Kisah Nabi Ismail (إسماعيل) dalam Al-Qur'an

Sebuah riwayat dari Ibnu Abbas dalam Sahih al-Bukhari menceritakan urutan peristiwa awal di lembah tersebut. Nabi Ibrahim alaihis salam membawa ibunda Nabi Ismail dan putranya yang masih menyusu ke Makkah. Beliau meninggalkan mereka di dekat sebuah pohon di samping lokasi Baitullah, di tempat yang kelak menjadi Zamzam. Pada masa itu, tidak ada seorang pun yang tinggal di sana, dan tidak ada sumber air sedikit pun.

Nabi Ibrahim alaihis salam meletakkan sekantung kurma dan sebuah geriba berisi air di samping mereka. Kemudian beliau beranjak pergi. Ibunda Nabi Ismail pun menyusulnya seraya bertanya, “Wahai Ibrahim, ke manakah engkau hendak pergi? Apakah engkau akan meninggalkan kami di lembah yang tidak berpenghuni dan tidak memiliki apa pun ini?” Beliau mengulang pertanyaannya beberapa kali, namun Nabi Ibrahim alaihis salam tidak menoleh kepadanya.

Lalu pertanyaannya berubah, “Apakah Allah yang memerintahkanmu untuk melakukan ini?” Nabi Ibrahim alaihis salam menjawab, “Ya.” Ibunda Ismail pun merespons, “Jika demikian, Dia tidak akan membiarkan kami terlantar.” Wanita mulia itu pun kembali, dan Nabi Ibrahim alaihis salam melanjutkan perjalanannya.

Ketika mereka tidak lagi dapat melihatnya, Nabi Ibrahim alaihis salam menghadap ke arah Baitullah dan mengangkat kedua tangannya seraya berdoa. Al-Qur'an mengabadikan permohonan yang disebutkan dalam riwayat ini. Nabi Ibrahim alaihis salam telah menempatkan sebagian keturunannya di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman di dekat Rumah Allah yang suci agar mereka mendirikan shalat. Beliau memohon agar hati sebagian manusia cenderung kepada mereka dan agar mereka dikaruniai rezeki berupa buah-buahan supaya mereka bersyukur.

Pada mulanya, lembah tersebut hanya menampung bekal yang ditinggalkan serta sang ibu bersama anaknya. Ketawakalan yang terucap dari lisan sang ibu tidak serta-merta menghilangkan kenyataan tersebut. Ia meminum air dari geriba dan menyusui putranya. Namun, bekal itu terbatas. Ketika air habis, keduanya mulai merasakan dahaga yang sangat.

Ibunda Nabi Ismail melihat putranya terbaring dalam kesulitan dan kepayahan. Riwayat tersebut mencatat pergerakan sang anak yang kehausan hingga sang ibu tidak tega untuk terus menyaksikannya dalam keadaan seperti itu. Ia pun beranjak pergi untuk mencari orang yang mungkin dapat memberikan bantuan.

Bukit Safa adalah bukit terdekat. Ia mendakinya dan memandang ke arah lembah. Mungkinkah ia melihat seseorang? Namun, ia tidak melihat siapa pun. Ia turun kembali. Ketika mencapai dasar lembah, ia mengangkat ujung pakaiannya dan melintasi lembah itu dengan berlari-lari kecil seperti jalannya orang yang berada dalam kesusahan.

Di seberang sana, ia sampai di Bukit Marwa. Kembali ia mendaki, kembali ia mencari manusia, dan kembali ia tidak menemukan siapa pun. Perjalanan dari satu bukit ke bukit lainnya belum membuahkan bantuan yang tampak.

Ia mengulangi pencarian itu sebanyak tujuh kali. Dalam riwayat tersebut, Rasulullah ﷺ menghubungkan gerakan ini dengan jalur yang ditempuh manusia di antara Safa dan Marwa. Sang ibu mencari dalam kepayahan; jalurnya itu juga diabadikan sebagai asal mula dari sebuah ibadah yang terus bertahan.

Ketika ia sampai di Bukit Marwa, ia mendengar sebuah suara. Ia berkata pada dirinya sendiri untuk diam dan mendengarkan dengan saksama. Suara itu terdengar lagi olehnya. Kemudian ia menyeru kepada pemilik suara tersebut: jika engkau memiliki bantuan, maka tolonglah.

