Kisah Nabi Ya'qub (يعقوب) dalam Al-Qur'an

Yusuf berkata kepada ayahnya: “Wahai ayahku, sungguh aku telah bermimpi melihat sebelas bintang, matahari, dan bulan; aku melihat semuanya bersujud kepadaku.” Kisah perpisahan ini dengan demikian tidak dimulai dari saudara-saudaranya, melainkan dari seorang putra yang membawa mimpinya kepada sang ayah.

Jawaban pertama Ya'qub adalah sebuah peringatan: “Wahai anakku, janganlah engkau ceritakan mimpimu itu kepada saudara-saudaramu, nanti mereka akan membuat tipu daya terhadapmu. Sungguh, setan itu musuh yang nyata bagi manusia.” Beliau menyebutkan bahaya yang mengintai sebelum tipu daya tersebut benar-benar dijalankan, dan meminta Yusuf agar tidak menceritakan mimpi itu lebih jauh.

Kemudian beliau mengarahkan pandangan melampaui bahaya tersebut: “Dan demikianlah Tuhanmu memilihmu, mengajarimu sebagian dari takwil mimpi, dan menyempurnakan nikmat-Nya kepadamu dan kepada keluarga Ya'qub, sebagaimana Dia telah menyempurnakan nikmat-Nya kepada kedua leluhurmu sebelum itu, yaitu Ibrahim dan Ishaq.” Peringatan itu pun berdampingan dengan janji yang meliputi Yusuf dan keluarganya.

“Sungguh, Tuhanmu Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” Jawaban sang ayah ditutup dengan kalimat tersebut. Masa depan yang beliau bicarakan berada di bawah pengetahuan dan hikmah Allah. Petunjuk langsungnya kepada sang putra bersifat konkret: ia tidak boleh menceritakan mimpi itu kepada saudara-saudaranya. Ayat-ayat selanjutnya kini memperlihatkan bagaimana saudara-saudara itu membicarakan tentang Yusuf dan ayah mereka.

Sungguh, pada kisah Yusuf dan saudara-saudaranya terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi orang-orang yang bertanya. Saudara-saudaranya berkata: “Pasti Yusuf dan saudaranya lebih dicintai ayah kita daripada kita, padahal kita adalah satu golongan yang kuat. Sungguh, ayah kita dalam kekeliruan yang nyata.” Demikianlah penilaian mereka terhadap Ya'qub. Dari penilaian tersebut, kata-kata mereka bergerak menuju sebuah rencana menentang putra yang mereka anggap lebih disayangi itu.

“Bunuhlah Yusuf atau buanglah dia ke suatu tempat agar perhatian ayahmu tertuju kepadamu saja, dan setelah itu kamu menjadi orang-orang yang baik.” Salah seorang dari mereka mengajukan keberatan terhadap pembunuhan: “Jika kamu hendak berbuat sesuatu, janganlah kamu membunuh Yusuf, tetapi lemparkanlah dia ke dasar sumur agar dia dipungut oleh sebagian musafir.” Rencana tersebut dibuat demi meraih perhatian penuh dari ayah mereka. Namun, mereka tidak menyuarakan niat itu di hadapannya.

“Wahai ayah kami, mengapa engkau tidak mempercayai kami atas Yusuf, padahal kami sungguh menghendaki kebaikan baginya? Biarkanlah dia pergi bersama kami besok pagi, agar dia dapat bersenang-senang dan bermain-main, dan sungguh kami pasti akan menjaganya.” Ya'qub mengungkapkan kesedihan dan kekhawatirannya: “Sungguh, kepergianmu membawanya sangat menyedihkanku, dan aku khawatir dia dimakan serigala ketika kamu lengah darinya.” Mereka menjawab: “Jika dia dimakan serigala padahal kami adalah satu golongan yang kuat, kalau demikian tentulah kami orang-orang yang rugi.”

Mereka membawa Yusuf dan sepakat untuk memasukkannya ke dasar sumur. Allah mewahyukan kepada sang putra bahwa suatu hari kelak ia akan menceritakan kepada mereka perbuatan mereka ini, sedang mereka tidak menyadarinya. Kepada sang ayah, mereka akan terlebih dahulu membawa kabar yang berbeda. Perlindungan yang mereka janjikan dan rencana nyata yang mereka sepakati kini saling bertolak belakang.

