Prophet Ayyub (Hiob) (أيوب) – Die Geschichte im Koran

Allah erinnert an Ayyub als Seinen Diener. Die Bedrängnis hebt diese Beziehung nicht auf. Der leidende Mann ist derselbe Diener, dessen Ruf gehört wird.

„Der Satan hat mich mit Mühsal und Pein berührt“, sagt Ayyub zu seinem Herrn. Er spricht nicht nur allgemein von einer Prüfung. Er benennt ihre Belastung: Mühsal und Pein.

Doch der Ruf bleibt an Allah gerichtet. Ayyub beschreibt, was ihn getroffen hat, und sucht gerade darin seinen Herrn. Der Schmerz bringt ihn zum Gebet; er tritt nicht zwischen ihn und denjenigen, den er anruft.

Dieser Ruf bleibt nicht das Ende der Szene. Die Antwort wird mit einer konkreten Anweisung verbunden. Aus der benannten Not führt der nächste Schritt zu Wasser.

Ayyub erhält den Befehl, mit seinem Fuß aufzustampfen. Auf seinen Ruf folgt keine Forderung, die Not zu verschweigen. Ihm wird ein Schritt gewiesen.

Dann wird ihm kühles Wasser gezeigt: zum Waschen und zum Trinken. Die Antwort nennt beides. Das Wasser gehört zu einer Erleichterung, die den leidenden Diener erreicht.

Waschen und Trinken stehen nun dort, wo zuvor Mühsal und Pein benannt waren. Das Gebet bleibt nicht nur eine Beschreibung dessen, was Ayyub erträgt. Allahs Antwort eröffnet ihm etwas, das er annehmen kann.

Der Ruf aus dem Leid hat eine Wendung erfahren. Und die Gabe bleibt nicht allein beim Wasser. Auch die Not selbst wird von ihm genommen; seine Angehörigen werden ihm gegeben.

Allah erhört Ayyub und nimmt den Schaden von ihm. Der Ruf, mit dem die Geschichte begonnen hat, erhält seine Antwort. Das Leid, das Ayyub vor seinen Herrn gebracht hat, wird von ihm entfernt.

Zugleich werden ihm seine Angehörigen gegeben und noch einmal die gleiche Zahl dazu. Die Gabe umfasst also nicht nur die Aufhebung der persönlichen Bedrängnis. Auch seine Familie gehört zu dem, was ihm gewährt wird. Auf den knappen Ruf folgt eine Antwort, deren Reichweite über die Not allein hinausgeht.

Die beiden Quranpassagen nennen diese Gabe Barmherzigkeit von Allah. Eine spricht von einer Erinnerung für diejenigen, die Ihm dienen; die andere von einer Erinnerung für Menschen mit Einsicht. So gehört zur Antwort auch ihre Bedeutung für jene, die Ayyubs Geschichte hören.

Am Anfang hat Ayyub Allah als den Barmherzigsten angerufen. Nun trägt die Antwort denselben Namen: Barmherzigkeit. Zwischen Ruf und Gabe liegt kein Anspruch, mit dem der Diener seinen Herrn verpflichtet. Der Ruf wird erhört und die Gabe wird gewährt. Doch zu Ayyubs Geschichte gehört noch ein Schwur, für den ebenfalls ein Weg eröffnet wird.

Ayyub erhält eine weitere Anweisung: Er soll ein Bündel in die Hand nehmen und damit schlagen. So soll er seinen Schwur nicht brechen. Auch an dieser Stelle wird ihm nicht nur ein Ziel genannt, sondern ein konkreter Weg.

Die Anweisung verbindet das Bündel mit dem Eid. Der Schwur bleibt ernst; zugleich wird seine Erfüllung an diese Handlung gebunden. Die Barmherzigkeit, die mit Wasser und Familie verbunden ist, reicht bis zu dieser Verpflichtung.

Danach nennt Allah Ayyub geduldig. Er ist ein trefflicher Diener, der sich immer wieder seinem Herrn zuwendet. Die Geschichte, die mit einem Ruf aus dem Leid begonnen hat, endet hier mit diesem Urteil über den Rufenden.

Seine Not ist genommen, seine Angehörigen sind ihm gegeben, und für den Schwur ist ein Weg eröffnet. Doch das letzte Wort dieser Quranpassage ist nicht Besitz. Es ist die Hinwendung: Ayyub kehrt zu Allah zurück. Derselbe Diener, der seine Bedrängnis vor Ihn gebracht hat, bleibt auch im Schluss mit seinem Herrn verbunden.

Ein gesonderter Prophetenbericht erzählt: Ayyub badete, als goldene Heuschrecken auf ihn fielen.

Er sammelte sie in seinem Gewand.

Sein Herr fragte ihn, ob Er ihn nicht reich genug gemacht habe, darauf verzichten zu können.

Ayyub antwortete: „Ja, mein Herr. Aber auf Deinen Segen kann ich nicht verzichten.“