Pencariannya telah berulang kali memaksanya menatap ke dalam lembah yang kosong tanpa seorang pun manusia. Kini, jawaban atas doanya mengarahkannya ke tempat Zamzam. Di sanalah ia melihat seorang malaikat. Apa yang ia cari tidak datang dari penolong manusia yang ditemukan di Safa atau Marwa. Di tempat terpancarnya air itu, sebuah urutan peristiwa baru pun dimulai.

Malaikat itu berada di tempat Zamzam, dan air pun mulai memancar keluar. Ibunda Nabi Ismail mulai mengumpulkan dan membendungnya. Dengan kedua tangannya, ia mencedok air tersebut ke dalam geribanya. Namun, saat ia mencedoknya, air itu terus memancar dan mengalir deras.

Dalam riwayat tersebut, Rasulullah ﷺ memohonkan rahmat bagi ibunda Nabi Ismail. Beliau menjelaskan bahwa Zamzam niscaya akan menjadi sungai yang mengalir luas seandainya ia membiarkannya mengalir dan tidak mencedoknya untuk mengumpulkannya. Tindakannya yang terekam itu tetap menjadi hal yang mendasar: ia mengamankan air yang dibutuhkan oleh dirinya dan putranya.

Ia pun minum dan menyusui putranya. Bekal yang kehabisannya sempat membawa mereka berdua dalam rasa dahaga tidak menjadi akhir dari segalanya. Di tempat yang sama, air kini terhampar di hadapannya.

Malaikat itu juga memberikan ketenangan kepadanya. Mereka tidak boleh takut akan terlantar. Di sinilah tempat didirikannya Baitullah; anak ini bersama ayahnya kelak akan membangunya. Sesungguhnya Allah tidak akan pernah membiarkan hamba-hamba-Nya terlantar.

Oleh karena itu, jawaban tersebut tidak hanya berkenaan dengan dahaga mereka saat itu, tetapi juga mengenai tugas di masa depan. Putra yang masih menyusu ini kelak akan membangun Baitullah bersama Nabi Ibrahim alaihis salam. Tugas itu memang belum berada di hadapan mereka sebagai tindakan bersama, namun telah diberitahukan kepadanya di tempat ini.

Riwayat tersebut menggambarkan lokasi Baitullah pada waktu itu sebagai tempat yang agak tinggi menyerupai bukit kecil; aliran-aliran air melintas di sebelah kanan dan kirinya. Sang ibu tetap tinggal di samping air itu bersama putranya. Kemudian, sekelompok manusia melintasi kawasan tersebut. Yang pertama kali mereka perhatikan bukanlah sang ibu, melainkan seekor burung yang menandakan sesuatu tentang perubahan di lembah tersebut.

Rombongan musafir dari suku Jurhum tiba melalui jalur Kada dan berhenti di bagian bawah kota Makkah. Mereka melihat seekor burung terbang berputar-putar di atas suatu titik, menandakan keberadaan air. Pemandangan ini sama sekali tidak sesuai dengan apa yang mereka ketahui tentang lembah tersebut, sebab sebelumnya tidak pernah ada air di sana.

Mereka mengutus beberapa orang untuk menyelidiki. Para utusan tersebut menemukan keberadaan sumber air lalu kembali membawa kabar gembira itu. Kaum tersebut kemudian datang menuju tempat Zamzam, di mana ibunda Ismail sedang duduk di sana.

Mereka memohon izin untuk menetap di sisinya. Ibunda Ismail mengizinkan, namun memberi syarat yang tegas: mereka tidak memiliki hak kepemilikan atas mata air tersebut. Rombongan yang baru tiba itu pun menerima kesepakatan tersebut. Kehidupan pemukiman di sana dimulai bukan dengan mengabaikan sang ibu dan anaknya, melainkan dengan memohon izin kepadaya terlebih dahulu.

Kisah ini juga meriwayatkan bahwa ibunda Ismail sangat menyukai keberadaan sesama manusia dan kebersamaan. Persetujuannya menjadi awal terbentuknya komunitas baru di sisi mata air tersebut. Orang-orang yang baru datang itu lalu mengirim utusan untuk menjemput keluarga mereka, hingga akhirnya beberapa rumah tangga tinggal di sana.

