peristiwa ini tidak diriwayatkan sebagai bagian dari kasus perselisihan di ladang atau sengketa kawanan domba. Letak kronologis peristiwa ini dalam kehidupan duniawi Nabi Dawud 'alaihis salam tidak ditetapkan secara pasti.