Prophet Yahya (Johannes) (يحيى) – Die Geschichte im Koran

Zakariya fragt nach der Verkündigung, wie er einen Sohn haben soll. Seine Frau ist unfruchtbar. Ihn selbst hat das Alter in tiefe Gebrechlichkeit geführt. Diese Lage steht nun unmittelbar neben dem angekündigten Namen.

Die Antwort verweist auf seinen Herrn: Das ist für Allah leicht. Zakariya wird daran erinnert, dass Allah auch ihn erschuf, als er noch nichts war. Seine eigene Existenz geht auf den Schöpfer zurück, an den er die Frage nach einem Sohn richtet.

Zakariya bittet um ein Zeichen. Drei Nächte wird er nicht zu den Menschen sprechen, obwohl er gesund ist. Das angekündigte Kind ist noch nicht in einer Geburtsszene zu sehen; zuerst erhält der Vater dieses Zeichen.

Dann tritt er aus dem Gebetsraum zu seinen Leuten. Durch Zeichen fordert er sie zum Lobpreis am Morgen und am Abend auf. Die Nachricht von Yahya führt schon vor der Erzählung seiner eigenen Eigenschaften über Zakariyas Gebet hinaus: Die Gemeinschaft wird zum Preisen aufgerufen.

Die Sure Al ʿImran zeigt Zakariya stehend im Gebet, als die Engel ihm zurufen. Allah verkündet ihm Yahya. Zur Nachricht über den Sohn gehört eine Nachricht darüber, wer er sein wird.

Yahya wird ein Wort von Allah bestätigen. Er wird vornehm und keusch sein, ein Prophet unter den Rechtschaffenen. Die Verkündigung nennt nicht Besitz, einen Hof oder militärische Macht. Sie nennt Bestätigung, Haltung und prophetischen Auftrag.

Auch hier fragt Zakariya nach dem Wie und nennt Alter und Unfruchtbarkeit. Ihm wird geantwortet, dass Allah tut, was Er will. Als er um ein Zeichen bittet, wird ihm gesagt, er werde drei Tage nicht mit Menschen sprechen, außer durch Zeichen. Die nächtliche Angabe der Sure Maryam und diese Tagesangabe werden nicht zu zwei getrennten Ereignissen ausgebaut.

Zusammen mit dem Zeichen steht die Weisung, viel seines Herrn zu gedenken und Ihn am Abend und am Morgen zu preisen. Yahyas Ankündigung endet nicht bei der Frage, ob ein Kind kommen wird. Sein Prophetentum wird benannt, und der Vater wird zu Gedenken und Lobpreis angeleitet.

Dann wendet sich die Ansprache an Yahya selbst. Allah trägt ihm auf, die Schrift mit Kraft zu nehmen. Die Geschichte bleibt nicht beim Wunsch seines Vaters. Das Kind erhält einen eigenen Auftrag.

Allah gibt ihm Urteilskraft und Weisheit schon als Kind. Kein genaues Alter wird genannt. Entscheidend ist die frühe Gabe, nicht eine nachträglich festgelegte Zahl von Jahren.

Neben dieser Weisheit stehen Mitgefühl von Allah und Reinheit. Yahya wird als gottesfürchtig beschrieben. So wird die Kraft, mit der er die Schrift nehmen soll, nicht mit Härte gegen Menschen gleichgesetzt.

Auftrag und Gabe stehen zusammen: Schrift, frühe Weisheit, Mitgefühl, Reinheit und Gottesfurcht. Der nächste Vers führt diese Beschreibung in die Nähe seiner Eltern.

Yahya war gut zu seinen Eltern. Nach der Schrift und der frühen Weisheit nennt der Quran diese Beziehung ausdrücklich.

Er war weder gewalttätig und herrisch noch widerspenstig. Die Beschreibung verbindet eine positive Aussage mit einer klaren Abgrenzung: Güte gegenüber den Eltern steht nicht neben einer tyrannischen Haltung.

Die früh gegebene Weisheit hebt diesen Menschen nicht über die Verantwortung für seine Nächsten hinweg. In demselben Porträt, das seinen Auftrag würdigt, bleibt die Güte zu den Eltern sichtbar.

So trägt der Text seine Stärke und seine Sanftheit zusammen. Auf diese Charakterbeschreibung folgt der Friedensgruß über die großen Schwellen seines Lebens.

Friede ist über Yahya am Tag seiner Geburt, am Tag seines Todes und an dem Tag, an dem er lebendig auferweckt wird. Drei Schwellen spannen den Blick über sein ganzes Dasein.

Die Todesart wird hier nicht genannt. Der Vers erzählt keinen Hof, kein Gefängnis und keine Hinrichtung. Seine Aussage ist der Friede an diesen drei Tagen. Wir verlieren dieses Zeugnis nicht aus dem Blick, indem wir eine spätere Todeserzählung an seine Stelle setzen.

Die Sure al-Anbiya erinnert zugleich an das Gebet, durch das Yahya in die Geschichte seines Vaters tritt: Zakariya bittet darum, nicht ohne Nachkommen zu bleiben, und nennt Allah den besten Erben. Allah erhört ihn, schenkt ihm Yahya und behebt für ihn die Unfruchtbarkeit seiner Frau.

Die Genannten eilen zu guten Werken, rufen Allah in Hoffnung und Ehrfurcht an und sind vor Ihm demütig. Der erbetene Sohn ist nun Teil dieser gemeinsamen Würdigung. Sein eigener Charakter und das Gebet der Familie bleiben nebeneinander erhalten.

Ein gesonderter authentischer Bericht führt zu Muhammads ﷺ Himmelsreise. Er steigt mit Jibril zum zweiten Himmel auf. Um Einlass wird gebeten.

Es wird nach Jibril und seinem Begleiter gefragt, dann danach, ob Muhammad ﷺ gerufen worden sei. Jibril bestätigt es. Es folgt ein Willkommen.

Muhammad ﷺ berichtet von der Begegnung mit Isa und Yahya. Sie begrüßen ihn als Bruder und Propheten. Der Bericht bewahrt diese Begegnung und diesen Gruß; er erzählt damit keine weitere irdische Lebensstation Yahyas.

Das Willkommen wird nicht mit der Auferweckung am Ende des Quranporträts gleichgesetzt. Es gehört zu diesem Reisebericht. Neben Yahyas beschriebenem Charakter steht nun eine überlieferte Begegnung, in der er gemeinsam mit Isa Muhammad ﷺ willkommen heißt.

Der Quran nennt Yahya neben Zakariya, Isa und Ilyas. Jeder von ihnen gehört zu den Rechtschaffenen.

Yahya bleibt damit nicht nur der angekündigte Sohn eines anderen Propheten. Sein eigener Name steht in dieser Reihe. Was die Geburtsankündigung über ihn sagte, wird nicht durch eine lange erfundene Biografie ersetzt, sondern durch die weiteren Würdigungen ergänzt.

Frühe Weisheit, Mitgefühl, Reinheit, Gottesfurcht und Güte gegenüber den Eltern haben das Porträt bestimmt. Der Schluss bündelt es in der Zugehörigkeit zu den Rechtschaffenen.

Die folgende Geschichte richtet den Blick auf Isa. Bereits in dem gesonderten Begegnungsbericht standen beide zusammen; nun wird Isas eigene Sendung ausführlicher erzählt.