Pada petang hari, saudara-saudara itu kembali kepada ayah mereka sambil menangis. Yusuf tidak ada bersama mereka. Mereka berkata kepadanya: “Wahai ayah kami, sesungguhnya kami pergi berlomba-lomba dan kami tinggalkan Yusuf di dekat barang-barang kami, lalu dia dimakan serigala.” Kekhawatiran yang sebelumnya diungkapkan oleh Ya'qub kini menjadi inti dari cerita mereka.

“Dan engkau tentu tidak akan percaya kepada kami, sekalipun kami adalah orang-orang yang benar.” Sebelum ayah mereka memberikan jawaban, mereka sudah terlebih dahulu menyuarakan kemungkinan bahwa beliau tidak akan mempercayai kisah mereka. Mereka membawa baju gamis Yusuf yang berlumuran darah palsu.

Ya'qub tidak membiarkan cerita mereka diterima sebagai kebenaran: “Tidak! Sebenarnya dirimu sendirilah yang memandang baik perbuatan buruk itu.” Air mata dan darah tersebut tidak membuat beliau membenarkan penjelasan mereka. Sebaliknya, beliau menunjuk langsung tanggung jawab mereka sendiri.

Beliau kemudian menegaskan sikapnya dalam menghadapi ujian tersebut: “Maka kesabaran yang indah itulah sikapku. Dan Allah pulalah tempat memohon pertolongan terhadap apa yang kamu ceritakan.” Kesabaran beliau tidak dimulai dengan menyangkal rasa kehilangan itu. Beliau menghadapi kenyataan tentang putra yang tidak dibawa kembali dan kisah yang beliau tolok. Pertolongan yang beliau harapkan hanyalah memohon kepada Allah.

Kemudian hari, putra-putra Ya'qub kembali dari perjalanan dengan permohonan yang baru. "Wahai ayah kami, kami tidak akan mendapat jatah gandum lagi jika tidak membawa saudara kami. Biarkanlah saudara kami pergi bersama kami agar kami mendapat jatah bahan makanan, dan kami benar-benar akan menjaganya." Sekali lagi Ya'qub diminta untuk mempercayakan seorang putranya kepada mereka; sekali lagi pula mereka berjanji akan memberikan perlindungan.

Sang ayah teringat akan kepercayaannya di masa lalu: "Bagaimana aku bisa mempercayakan saudaramu ini kepada kalian, selain seperti yang telah aku percayakan saudaraku (Yusuf) kepada kalian dahulu? Maka Allah adalah penjaga yang terbaik dan Dia adalah Maha Penyayang di antara para penyayang." Jaminan mereka kini berdiri di samping ingatan akan Yusuf. Ketika membuka barang-barang bawaan, mereka menemukan bahwa barang-barang penukar milik mereka telah dikembalikan. "Apa lagi yang kita inginkan? Ini barang-barang kita dikembalikan kepada kita. Kita dapat memberi makan keluarga kita, menjaga saudara kita, dan kita akan mendapat tambahan beban seekor unta lagi. Itu adalah suatu takaran yang mudah."

Kali ini Ya'qub menyyaratkan persetujuannya dengan sebuah janji yang mengikat: "Aku tidak akan melepaskannya pergi bersama kalian sebelum kalian mengucapkan janji yang teguh kepadaku atas nama Allah, bahwa kalian pasti akan membawanya kembali kepadaku, kecuali jika kalian dikepung (dikalahkan oleh musuh)." Tuntutannya menegaskan kewajiban mereka sekaligus perkecualian yang dinyatakan secara tegas.

Mereka pun mengucapkan janji itu kepadanya. Setelah itu Ya'qub berkata: "Allah adalah saksi atas apa yang kita ucapkan." Dengan demikian, para putra tersebut melakukan lebih dari sekadar mengulang jaminan perlindungan mereka sendiri. Ayah mereka menuntut sebuah komitmen di hadapan Allah. Kegagalan mereka di masa lalu tetap hadir dalam percakapan itu saat perjalanan baru mulai disiapkan.

Ya'qub memberikan petunjuk lain kepada putra-putranya: "Wahai anak-anakku, janganlah kalian masuk dari satu pintu gerbang, melainkan masuklah dari pintu-pintu gerbang yang berbeda-beda." Dengan demikian, beliau memasukkan ikhtiar dan kehati-hatian praktis dalam mempersiapkan perjalanan tersebut.

