قصة نبي الله Ayyub في القرآن الكريم

يَذكر اللهُ عز وجل أيوبَ عليه السلام بصفة العبودية؛ فالضراءُ لا تفصم عرى تلك الصلة. ويبقى الرجلُ المبتلى هو العبدَ الذي يُسمع نداؤه.

يقول أيوب عليه السلام لربه: "أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ". فهو لا يتحدث عن البلاء بعبارات عامة مجردة، بل يُسمي أثقاله بأسمائها: النَّصَب (التعب والجهد) والعذاب (الألم).

ولكن نداؤه يظل موجهًا إلى الله وحده. يصف أيوبُ ما أصابه، ويبتغي ربَّه من قلب تلك الضراء بعينها. لقد ساقَه الألمُ إلى الدعاء، ولم يَقِف حائلًا بينه وبين مَن يدعوه.

ولا ينتهي المشهد عند هذا النداء؛ إذ تقترن الإجابةُ بأمرٍ عمليٍّ ملموس. فمن رحم الضراء التي بثها، تقوده الخطوةُ التالية إلى الماء.

يُؤمَر أيوبُ عليه السلام أن يضرب برجله؛ فلم تكن الإجابة عن دعائه بمطالبته بكتمان ضره، بل أُرشِد إلى فعلٍ يتخذه.

ثم يُدَلُّ على ماءٍ بارد: للاغتسال والشراب؛ فقد سمّت الإجابة الكلتين. فالماء جزءٌ من الفرج الذي يبلغ العبدَ الصابر المبتلى.

ولقد حل الاغتسال والشراب الآن محل ما عُبِّر عنه سابقًا بالنَّصَب والعذاب. ولم يعد الدعاء مجرد وصفٍ لما يكابده أيوب عليه السلام، بل فتحت إجابة الله بابًا لشيءٍ يناله ويتقبله.

لقد بلغ النداءُ المنبعثُ من المعاناة نقطة التحول. ولم تقف العطية عند حدود الماء فحسب، بل رُفِع الضرُّ عينُه، ووُهِب له أهله.

استجاب اللهُ لأيوب عليه السلام وكشف ما به من ضر، فأنيل النداءُ الذي افتتحت به القصةُ إجابتَه، ورُفِعت عن أيوبَ الضراءُ التي بثها بين يدي ربه.

ووهب له أهله ومثلهم معهم؛ فالعطاءُ إذًا أعظمُ من مجرد كشف البلاء الشخصي، إذ كان أهله جزءًا مما أُنِعم به عليه. فكان للنداء الوجيز إجابةٌ يتجاوز مدى أثرها حدودَ الضراء وحدها.

ويسمي كلا النصين القرآنيين هذا العطاءَ رحمةً من الله؛ فذكر أحدهما أنها ذكرى للعابدين، وذكر الآخر أنها ذكرى لأولي الألباب. وبذلك تحمل الإجابة أيضًا عِبرةً ومعنى لمن يستمع إلى قصة أيوب عليه السلام.

في البدء، دعا أيوبُ ربه بوصفه أرحم الراحمين، والآن تحمل الإجابةُ الاسمَ ذاته: الرحمة. وليس بين النداء والعطاء استحقاقٌ يوجب به العبدُ شيئًا على ربه، بل استُجيب الدعاءُ ومُنِح العطاء. غير أن قصة أيوب عليه السلام تتضمن أيضًا قَسَمًا سَيُجعل له منه مخرج.

يتلقى أيوب عليه السلام توجيهاً آخر: أن يأخذ بيده ضغثاً فيضرب به، وبذلك لا يحنث في يمينه. وهنا أيضاً لا يُكشف له الهدف فحسب، بل يُهدى إلى طريق عملي واضح.

إن الأمر الإلهي يربط بين الضغث واليمين؛ فاليمين تظل أمراً عظيماً، ووفاؤها مقترن بهذا الفعل. والرحمة التي اقترنت بالماء والأهل تتسع لِتَشمل هذا الالتزام أيضاً.

ثم يصف اللهُ تبارك وتعالى أيوبَ عليه السلام بالصابر، فهو نِعْمَ العبدُ، الأوّابُ الكثيرُ الرجوعِ إلى ربه. فالقصة التي افتُتحت بالنداء من قَلب البلاء، تُختتم هنا بهذا الثناء الكريم على العبد الذي دعا ربه.

لقد كُشِفَ عنه ضُرُّه، ووُهِبَ له أهله، وفُتِحَ له مَخْرَجٌ يَبَرُّ به في يمينه. غير أن الكلمة الأخيرة في هذا النص القرآني ليست العطاء والمتاع، بل هي الإنابة؛ فـأيوب يرجع إلى الله. والعبدُ ذاتُه الذي رفع بَثَّهُ وشكواه إلى ربه في البداية، يظل موصولاً به سبحانه في الخاتمة.

يَرْوِي أثرٌ نبويٌّ آخر أن أيوب عليه السلام كان يغتسل، فَخَرَّ عليه رجلٌ من جرادٍ من ذهب.

فَجَعَلَ يَحْثِي منه في ثوبه.

فناداه ربه عز وجل وسأله ألم يكن قد أغناه عما يرى؟

فأجاب أيوب عليه السلام: «بَلَى يَا رَبِّ، وَلَكِنْ لا غِنَى لِي عَنْ بَرَكَتِكَ».