Ismail tumbuh besar di tengah-tengah mereka dan mempelajari bahasa Arab dari mereka. Seiring usianya yang beranjak dewasa, mereka sangat menghormati dan menghargainya. Di kemudian hari, beliau menikah dengan seorang wanita dari kalangan mereka. Tidak lama setelah itu, ibundanya wafat.

Demikianlah riwayat awal ini membimbing kita dari sebuah tempat gersang tanpa penghuni menuju keberadaan air dan pemukiman. Putra yang dahulu disusui kini telah memiliki rumah tangganya sendiri. Nabi Ibrahim 'alaihis salam kelak datang untuk mengunjungi keluarganya. Namun, pada kunjungan pertama dalam urutan kisah ini, beliau belum bertemu dengan Ismail.

Nabi Ibrahim 'alaihis salam datang mengunjungi keluarganya setelah pernikahan Ismail. Namun, Ismail sedang tidak berada di rumah. Nabi Ibrahim bertanya kepada istri Ismail tentang suaminya; sang istri menjawab bahwa suaminya sedang pergi keluar untuk mencari nafkah mereka.

Nabi Ibrahim kemudian bertanya tentang kehidupan dan keadaan ekonomi mereka. Wanita itu mengeluhkan kesusahan dan penderitaan hidup. Mereka hidup dalam kondisi yang buruk, sempit, dan penuh kesulitan, demikian ungkapnya. Nabi Ibrahim lalu menitipkan pesan untuk Ismail: wanita itu harus menyampaikan salam darinya dan menyampaikan kepada suaminya agar mengganti ambang pintu rumahnya.

Ketika Ismail pulang, beliau bertanya apakah ada seseorang yang datang berkunjung. Istrinya menceritakan tentang kedatangan seorang lelaki tua beserta pertanyaan-pertanyaan yang diajukannya. Wanita itu juga menceritakan apa yang telah disampaikannya mengenai kondisi kehidupan mereka.

Ismail bertanya lebih lanjut: apakah lelaki tua itu meninggalkan pesan atau petunjuk? Istrinya mengulangi salam tersebut dan pesan untuk mengganti ambang pintu. Ucapan yang semula terdengar seperti petunjuk mengenai bangunan rumah kini mengungkapkan makna yang sebenarnya. Ismail menyadari bahwa tamu tersebut adalah ayahnya, dan menjelaskan bahwa sang ayah memerintahkannya untuk berpisah darinya. Beliau lalu meminta istrinya untuk kembali kepada keluarganya.

Riwayat tersebut mengisahkan bahwa Ismail menceraikannya dan kemudian menikah dengan wanita lain dari suku Jurhum. Percakapan tersebut membawa konsekuensi nyata dalam kehidupannya. Nabi Ibrahim datang ketika putranya sedang tidak ada, namun melalui sang istri, pesan beliau tetap sampai kepada Ismail.

Nabi Ibrahim kemudian tidak berkunjung untuk beberapa waktu. Ketika beliau datang kembali di lain hari, seorang wanita lain akan menjawab pertanyaan yang sama mengenai kehidupan bersama mereka. Namun, kunjungan berikutnya akan berakhir dengan kisah yang berbeda.

Pada kunjungan berikutnya, Nabi Ibrahim 'alaihis salam kembali tidak mendapati Ismail di rumah. Istrinya yang baru kembali menjelaskan bahwa Ismail sedang pergi mencari nafkah. Nabi Ibrahim pun bertanya mengenai keadaan hidup mereka.

Kali ini, sang istri menceritakan tentang kesejahteraan dan kecukupan rezeki yang mereka nikmati. Ia memuji Allah Subhanahu wa Ta'ala atas segala nikmat-Nya. Nabi Ibrahim bertanya lebih rinci: apa yang mereka makan? Daging, jawabnya. Apa yang mereka minum? Air.

Nabi Ibrahim memohon kepada Allah agar memberkahi daging dan air mereka. Dalam riwayat tersebut, Rasulullah ﷺ menjelaskan bahwa mereka belum memiliki biji-bijian (gandum) saat itu; sekiranya mereka memilikinya, niscaya Nabi Ibrahim juga akan memohonkan keberkahan untuknya. Rezeki dengan demikian tidak hanya digambarkan sebagai persediaan fisik semata, melainkan diiringi dengan doa keberkahan.