Namun dalam nasihat yang sama, beliau menegaskan keterbatasannya: "Aku tidak dapat menolak sesuatu pun dari keputusan Allah terhadap kalian. Keputusan itu hanyalah hak Allah. Kepada-Nyalah aku bertawakal, dan hendaklah kepada-Nya saja orang-orang yang bertawakal berserah diri." Nasihat itu tidak mengklaim kekuasaan yang memang tidak dimiliki oleh sang ayah.

Putra-putra Ya'qub pun masuk sesuai dengan petunjuk ayah mereka. Namun, kepatuhan ini pun tidak dapat menolak sedikit pun ketentuan Allah. Petunjuk tersebut hanyalah untuk memenuhi suatu keinginan dalam jiwa Ya'qub yang telah dilaksanakannya.

Al-Qur'an juga menegaskan ilmu yang dimiliki Ya'qub, yang telah dianjarkan Allah kepadanya; akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Nasihat dan pengetahuannya terpelihara tanpa mengubah ikhtiar menjadi kekuasaan atas hasil akhir. Janji telah diucapkan; petunjuk telah dilaksanakan. Kendati demikian, seluruh rombongan itu tidak akan kembali bersama-sama kepada ayah mereka.

Para saudara itu kehilangan harapan untuk mendapatkan kembali kebebasan saudara mereka, lalu mereka berunding secara berbisik-bisik. Putranya yang tertua (atau yang terpandang di antara mereka) mengingatkan: "Tidakkah kalian ketahui bahwa ayah kalian telah mengambil janji yang teguh dari kalian atas nama Allah? Dan sebelum ini kalian pun telah menyia-nyiakan Yusuf. Sebab itu aku tidak akan meninggalkan negeri ini sampai ayahku mengizinkanku kembali, atau Allah memberi keputusan bagiku. Dan Dia adalah Hakim yang terbaik."

Ia memerintahkan yang lainnya untuk kembali kepada ayah mereka dan berucap: "Wahai ayah kami, sesungguhnya anakmu telah mencuri. Kami hanya menyaksikan apa yang kami ketahui, dan kami tidak dapat menjaga hal-hal yang gaib. Tanyalah penduduk negeri tempat kami berada, dan kafilah yang berangkat bersama kami. Dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang benar." Tuduhan kesalahan tersebut disampaikan sebagai bagian dari laporan mereka. Kali ini mereka juga menunjuk kepada orang-orang di luar kelompok mereka sendiri sebagai saksi.

Jawaban Ya'qub mengulangi kata-kata yang pernah diucapkannya saat kehilangan yang pertama: "Hanya perbuatan kalian sendirilah yang memandang baik urusan yang buruk itu. Maka kesabaran yang indah itulah (bagiku)." Sekali lagi sang ayah harus menghadapi putra-putranya yang tidak pulang secara utuh. Janji yang mengikat itu tidak mampu mencegah terjadinya kehilangan yang nyata.

Namun demikian, jawabannya tidak berakhir pada rasa kehilangan itu semata: "Mudah-mudahan Allah mengembalikan mereka semuanya kepadaku. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana." Perhatiannya kini tertuju kepada semua yang telah hilang. Penilaian para putranya bukanlah harapan terakhirnya. Beliau mengarahkan harapannya kepada pengetahuan dan hikmah Allah, serta kepada kemungkinan kembalinya mereka semua.

Ya’qub berpaling dari mereka dan berkata: “Aduhai, betapa besarnya duka citaku karena Yusuf!” Kedua matanya pun menjadi putih karena kesedihan yang mendalam, dan ia menahan rasa sakitnya di dalam hati. Kehilangan yang baru ini tidak menggantikan ingatan akan putranya yang terdahulu. Al-Qur'an mengabadikan nama Yusuf dalam ratapan yang diucapkannya ini.

Saudara-saudaranya berkata: “Demi Allah, engkau tidak akan berhenti mengingat Yusuf hingga engkau mengidap penyakit yang berat atau termasuk orang-orang yang binasa.” Mereka memandang ingatan Sang Ayah sebagai ancaman bagi keselamatan dirinya. Namun, Ya’qub tidak menjawab dengan mengklaim bahwa kesedihannya telah sirna.