Sekali lagi, ada pesan yang ditinggalkan untuk Ismail. Sang istri diminta untuk menyampaikan salam dari Nabi Ibrahim. Namun kali ini, petunjuknya adalah untuk mempertahankan ambang pintu rumahnya.

Ketika Ismail pulang, beliau bertanya tentang kunjungan tersebut. Istrinya menceritakan sosok lelaki tua itu dengan penuh rasa hormat dan menyampaikan kembali pertanyaan-pertanyaannya. Ia juga mengulangi bahwa ia telah menceritakan tentang kesejahteraan hidup mereka. Atas pertanyaan Ismail selanjutnya, sang istri menyampaikan salam serta pesan untuk mempertahankan ambang pintu tersebut kuat-kuat.

Ismail menjelaskan bahwa tamu itu adalah ayahnya. Ambang pintu yang dimaksud adalah kiasan bagi dirinya sendiri; Nabi Ibrahim memerintahkannya untuk tetap mempertahankan istrinya. Kunjungan kedua ini menjadi jawaban atas yang pertama: pertanyaan yang sama tentang putra yang sedang tidak berada di rumah dan tentang nafkah hidup bersama, namun menghasilkan jawaban yang berbeda dan pesan yang berbeda pula.

Di kemudian hari, Nabi Ibrahim akan datang sekali lagi. Pada saat itu, beliau tidak hanya akan mendengar kabar tentang putranya, melainkan akan bertemu langsung dengan Ismail sendiri.

Doa-doa Nabi Ibrahim 'alaihis salam dalam Al-Qur'an membuka wawasan yang lebih luas mengenai keluarganya dan tempat tersebut. Beliau memohon agar kota itu dijadikan negeri yang aman sentosa. Beliau juga memohon agar dirinya beserta putra-putranya dijauhkan dari menyembah berhala-berhala. Dalam doanya, keselamatan tidak hanya mencakup perlindungan lahiriah, melainkan juga kebenaran arah peribadatan.

Berhala-berhala itu telah menyesatkan banyak manusia, demikian pernyataan Nabi Ibrahim. Barangsiapa yang mengikutinya, maka sesungguhnya mereka termasuk golongannya. Namun, barangsiapa yang mendurhakainya, beliau menyerahkan mereka sepenuhnya kepada ampunan dan kasih sayang Allah. Doa beliau tidak pernah mengklaim penghakiman terakhir atas manusia bagi dirinya sendiri.

Allah Maha Mengetahui apa yang mereka sembunyikan dan apa yang mereka nyatakan. Tiada sesuatu pun di bumi maupun di langit yang tersembunyi dari-Nya. Keberadaan keluarga yang ditinggalkan di lembah itu sama sekali tidak luput dari pengetahuan-Nya.

Kemudian Nabi Ibrahim menyebutkan nama putra-putranya. Beliau memuji Allah Yang Maha Kuasa atas karunia Ismail dan Ishaq di masa tuanya. Sesungguhnya Tuhannya Maha Mendengar doa. Rasa syukur tersebut disusul dengan permohonan agar beliau dan keturunannya senantiasa menegakkan salat. Beliau memohon agar doanya dikabulkan.

Bagian akhir doa tersebut tertuju pada Hari Perhitungan. Nabi Ibrahim memohon ampunan bagi dirinya, kedua orang tuanya, dan sekalian orang-orang beriman. Dengan demikian, keluarga, rezeki, salat, dan pengadilan yang akan datang tetap terikat erat. Sang putra, yang rangkaian awal kisahnya diriwayatkan di sisi mata air itu, kini berdiri berdampingan bersama ayahnya dalam sebuah tugas agung di mana amal ikhtiar dan doa menyatu menjadi satu ikatan.

Allah menjadikan Baitullah sebagai tempat kembali bagi manusia dan tempat yang aman sentosa. Maqam Ibrahim hendaknya dijadikan sebagai tempat salat. Dengan demikian, amanat pengelolaan Baitullah melampaui sekadar kepemilikan bangunan fisik oleh suatu keluarga.

Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail menerima perintah bersama untuk menyucikan Baitullah bagi orang-orang yang tawaf, orang-orang yang iktikaf, serta orang-orang yang rukuk dan sujud. Ayah dan anak ini sama-sama mengemban amanat tersebut. Nabi Ismail tidak hanya sekadar disebutkan namanya di samping Nabi Ibrahim; beliau dianugerahi tanggung jawab yang setara bersama sang ayah.