“Hanya kepada Allah aku mengadukan kesusahan dan kesedihanku. Dan aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui.” Ia menamai rasa sakit itu dan menamai Satu-satunya Dzat kepada Siapa ia mengadukannya. Apa yang menyusul kemudian bukanlah sekadar penantian pasif; Sang Ayah memberikan sebuah tugas baru kepada anak-anaknya.

“Wahai anak-anakku, pergilah kamu dan carilah berita tentang Yusuf dan saudaranya. Dan janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya yang berputus asa dari rahmat Allah, hanyalah kaum yang kafir.” Nama yang sebutannya sangat mereka takuti kini muncul dalam sebuah perintah untuk melakukan pencarian. Ya’qub mengutus mereka untuk mencari kejelasan tentang keduanya. Dengan demikian, ratapannya disusul oleh tindakan nyata yang ditujukan demi kembalinya mereka yang dinanti-nantikan.

Saudara-saudara Yusuf masuk kembali menghadapnya. “Wahai Al-Aziz, kami dan keluarga kami telah ditimpa kesengsaraan, dan kami datang membawa barang-barang yang tidak berharga. Maka sempurnakanlah sukatan untuk kami dan bersedekahlah kepada kami. Sesungguhnya Allah memberi balasan kepada orang-orang yang bersedekah.” Keluarga ayah mereka turut diikutsertakan dalam permohonan tersebut. Mereka datang dari tengah kesengsaraan, bukan dengan tuntutan yang mengandalkan kekuatan mereka sendiri.

Yusuf bertanya: “Apakah kamu mengetahui apa yang telah kamu perbuat terhadap Yusuf dan saudaranya ketika kamu masih bodoh?” Mereka menjawab dengan pertanyaan lain: “Apakah engkau ini benar-benar Yusuf?” Ia pun menegaskan: “Akulah Yusuf dan ini saudaraku. Sungguh, Allah telah melimpahkan karunia-Nya kepada kami. Sesungguhnya barang siapa yang bertakwa dan bersabar, maka sesungguhnya Allah tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang berbuat baik.”

“Demi Allah, sungguh Allah telah melebihkan engkau atas kami, dan sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah,” pengakuan mereka. Yusuf menjawab: “Pada hari ini tidak ada cercaan terhadap kamu. Mudah-mudahan Allah mengampuni kamu, dan Dia adalah Dzat Yang Maha Penyayang di antara para penyayang.” Pengakuan atas jati diri Yusuf disusul oleh pengakuan dosa dari mereka; dan hal itu tidak disusul oleh ancaman balasan terhadap mereka, melainkan oleh doa permohonan ampunan.

Kemudian Ya’qub menjadi bagian nyata dari perintah Yusuf kepada saudara-saudaranya: “Pergilah kamu dengan membawa baju gamisku ini, lalu letakkanlah ke wajah ayahku, niscaya ia akan melihat kembali; dan bawalah seluruh keluargamu kepadaku.” Dahulu sebuah baju gamis menyertai kedustaan tentang serigala. Kini sebuah baju gamis dikirimkan kembali kepada Sang Ayah, membawa berita pemulihan penglihatannya yang telah diumumkan serta perintah untuk membawa seluruh anggota keluarga.

Ketika kafilah itu berangkat, Ya’qub berkata: “Sesungguhnya aku mencium bau Yusuf, sekiranya kamu tidak menuduhku pikun.” Sang Ayah mengatakan hal ini sebelum pembawa warta gembira itu sampai kepadanya. Yang lain menjawab: “Demi Allah, sesungguhnya engkau masih tetap dalam kesesatanmu yang dahulu.” Kata-katanya pertama kali disambut oleh penolakan yang sama yang selama ini menyertai harapannya.

Kemudian pembawa warta gembira itu pun tiba. Ia meletakkan baju gamis itu ke wajah Ya’qub, dan Ya’qub pun dapat melihat kembali. Peristiwa yang diumumkan itu pun benar-benar terjadi. Sang Ayah bertanya: “Bukankah telah kukatakan kepadamu, bahwa aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu ketahui?” Kata-katanya yang terdahulu diucapkan kembali setelah penglihatannya pulih.