Nabi Ibrahim juga memohon ketenteraman bagi kota tersebut. Beliau memohon agar penduduknya yang beriman kepada Allah dan Hari Akhir diberi rezeki berupa buah-buahan. Permohonan ini menghubungkan tempat peribadatan dengan kelangsungan hidup para penduduknya.

Jawaban Allah membedakan antara kenikmatan sementara di dunia dan kesudahan yang abadi. Orang kafir pun dapat menikmati kesenangan hidup untuk sementara waktu; namun kemudian ia akan diseret ke dalam azab neraka. Dan itulah seburuk-buruk tempat kembali.

Oleh karena itu, kelimpahan rezeki tetaplah merupakan karunia tanpa menjadikan setiap penerimanya pasti diterima di sisi-Nya. Pengembanan amanat di Baitullah serta permohonan keselamatan kini berlanjut pada amal bersama. Sang ayah menerima perintah, dan sang putra berjanji untuk memberikan pertolongannya.

Nabi Ibrahim 'alaihis salam kembali di kemudian hari. Riwayat al-Bukhari menggambarkan keberadaan beliau yang mendapati Nabi Ismail 'alaihis salam sedang berada di bawah sebatang pohon dekat sumur Zamzam. Ismail saat itu sedang meraut anak panahnya. Ketika melihat ayahnya datang, beliau segera bangkit dan menyambutnya. Keduanya saling menguncapkan salam kerinduan antara ayah dan anak.

Nabi Ibrahim kemudian menyampaikan amanat tersebut. Allah telah memerintahkan suatu perkara kepadanya. Nabi Ismail menjawab hendaknya sang ayah melaksanakan apa yang telah diperintahkan Tuhannya. Nabi Ibrahim bertanya: “Apakah engkau akan membantuku?” Nabi Ismail pun berjanji akan membantunya.

Perintah tersebut berkaitan dengan pengagungan Baitullah. Nabi Ibrahim menjelaskan bahwa Allah memerintahkannya untuk membangun Rumah-Nya di tempat ini. Beliau menunjuk ke sebuah gundukan tanah yang lebih tinggi dari sekelilingnya. Tugas suci ini kini menjadi amal bakti bersama.

Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail mulai meninggikan pondasi-pondasi Baitullah. Ismail mengangkut batu-batu, dan Ibrahim yang menyusun bangunannya. Ketika struktur bangunan semakin tinggi, Ismail membawakan sebuah batu (Maqam Ibrahim) sebagai pijakan berdiri bagi sang ayah. Ayahnya melanjutkan pembangunan, sementara sang putra terus menyerahkan batu-batu kepadanya.

Di sela-sela ikhtiar tersebut, keduanya senantiasa berdoa memohon keridaan Tuhan mereka. Al-Qur'an mengabadikan tutur kata mereka: mereka memohon agar Allah menerima amal ibadah dari mereka; sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. Permohonan tulus ini mengiringi peninggian pondasi dan, sebagaimana disebutkan dalam riwayat, terus terucap sepanjang pembangunan Baitullah.

Bangunan fisik yang kasat mata dan doa yang terpanjat menyatu tanpa terpisahkan. Jemari mereka bekerja merakit batu, sementara lidah mereka tak henti bertawajuh kepada Sang Pencipta. Pencapaian karya mereka tidak serta-merta mengabaikan kebutuhan akan keridaan-Nya. Ismail membantu, Ibrahim membangun, dan keduanya terus memanjatkan doa.

Jaminan keselamatan di dekat mata air pada masa lampau kini menemukan wujud amalnya: sang putra dan ayahnya bahu-membahu membangun Baitullah. Namun doa mereka tidak berhenti saat bangunan di hadapan mereka meninggi; doa itu menjangkau jauh ke dalam diri mereka sendiri serta melingkupi generasi-generasi beriman yang akan datang.

Ibrahim dan Ismail memohon agar mereka berdua menjadi hamba yang berserah diri kepada Allah. Dari keturunan mereka pula diharapkan lahir umat yang senantiasa berserah diri kepada-Nya. Tugas bersama yang mereka emban tidak dinyatakan sebagai suatu klaim bahwa setiap generasi mendatang pasti diterima begitu saja tanpa pertanggungjawaban dari diri mereka sendiri.