Kini anak-anaknya menyampaikan permohonan yang berbeda kepadanya: “Wahai ayah kami, mohonkanlah ampunan bagi kami atas dosa-dosa kami, sesungguhnya kami adalah orang-orang yang bersalah.” Mereka tidak lagi meminta izin untuk membawa salah seorang putranya dalam perjalanan lainnya. Mereka mengakui kesalahan mereka sendiri dan memohon kepada ayah mereka untuk menghadap Allah dengan doa permohonan ampunan.

Ya’qub menjawab: “Aku akan memohonkan ampunan bagimu kepada Tuhanku. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” Janjinya berkaitan dengan doa tersebut, bukan atas kekuasaan pribadi untuk mengampuni. Dengan penglihatan yang telah pulih dan kesalahan yang telah diakui, jalan kini terbuka menuju berhimpunnya seluruh keluarga yang akan datang menemui Yusuf.

Mereka pun masuk menghadap Yusuf. Yusuf merangkul kedua orang tuanya seraya berkata: “Masuklah kamu ke negeri Mesir, insya Allah dalam keadaan aman.” Putra yang dahulu tak kunjung kembali kepada ayahnya, kini menyambut kedatangan kedua orang tuanya. Pertemuan kembali ini bernaung di bawah kehendak Allah yang secara tegas diagungkan.

Yusuf menaikkan kedua orang tuanya ke atas singgasana, lalu mereka merunduk bersujud kepadanya. Yusuf kemudian berkata kepada ayahnya: “Wahai ayahku, inilah takwil mimpiku yang dahulu itu. Sungguh, Tuhanku telah menjadikannya kenyataan.” Pada mulanya, Yusuf telah menceritakan kepada ayahnya tentang bintang-bintang, matahari, dan bulan. Kini, di hadapan ayah yang sama, ia menyampaikan takwil yang telah terwujud nyata.

Ia pun mengenang karunia Allah: “Sungguh, Tuhanku telah berbuat baik kepadaku ketika Dia membebaskanku dari penjara dan membawa kamu dari kehidupan di padang pasir, setelah setan merusak hubungan antara aku dan saudara-saudaraku.” Pertemuan kembali ini tidak menghapus masa-masa perpisahan yang pernah terjadi. Yusuf menyebut pembebasan dirinya dan kedatangan keluarganya sebagai wujud kelembutan kasih sayang Tuhannya.

“Sesungguhnya Tuhanku Mahal Lembut terhadap apa yang Dia kehendaki. Sungguh, Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana.” Pengetahuan dan hikmah kebijaksanaan telah tampak sebelumnya dalam jawaban Ya‘qub atas mimpi Yusuf, dan kemudian dalam harapannya agar mereka semua kembali. Kini, kedua sifat itu terucap kembali dalam perkataan Yusuf di saat pertemuan tersebut. Sang ayah tidak lagi menanyakan sendirian tentang putra yang hilang; sang putra menegaskan bahwa Tuhannya telah mewujudkan mimpi itu menjadi kenyataan.

Surah al-Baqarah mengabadikan sudut pandang lain tentang Ya‘qub: detik-detik ketika kematian menghampirinya. Para pendengar ditanya apakah mereka menjadi saksi saat peristiwa itu terjadi. Pertanyaan sang ayah kepada putra-putranya kemudian dikisahkan.

“Apa yang akan kamu sembah sepeninggalku?” Kata-katanya menjangkau melampaui batas usianya sendiri. Percakapan ini tidak lagi berpusat pada kepulangan dari suatu perjalanan, melainkan pada keteguhan ikrar putra-putranya setelah kepulangannya ke rahmatullah.

Mereka menjawab: “Kami akan menyembah Tuhanmu dan Tuhan nenek moyangmu: Ibrahim, Ismail, dan Ishaq, yaitu Tuhan Yang Maha Esa, dan kami hanya berserah diri kepada-Nya.” Jawaban mereka merangkul nama-nama para pendahulu sekaligus menegaskan keesaan Allah.

Kisah perjalanan hidup Ya‘qub pun ditutup dengan warisan iman yang diestafetkannya. Putra-putranya menegaskan kesetiaan untuk menyembah Tuhan yang sama. Riwayat yang mengisahkan perpisahan, duka mendalam, dan pertemuan kembali ini diakhiri dengan pertanyaan dan jawaban yang diabadikan tersebut: menyembah Tuhan Yang Maha Esa dan berserah diri sepenuhnya kepada-Nya.