Mereka memohon kepada Tuhan mereka agar memperlihatkan tata cara ibadah yang benar dan menerima taubat mereka dengan penuh kasih sayang. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang. Para pembangun Ka'bah tersebut membutuhkan lebih dari sekadar bahan bangunan dan bantuan kerja fisik; mereka mematuhi petunjuk serta mengharapkan penerimaan dari-Nya.

Doa mereka kemudian tertuju pada diutusnya seorang Rasul dari kalangan generasi yang akan datang. Rasul tersebut bertugas membacakan ayat-ayat Allah kepada mereka, mengajarkan Al-Kitab dan hikmah, serta menyucikan diri mereka. Dengan demikian, Baitullah bukanlah titik akhir dari sebuah peringatan, melainkan awal dari seruan ikhlas yang terus berkelanjutan.

Mereka mengagungkan Allah sebagai Yang Mahaperkasa lagi Mahabijaksana. Ayah dan anak itu berdiri di hadapan-Nya sebagai pemohon yang berserah diri sembari menyelesaikan tugas yang telah Dia perintahkan. Harapan mereka bagi masa depan membimbing ingatan umat, berawal dari Baitullah menuju pembentukan sebuah umat, dan dari umat tersebut berkembang menuju pengajaran serta penyucian jiwa.

Oleh karena itu, doa ini membawa amal perbuatan mereka melampaui sekadar momen pembangunan fisik semata. Apa yang telah dimaklumkan di dekat mata air bagi sang putra, kini berada dalam sebuah pergerakan yang lebih besar: sebuah amanah, pertolongan, kerja sama, dan permohonan akan hadirnya seorang Rasul pembawa petunjuk.

Al-Qur'an juga menyebutkan tanggung jawab Ismail di lingkup terdekatnya. Beliau memerintahkan keluarganya untuk mendirikan shalat dan menunaikan zakat. Seruan taat yang ditampakkan secara nyata di Baitullah tidak berhenti di luar pintu rumah tangganya sendiri.

Ismail adalah sosok yang diridhai di sisi Tuhannya. Kedudukan kenabiannya, ketepatan janjinya yang jujur, serta tanggung jawabnya terpaut erat dalam rekam jejak ini. Sosok yang berjanji untuk membantu ayahnya dalam membangun Ka'bah kini juga dikenang sebagai pribadi yang mengajak kaumnya sendiri menuju pengabdian kepada Allah.

Ismail disebutkan bersama Idris dan Dzulkifli sebagai golongan orang-orang yang sabar dan teguh ketetapan hatinya. Al-Qur'an menempatkan beliau di dalam himpunan hamba-hamba-Nya yang kesabarannya telah diakui dan dipuji di hadapan Allah.

Peringatan akan keutamaannya mencakup lebih dari sekadar kisah di dekat mata air dan amal pembangunan bersama sang ayah. Ini juga mencakup keteguhan akhlak dan keluhuran budinya. Rasul dan nabi yang benar janjinya ini dihormati pula sebagai salah satu hamba-Nya yang paling sabar.

Allah memasukkan mereka yang baru saja disebutkan nama-namanya ke dalam rahmat-Nya. Mereka termasuk di antara orang-orang yang saleh. Oleh karena itu, pengingatan akan Nabi Ismail tidak berhenti pada suatu tugas atau sepatah kata tentang keluhuran budi pekertinya saja.

Penegasan bersama atas kesabaran mereka diikuti oleh karunia Allah yang disebutkan secara khusus. Putra Nabi Ibrahim ini sendiri ditegaskan sebagai orang yang saleh dan dikenang dalam naungan rahmat ini.

Sekali lagi Al-Qur'an menyerukan untuk mengingat Nabi Ismail, kini bersama Nabi Ilyasa' dan Nabi Dzulkifli. Mereka semua tergolong di antara orang-orang yang terbaik dan pilihan.

Dengan demikian, nama beliau diabadikan melampaui satu peristiwa individu semata. Kisah yang bermula di lembah gersang bersama seorang bayi yang masih menyusu dan berlanjut hingga pembangunan Baitullah secara bersama-sama ini ditutup dengan penegasan akan kedudukan sang Rasul: sosok yang benar menepati janji, teguh bersabar, dan saleh, serta termasuk di antara orang-orang yang paling baik.